10 / 16
У читателя, конечно, осталось чувство неудовлетворенности от
чтения предыдущей статьи. В самом деле: о скольких монастырях
здесь говорится, и к а к они на зы в али с ь в самом деле? Почему а в
тор протестует против
ф р а зы
И. У. Будовнина о «классовой
борьбе», не приводя во зр аж ений по существу д ел а , а не косвен
ных? Почему в 1524 году и окрестные жители , и власти Глушиц-
кого мона с тыря «протестовали против строительства часовни Гри
гория и К а с си ан а ?» Почему не п р е д ъ я в л я е т е «товар лицом», т. е.
описание чудес угодников Божиих?
Вопросы правомерны . В предыдущей с татье нами исп оль з о в а
ны «пок а зания» семи авторов. К аж ды й из них' осв ещал свою т е
му, з ащ ищ а л свою мысль и использовал м а т ери алы или пов ерх
ностно, к а к в случае с «протестом» против часовни, или не пр ед
с т а в л я я предмета р а зг о в о р а «на местности», к а к у Р а тшин а с н а
званием монастырей, или походя, не п ри да в а я знач ения «мело
чам», например, олицетворяющим «классовую борьбу» трем (!)
бандитам , и то не установленным достоверно. Странно и то, что
версия о б ан ди т ах вы глядит стройно, д аж е интересно, автор мог
бы гордиться своей записью , а он вот взял да неизвестным и ос
тался!
Т а к вот о монастырях. По крайней мере
уж е в нач але XVI
века их по соседству было два: Троицкий Авнежский на речке
Авнежке (иначе Юрьевом протоке ), основанный в 1370 году Сте-
qbaiiOM
Махрищским .
Об этом и идет у нас речь. Второй м он а
стырь был основан,
видимо, по зж е в излучине Нозьмы , на ее
правом берегу чуть за п а д н е е современной Новой деревни и юго-
восточнее д. Фролово. Н а зы в а л с я он Троицкий Нозомский. Поч е
му оба Троицкие? Потому что первые
церкви в том и другом
были устроены в честь Ж и в о н а л ь ны я Троицы.
Ну, а на все ост альные вопросы ответ ниже.
«Кое -какие сведения об их жи зни (т. е. Гри гария и Ка с си ан а
авт.) можно
почерпнуть из жи ти я их общего учителя преп.
С т ефана Махрищского,
написанного Д анил о в с ким игуменом
Иоа с афом , перу которого при н а дл еж и т и с к а зани е о явлении мо
щей Авнежских подвижников.
Он ездил в Махрищ , вопрошал игумена В а р л а ам а , который по
поручению митрополита М а к а р и я
свиде тельс твовал мощи Гри
гория и Ка с сиана .
*
*
*
10