JI. С. Берг. История великих русских географических открытий
372
Г
рудная пластинка из перламутровой раковины
с повязкой из человеческих волос и с железной оправой
(Сандвичевы острова).
Из собрания карт и рисунков
к первому изданию «Путешествия...» Лисянского
дом и полднем, а также между полднем и заходом
солнца опять делится на две части. Год начинает
ся с нашего ноября.
Жители Сандвичевых островов признают су
ществование добра и зла. Они верят, что после
смерти будут иметь лучшую жизнь. Их храмы
наполнены идолами, как у древних язычников.
Иные из них представляют божество войны ,
другие — мира, иные — веселья и забав и про
чее. В жертву приносят плоды, свиней и собак,
из людей же убивают в честь своих богов одних
только пленников или возмутителей спокойствия
и противников правительства. Это жертвопри
ношение более относится к политике, нежели
к вере. Здешнее духовенство к своему званию
приготовляется с самого детства. Во время табу
оно дает наставления народу. Здесь есть также
особая секта, последователи которой утверждают,
что они своими молитвами могут испросить у бо
гов власть убить всякого, кого только пожелают.
Эта нелепая секта называется когунаанана, и, как
кажется, члены ее с самого детства учатся многим
хитростям и обманам. Когда кто-нибудь из них
вздумает сделать эту безбожную молитву, то сто
роной дает о том знать жертве своей варварской
злобы. Этот бедный человек, по своему слепому
суеверию, которое у гавайцев выходит уже из вся
ких пределов, узнав о молитве, произносимой ему
на погибель, лишается ума и чахнет или убивает
самого себя. Немудрено, если при этом случае
упомянутые изверги употребляют еще что-нибудь
другое. Впрочем, родственники несчастного чело
века, доведенного до самоубийства, имеют право
нанять кого-нибудь из вышеуказанных собратий,
чтобы он своей молитвой отомстил злодею. Одна
ко же еще никогда не случалось, чтобы хоть один
из их сообщников лишился от того жизни или,
по крайней мере, ума.
Геяву, или храм сандвичан, не что иное как
открытое четырехугольное место, огороженное
кольями, на одной стороне которого находятся
статуи, поставленные полукругом на небольшом
приступке. Перед этой толпой идолов стоит жерт
венник, также из шестов. По сторонам палисада
находятся истуканы, представляющие также раз
ных богов. При входе стоит обыкновенно боль
шая статуя. Истуканы сделаны самым грубым об
разом и без всякой соразмерности. У многих из
них головы втрое более туловища, которое ставит
ся на столб. Иные без языков, другие с языками,
но в несколько краг больше природных. У одних
на голове поставлены разные чурбаны, а у других
рты прорезаны далее ушей.
Выше было упомянуто, что островитяне при
носят в жертву своим идолам также мятежников
и пленных. Это варварское жертвоприношение
производится следующим образом: если мятеж
ник или пленный принадлежит к знатному роду,
то вместе с ним убиваются от 6 до 20 его сообщни
ков, смотря по состоянию виновного. В большом
капище на этот случай приготовляется особен
ный жертвенник с множеством кокосов, платанов
и кореньев. Убитых сперва палят огнем, а потом
кладут на плоды, начальника в середине, а това
рищей и помощников по обеим сторонам, ногами
к главному божеству войны и в некотором рас
стоянии друг.от друга. Между ними помещают
свиней и собак. В таком положении они оста
ются до тех пор, пока тела сгниют. Тогда головы
принесенных в жертву насаживаются на палисад
капищ а, а кости кладутся в нарочно для того
приготовленное место. Об этом рассказывал мне
через переводчика главный жрец большого капи
ща в Карекекуи. Но Юнг уверял меня, что этот
рассказ не совсем верен. По его словам, особен
ных жертвенников в этом случае никаких и ни
когда не делается, а тела кладутся ничком просто
на землю, так что руки одного лежат на плечах
