дущее. Древнее «Житие...» сообщает, что отец Си
меон, помимо прочих перечисленных выше до
стоинств, был ещё «и милостивый нищим, нео-
скудный податель всем благая»1. А в голодные
годы это было очень важно.
Слава о нём, как о человеке праведном и па
стыре редком, распространилась далеко за пре
делы его веси. Известности пастыря способство
вали как праведный образ его жизни «хмелнаго
пития никогдаже вкушал отнюдуже», так и его
Поганыя с Пенешки Мишку Пенегу, с Выи Ермолку Клементьева,
с Суры Степанка Дементьева, и во всех крестьян место тех
волостей, что нам били челом, а сказали, что де у них на Пе-
нежке, и на Вые, и на Суре многие деревни запустели от преж
них наших пенежеских и Выи и Суры Поганые волостелей, и от
их тиунов, и от довотчиков, и от обыскных, и от лихих людей,
от татей и от разбойников, а пеняженам де волостелей и его
пошлинных людей впред прокормити немочно, и крестьяне де от
них от того насильства и продажи с Пенежки и с Выи и с Суры
разошлися по иным волостем и за монастыри безсрочно и безо
отказу. А иные де крестьяне, кои куды безвестно розбрелися на-
рознь, и на тех де на достальных крестьянех наши Пенежския
волостели и их тиуны кормы свои, а праветчики и довотчики
поборы свои емлют на них сполна. А тем де пенежанам и Выи,
и Суры Поганые достальным крестьяном впредь от наших во
лостелей и от их пошлинных людей от продажи и от всяких
податей тянуть сполна немочно».
В этой связи правомерно по
ставить вопрос о возможных авторах этого документа. Если
только его не писал по заказу челобитчиков площадной пи
сец, в Кевроле или, например, в самой Москве, что вряд ли
справедливо, ведь текст надо было выработать и утвердить на
общем волостном или межволостном крестьянском сходе, то
остаются писцы, живущие в самих волостях. Их роль часто
исполняли приходские священники или церковные дьячки.
Не рука ли отца Симеона Неклюда водила по листу той чело
битной? —
Прим. авт.
— См.: Российское законодательство
Х -Х Х веков. М., 1984. - Т. 2. - С. 227-234 .
1 РГАДА. - Ф . 187.- O n . 1 .- Д . 5 7 .- Л . 5 об.