9 / 16
нии до 30 перст— ав т .). О дн а ко Ивина допускает, что именно ее
(Шилехоцкой волости) крестьяне были недовольны активи зацией
монахов.
На с тупление на волость проходило и со стороны п р а ви т ел ь с т
ва. Ее земли еще до 50-х годов XVI века поступили в поместную
ра здачу , а уж е в 50-х—90-х годах XVI века некоторые из по
мещиков передали эти земли в монастырь.
Офици альное открытие мона с тыря в 1560 году с к а з а н и е с в я
зы в а е т с именами Митрополита
М а к а р и я и И в а н а IV, который
монастырю «села д а е т на пропитание».
Таким образом , в X IV—XVI веках на территории современно
го Межд у р еч ь я суще с твовали Авнегский, Николо -Мокринский мо
настыри, Б о ри со гл еб с к а я
пустынь на острове Глебоке, а т а кж е
А р х ан г ел ь с к а я пустынь и Шил е год с к а я
А л е к с андр а Коровина
пустынь на реке Шингоре. ( Р е к а Кра сный Ш ин г а р ь— Волжского
бассейна: вп а д а е т в реку Кострому; реки Белый Шин г ар ь и Ч е р
ный Ш ин г а р ь—Двинско го бас с ейна ).
З а к а н ч и в а я разговор о монастырях ,
нам о с тается добавить
только один штрих.
Е. Голубинский, ординарный Акад емик Импер а тор с кой А к а
демии Н ау к , З а с л уж е нный ординарный
профессор Московской
Духовной Академии писал в н ач але нашего века: «После Собо
ра 1549 года при Митрополите
М а к а р и и были канонизированы :
неизвестно когда именно вскоре после Собора Ферапон т и Мар-
тиниан Белозерские, в 1553 году царевич
Ордынский Петр и
еще неизвестный или неизвестные кто-то, в 1560 году или вскоре
после него Григорий и Ка с сиан Авнежские».
Современному читателю м ож е т быть не совсем ясно, что з н а
чит к анони зация . Поэтому продолжим из Голубинского: «... т в о
рит свя тых не церковь, а Бог. Канони зиру я кого-нибудь во с в я
тые, церковь только при зна е т и п р о в о згл аш а е т тот факт, что из
вестное лицо удостоено от Бога быть принятым в сонм Его с в я
тых, вместе с чем принима е т на себя обязаннос т ь вести себя по
отношению к лицу т а к , к ак принято вести себя по отношению
к святым , т. е. у б л аж а т ь
и
п р о сл а в л я т ь его песнопениями и
служб ами . Из с ка занно го ясно, что должны суще с твов а ть при
знаки, на основании которых церковь
могла бы уверя ться , что
известное лицо удостоилось от Бо га быть принятым в сонм Его
святых. Таким при знаком у нас
вместе со всею христианскою
церковью считалось то, что при
гробе с о с т анками или мощами
известного лица творились чудеса.
___________О ___________
9