28 / 192
силу было строить храмы собственным «иждиве
нием»1. Малая Пинежка как раз и была такой во
лостью2. И выбор, выпавший на Симеона, вовсе
не был случайным. Воспитанный и обученный от
цом, он удачно подходил для пастырской долж
ности во вновь образованном приходе. При отно
сительно малой плотности населения пинежских
волостей, естественно, количество грамотных
и благочестивых в них было весьма ограничено.
К тому же и сам Симеон склонен был к богоугод
ной жизни. Нет сомнений в том, что он, благодаря
своей грамотности и начитанности, пользовался
заслуженным авторитетом у малопинежских кре
стьян. Наверняка, не обошлось в этом деле и без
1 Камкин А.В. Православная церковь на Севере России. —
Вологда, 1992. — С. 7.
2 Интересные сведения о средствах на содержание церквей
в Малопинежской волости сообщает её уроженец Иоанн Сте
фанович Мысов. Будучи священником Ягрышской Николаев
ской церкви и благочинным, он в 1854 году по заданию епар
хиального начальства составил описание Малопинежской
церкви, входившей в его округ, где среди прочего сообщал:
«Согласно с преданием надобно заключить, что благолепное
украшение сего храма есть следствие одного благочестивого
древнего обычая приходских <людей>. Говорят, что прежде
сохранялся обычай у каждого крестьянина производить лов
птиц и зверей в первый день осени в пользу церкви, без вся
кого имения для своей собственности. Неизвестно, долго ли
этот выгодный для церкви обычай сохранялся, а надобно
предположить, что сих пожертвований было очень довольно,
потому что сею промышленностью каждый здесь крестьянин,
как и нынче, так и прежде занимается, не называя здесь это
охотою, как в других местах, а считают единственным источ
ником для уплаты государственных податей или улучшения
своего крестьянского быта». —
Прим. авт. —
См.: ГАВО. —
Ф. 496. - On. 1. - Д. 12596. - Л. 122 об. - 123.