183
Русские географические открытия XVIII—XX вв.
принимают иногда деятельное участие в их об
работке».
Впозднейшей статье (1902) Анучин говорит:
«Астрономическая география, картография, ме
теорология, геофизика начали обособляться в от
дельные дисциплины. Этнография и статистика,
география растений, зоогеография и далее антро
погеография также нашли специальных истол
кователей — ботаников, зоологов, этнографов;
таким образом, на долю собственно географии,
всмысле общего землеведения, остались в сущ
ноститолько физическая география с ее тремя от
делами: орографией (включая сюда и воды суши),
океанографией и климатологией, причем эти три
отдела, в свою очередь, выказывают явственное
стремление к специализации. Однако такая спе
циализация не может быть применяема, когда
дело идет о частном землеведении или так назы
ваемом страноведении, то есть о синтезе геогра
фических данных, касающихся известной стра
ныили части света. Тут приходится пользоваться
всеми данными, имеющимися по картографии,
физическому землеведению, био- и антропогео
графии, с присоединением к ним данных по эт
нографии, статистике, промышленно-торговому
икультурному развитию, чтобы получить возмож
ноболее полную и целостную картину страны, ее
природы, населения, культуры, положения и зна
чения среди других стран».
------------------------*>Ф<*---------------------------
В 1914 г. во введении к переводу руководства
Зупана Анучин дает такое разделение географии:
1. Общая география, или общее землеведение:
1) Физическая география: а) климатология,
б) океанология (океанография), в) орология (со
включением учения о водах суши);
2) биогеография;
3) антропогеография.
И. Частная география, или страноведение.
-------------------------
С соображениями Д. Н. Анучина относитель
но страноведения нельзя не согласиться. Но что
касается «общего землеведения», то есть физиче
ской географии, биогеографии и антропогеогра
фии, то совокупность этих дисциплин не может
быть объединена в одну науку. Это, как указы
вает и сам Анучин, есть комплекс разных наук.
Задача объединить все науки о Земле непосильна
для географии, как не под силу она и для любой
другой науки. «Из механического соединения от
дельных наук, писал я, может получиться только
агломерат наук или, на лучший конец, полезный
справочник, энциклопедия, но отнюдь не новая,
специальная наука. Всякая научная дисциплина,
если она претендует на существование в качестве
отдельной самостоятельной ветви знания, должна
иметь или свой особый предмет изучения, или
свою особую точку зрения на чужой предмет». Та
ким особым предметом изучения для географии,
как уже сказано, являются, по моему мнению,
законом ерные пространственные группиров
ки на земной поверхности, или географические
аспекты (ландшафты).
Отметим далее следующие соображения Ану
чина: «Объект географии представляет Земля,
или, точнее, ее поверхность в ее настоящий, со
временный момент, но так как Земля и все на ней
существующее живет, то есть подвергается изме
нению и преобразованию, то для более осмыслен
ного понимания настоящего необходимо иметь
представление об его эволюции, о ходе развития,
о
процессах и силах
(курсив мой), которыми это
развитие вызывалось и обусловливалось». Гео
граф должен обращать внимание на географи
ческие процессы и на «связь между различными
географическими явлениями , на их взаимные
отношения и зависимости». Эти, в общем совер
шенно правильные, соображения Анучина были
в недавнее время вновь независимо выдвинуты
некоторыми нашими географами (А. А. Григо
рьев).
АНУЧИН КАК АНТРОПОЛОГ
Антропология была основной специальностью
Дмитрия Николаевича. Эту науку он изучал во
время заграничной командировки, по этой дис
циплине он защитил диссертацию. Первую в Рос
сии кафедру антропологии основал и возглавил
Анучин, и эту же кафедру, выделенную в 1919 г.
в качестве самостоятельной в Московском уни
верситете, он занимал вплоть до своей смерти.
Он же учредил Антропологический музей при
университете. С 1894 г. и по день смерти он сто
ял во главе антропологического отдела Общества
любителей естествознания.
Анучин поним ал ан трополо гию ш ироко ,
включая в эту науку всю совокупность есте
ственноисторических сведений о человеке: его
эволюцию, сравнительную анатомию, биологию
и учение о человеческих расах. Первая боль
шая антропологическая работа Анучина (1874)
