7 / 102
ная братия обители на так называемый «Черный собор»,
чтобы выбрать игумена или решить другие важные дела.
Поэтому паперти, рассчитанные на большое количество
присутствующих, строились просторными, с несколькими
окнами, а «в окошках окончины слюдные, большие». Это
были, по сути дела, широкие галереи, залитые светом,
где окнами служили огромные арочные проемы. Позднее
проемы заложили, оставив лишь небольшие узкие окна.
Следы арок и теперь можно заметить на наружных стенах.
Та важная роль, которая отводилась папертям Успен
ского собора, обязывала зодчих сделать их не только
вместительными, но торжественными и нарядными. По
этому стены и потолки этих помещений в XVII веке были
расписаны фресками.
Превосходно сохранились на стенах северной паперти
«Апокалипсис», «Рай» и др. В хорошем состоянии также
фрески, находящиеся в двух небольших помещениях
около западной паперти. Они расположены по бокам
входной пристройки. Особого внимания заслуживает
«Успение богоматери».
Сюжет ее развивается повествовательно. В центре
росписи фигура усопшей богоматери, лежащей на невы
соком ложе на фоне зубчатой стены. У ее изголовья и в
ногах склонившиеся апостолы и святители с книгами в
руках. Позади них выходящие из портала здания плачу
щие жены. За ложем возвышается Христос, принимающий
в виде запеленутой фигурки душу богоматери. На перед
нем плане, более мелко изображен ангел, отсекающий
мечом руку Авфонию, пытающемуся опрокинуть ложе.
Над Христом, в верхней части фрески, два ангела под
держивают возносящуюся «во славе» богоматерь. Все про
странство вокруг нее заполнено облаками, на которых
ангелы несут коленопреклоненных апостолов со всех
концов земли к ложу умершей. Еще выше — две фигуры
архангелов, склонившихся, чтобы принять душу бого
матери в рай.
Композиция фрески была подсказана художнику самой
формой стены. Сообразно ее членению мастер как бы
разделил изображение на две части. Нижнюю часть с
фигурой лежащей богоматери, где действие разверты
вается медленно, он заключил в спокойную форму прямо
угольника, близкого к квадрату. Неяркая по цвету, она
предельно насыщена фигурами и архитектурными фор
мами. Здесь художник сумел найти тот линейный и цвето
вой ритм, который выражает всеобщее настроение скорби
и печали.
Более динамичная и необычайно интенсивная по
цвету верхняя часть фрески занимает полукруг, образо
ванный линией свода. Размещение фигур апостолов и
ангелов усиливает впечатление стремительности их по
лета. Контрастное звучание синего неба и белых, охри
стых, красных одежд святых создает ту цветовую напря
женность, которая с наибольшей полнотой выражае''
состояние взволнованности
Вместе с тем композиция фрески поражает уравнове
шенностью. Четким построением, равномерным распре
делением фигур и цветовых пятен мастер достигаем
впечатления торжественности и важности изображенного
события. Он сумел эмоционально рассказать традицион
ную легенду о богоматери. «Успение богоматери» —
одна из главных и интереснейших фресок собора
В самом же Успенском соборе теперь царит холодный
полумрак. И только свет, проникающий через узкие щеле
видные окна барабана, заставляет загореться золото тяг
иконостаса или тускло заблестеть медь старого паника
дила. висящего напротив «Спаса на престоле» в деисус-
ном ярусе. Ныне существующий пятиярусный, несколько
громоздкий иконостас — поздний. Он относится к X IX
веку.
В XV столетии иконостас был четырехъярусным и не
имел пышных золоченых резных тяг и колонок. Иконы
стояли рядами на простых горизонтальных полках-брусь-
ях, которые называются тяблами. Они размещались в
строго определенном порядке. Нижний ряд занимали
иконы так называемого «местного» яруса. На них изобра
жались святые, почитающиеся в данной местности. Выше,
в «праздничном ряду» располагались иконы, рассказыва
ющие о различных евангельских событиях, в честь ко
торых устраивались церковные праздники. Третий ярус —
деисусный. Здесь изображалось торжественное шест
вие святых к Христу, сидящему на престоле. Самый
верхний ярус — «пророческий», с богоматерью и обра
щенными к ней библейскими пророками. Пятый ярус —
«праотеческий» был добавлен лишь в XVII веке. В это
время уже появились в иконостасе и новые царские врата
с серебряным, очень тонкой работы окладом. В 1645 году
их пожертвовал царь Алексей Михайлович.
Из икон, входящих в иконостас XV века, сохранилось
лишь несколько. Это доски «местного» ряда: «Одигитрия».
«Успение», «Кирилл Белозерский». Все они в настоящее
время находятся в собрании Государственной Третьяков
ской галереи.