ксим Кривдин держал одну девочку малолетную крещеную неволею в
наложницах. В одно время сотворя с ней блудное дело на тот же день
стал звать на постель. Она не пошла. Он ее за то усовою палкой так хо
рошо бил, до крови спину избил, а защитить некому...”63. В то же время
люди компании Киселевых вызывали у священнослужителя уважение.
По его мнению, алеуты не раз просили Ивана Свинина принять их под
свою защиту.
У автора монографии нет оснований ни подвергать сомнению эти
выводы иеромонаха Макария, ни тем более обвинять его в какой-ли
бо предвзятости. Действительно, им двигало искреннее чувство со
страдания к аборигенам и стремление защитить христианские нормы
поведения. Однако напрашивается вопрос: действительно ли люди Ки
селевых были гуманнее людей Голикова и Шелихова? Если да, то в
чем была причина? Известно, что купцы, набирая команду промыш
ленников, руководствовались главным образом материальной сторо
ной дела. Каких-то особых морально-этических принципов при набо
ре команды у них не было. Конечно, они не были заинтересованы в
людях, злоупотребляющих спиртным, неуравновешенных или имею
щих проблемы с властями.
В сущности чем ближе к купцу, основателю компании, был наня
тый им работник, тем больше внимания уделялось его моральному об
лику. Хотя на всех уровнях - от промышленника до приказчика - преж
де всего ценилось уважение к хозяину. Характерно, что люди Голико-
ва-Шелихова были исключительно преданы им. Они считали, что раз
духовная миссия Русской православной церкви направлена стараниями
Голикова и Шелихова, то и ее члены должны способствовать процвета
нию только их компании.
Естественно, что священнослужители понимали свою миссию го
раздо шире. Для них прибыль торгово-промысловых объединений бы
ла второстепенным делом. Они старались заботиться о просвещении
туземцев и о духовности всех без исключения русских, безразлично, к
какому из купеческих объединений те относились. Думается, что в раз
личном понимании последними целей и задач Русской православной
церкви в Америке и было скрыто то противоречие, которое затем пе
реросло во вражду, в основном закончившуюся лишь в самом конце
правления А.А. Баранова. Определенная напряженность во взаимоот
ношениях промышленников и священнослужителей существовала, по
жалуй, почти на всем протяжении истории Русской Америки.
В жалобе иеромонаха Макария есть одна важная мысль. Оказыва
ется, людей Киселевых в Русской Америке было гораздо меньше, чем
“шелиховцев”. К середине 90-х годов они уже не могли составлять серь
езной конкуренции компании Голикова-Шелихова. Представители Ки
селевых были слишком малочисленны, чтобы осваивать новые земли и
при этом столь же напористо использовать аборигенов. Они были вы
нуждены действовать иным образом, а именно склонять их, уже имев
63Донесение иеромонаха Макария в Синод, 5 октября 1797 г. // OHS. Microfilm 47. Reel 7.
P. 19.
107
