8 / 102
Наибольший интерес представляет икона с изображе
нием основателя обители — Кирилла Белозерского, на
писанная в 1424 году. Она приписывается кисти легендар
ного художника XV столетия Дионисия Глушицкого,
родом из Вологды. На матовом золотом фоне — невысо
кая сутуловатая фигура старца с окладистой бородой.
В длинной коричневой одежде он стоит на зеленом, буро
ватого оттенка поземе, украшенном «травным» орнамен
том. Особенно привлекает лицо святого — доброе и
умное. Во всем облике его чувствуется сильная и энергич
ная натура. Вероятно, Дионисий писал эту работу с еще
жившего тогда Кирилла. Об этом есть немало упоминаний
в документах монастыря. Подтверждением служит и со
зданный в 1614 году для этой иконы киот-складень, ныне
хранящийся в Кирилловском музее. На его створках —
четыре клейма со сценами из жития Кирилла. В одном
из них изображены Кирилл и пишущий с него портрет
Дионисий Глушицкий. На среднике складня — резная
надпись: «Образ чудотворца Кирилла списан преподо
бным Дионисием Глушицким еще живу сущу чюдотворцу
Кириллу в лето 6932 (1424)...»
Успенский собор был расписан фресками в 1641 году.
Однако в 1838 году его стены и своды покрыла грубая
ремесленная масляная живопись. Поэтому сейчас не пред
ставляется возможным сколько-нибудь определенно су
дить о художественных качествах первоначальной рос
писи. В настоящее время проведены лишь пробные незна
чительные расчистки. На северной внутренней стене
собора было обнаружено имя одного из мастеров, распи
сывавших храм в XVII веке: «... подписывали иконное
стенное письмо иконописцы Любим Агеев со товарищи...»
Имя Любима Агеева в дальнейшем будет связано с рос
писями Успенского собора в Москве, где художник рабо
тал в 1642— 1643 годах. Поэтому можно предположить,
что выполненные им в соборе Кирилло-Белозерского
монастыря фрески в какой-то мере близки к московским.
При Иване Грозном в Кирилло-Белозерский монастырь
приходит большое количество богатых людей. Одни
из них, неугодные царской власти, сюда высылались на
сильственно, другие принимали иночество добровольно. В
монастырскую казну вливалось их «мирское» богатство.
Это давало монастырю большие материальные выгоды,
хотя и сильно нарушало строй монастырской жизни.
Грозный в своих посланиях игуменам монастыря часто
упрекал их в «обмирщении» обители: «А ныне у вас Ше
реметев сидит в келье что царь, а Хабаров к нему при
ходит и иные черньцы, да едят и да пиют что в миру;
а Шереметев невесть ^:о свадьбы, невесть с родин раз-
сылает по кельям постилы, коврижки и иные пряные
составные овощи...»
Иногда на частные вклады над могилами светских
лиц возводились церкви, которые впоследствии превра
щались в фамильные усыпальницы. Подобное сооруже
ние, примкнувшее к северной стене Успенского собора,
было построено в 1554— 1555 годах над могилой воеводы
Владимира Ивановича Воротынского, участника Казан
ского похода. Оно было посвящено святому князю Вла
димиру. Эта придельная церковка представляет собой
маленький бесстолпный храмик, перекрытый своеобраз
ной системой ступенчатых арок, часто встречающихся
в псковских постройках, а позднее и в московском зод
честве. Завершена она стройным барабаном с небольшой
луковичной главкой, крытой городчатым осиновым ле
мехом. Барабан — невысокий, в верхней части его про
ходит простой орнамент из кирпича, состоящий из зигзаго
образной дорожки — «бегунца» и зубчатого узора под
ней. Верх барабана украшен золоченым подзором с над
писью вязью: «1631», которая свидетельствует о времени
реконструкции Владимирского придела.
Фасады придельной церкви как бы вторят фасадам
Успенского собора. Как и в соборе, широкие пилястры
членят стены на отдельные части, вверху они переходят
в арки, ниже их пят располагается кирпичный пояс про
стого рисунка. Вход в придел некогда находился с север
ной стороны, ныне он заложен. Сейчас в эту церковку
можно попасть только с северной паперти собора. Ин
терьер здания не сохранился.
Сооружение Владимирского придела у главного собор
ного храма монастыря вызвало недовольство Ивана
Грозного. Лютый противник бояр, царь в своем послании
игумену Косме пишет: «А вы се над Воротынским церковь,
есте поставили, ино над Воротынским церковь а над
чудотворцем нет; Воротынский в церкви, а чудотворец за
церковью. И на страшном Спасовом Судище Воротын
ской да Шереметев выше станут по тому: Воротынской
церковью, а Шереметев законом что их Кириллова креп-
чае...»
Храм над гробницей основателя монастыря Кирилла
был поставлен лишь после смерти Грозного — в 1585— 1587
годах. Так же как и Владимирская церковь, он являлся
приделом Успенского собора. Об архитектурном облике
этого не дошедшего до нас здания, примыкавщего к