34 / 192
многа тогда слава о нем добродетелнаго ради жы-
тия его»1.
Интересное наблюдение, ещё раз подтвержда
ющее незаурядность личности Сергия Малопи
нежского, провёл историк Георгий Федотов2. Он
установил, что белое духовенство, представите
лем которого являлся большую часть своей жиз
ни Симеон Неклюд, почти не представлено име
нами святых в месяцесловах Древней Руси и Сер
гий Малопинежский едва ли не единственный
среди них.
Редкий по продолжительности возраст, а также
необычные моменты, сопровождавшие жизнь пре
свитера Симеона, способствовали сохранению
1 РГАДА. - Ф. 187. - On. 1. - Д. 57. - Л. 7 об. - 8.
2 «При большом числе святых мирян на Руси удивляет от
сутствие канонизации священников из белого духовенства. Из
вестны два имени святых иереев: Максима Тотемского ( t 1650)
и Симеона Малопинежского ( t 1585). Но первый был юроди
вым, и к тому же неканонизован, а второй принял схиму перед
смертью и, следовательно, вошел в святцы в чине преподоб
ных. В объяснение отсутствия святых священников в русской
церкви можно указать на низкий уровень белого духовенства в
Древней Руси и малое уважение к нему. Исторические памят
ники касаются этого сословия лишь для того, чтобы указать на
какие-либо его недостатки. Историки изображают сельское
духовенство мало отличающимся по хозяйственному быту и по
образованию от крестьянского населения. Следовательно, ие
рейская праведность не выделялась из праведности мирянской.
Но мирянская святость была канонизована в своих крайних
концах: как княжеская и как юродская. Белое духовенство
представляло, в социальном и бытовом отношении, общ е
ственную середину, и отсутствие святых иереев не более уди
вительно, чем отсутствие святых бояр или купцов. Духовное же
сословие в целом, как клир, было представлено святым епи
скопом». — См.: Федотов Г.П. Святые Древней Руси. — М.,
1990. - С. 213-214.
—«з 33 ©=—
2 Преподобный Сергий, Малопинежский чудотворец