JI. С. Берг. История великих русских географических открытий
184
была посвящена сравнительно-анатомическому
очерку высших обезьян. Статья начинается об
зором взглядов на происхождение человека; из
ложены соображения Дарвина, Гекели и Геккеля.
По мнению Анучина, высшие обезьяны являются
боковыми родственниками человека. К вопросу
о происхождении человека Анучин неоднократ
но возвращался в своих позднейших трудах, при
знавая человека и современных высших обезьян
потомками древних общих предков.
Большое зн ачение имеет работа Анучина
об айнах (1876); в этом классическом исследо
вании, написанном с присущим Анучину ма
стерством, приводятся сведения европейцев об
айнах, сообщается история сношений русских
с этим народом, излагаются данные по антропо
логии и этнографии айнов; по мнению Анучи
на, более вероятно, что прародина айнов лежит
на юге,— взгляд, к которому впоследствии при
шел и Л .Я . Штернберг (1929): айны происходят
с островов в южной части Тихого океана.
На весьма обширном материале основано ка
питальное исследование Анучина об аномалиях
человеческого черепа, именно об аномалиях пте-
риона, os incae и лобного шва и об их распростра
нении по расам (1880).
Большое исследование о географическом рас
пределении роста мужского населения России,
напечатанное в «Записках Географического об
щества» (1889), показывает, как распределяется
величина роста среди разных народов России.
Наибольшим ростом отличается, с одной сторо
ны, население на берегах Балтийского моря (до
Иллюстрация из статьи Д. Н. Анучина
«Древний серебряный остяцкий идол,
изображающий слона».
1893 г.
170 см), а с другой — украинцы, население Се
верного Кавказа и нижнего, и частью среднего,
Поволжья (до 167 см). Наиболее низкорослое
население (161 —163 см) — в бассейне Вислы
и на севере, к северу от линии Петербург — Ка
зань — Оренбург.
Блестяще написанный Анучиным обширный
антропологический очерк об А. С. Пушкине,
к сожалению, напечатан в труднодоступном из
дании — в «Русских ведомостях» за 1899 г., где эта
работа заняла 12 фельетонов. Анучин доказывает,
что прадед Пушкина по матери, арап Абрам Ган
нибал, был вовсе не негром, как принято было
думать и как считал сам Пушкин, а абиссинцем.
АНУЧИН
КАК ЭТНОГРАФ И АРХЕОЛОГ
В области этнографии труды Анучина касают- I
ся преимущественно вопросов древней этногра- I
фии, или палеоэтнографии, так как в них слита I
воедино этнография и археология. К этого рода I
работам относятся классические исследования
Анучина, которые он сам называл археолого-эт-
нографическими очерками. Таковы: «Лук и стре
лы» (1887), «Сани, ладья и кони как принадлеж
ности похоронного обряда» (1890), «К истории I
ознакомления с Сибирью до Ермака» (1890). I
Далее следует отметить работу «К истории ис-
кусства и верований приуральской чуди» (1899) I
и др. С 1914 г. и до своей смерти Анучин был
председателем Этнографического отдела Обще
ства любителей естествознания.
Блестящую характеристику Анучина как эт- ]
нографа дал Л .Я . Штернберг (1926) в своей речи
в Академии истории материальной культуры. По
зволяем себе воспроизвести оттуда некоторые вы
держки.
«Если в области антропологии и географии
у Анучина были предшественники и соратники,
то в области этнографии, в том широком смыс
ле слова, в каком ее теперь понимают, как науку
о человечестве и культуре, он является подлин
ным патриархом, основоположником русской эт- |
нографии... Для него этнография была не только
интегральной частью триединой науки — сома
тической антропологии, собственно этнографии
и археологии, она была для него синтезом наук
биологических и гуманитарных». Такое понима
ние этнографии «как нельзя более соответствова
ло всему умственному складу Д. Н., требовавшему
широких горизонтов, разнообразию его умствен-
