56 / 278
«любознательных и памятливых современников», поскольку «рез
кие перемены <... > не обходят самых дорогих и святых обычаев,
<.„ > вытравляя из памяти <„. > предания и песни старины» [15],
проходит через все его публикации и выступления.
В центре внимания собирателя по-прежнему остается Кокшень
га. Он продолжает пополнять репертуар кокшаров, записывая все
фольклорные жанры, но отдает предпочтение сказке. В историю фоль
клористики он вошел как собиратель сказок [16].
Анализ сказочной коллекции М. Б. Едемского позволяет судить
о характере бытования сказки в Кокшеньге и в сопредельных с Во
логодской губернией территориях, о методологии и методике, ко
торыми он руководствовался на разных этапах собирательской
практики.
До 1917 года М. Б. Едемский записывал сказки выборочно, от
«лучших исполнителей», у которых «чувствуется преданность эпи
ческому тону» [15]. Это 70-тилетний Михаил Дмитриевич Третьяков
[Ж. С. 1912 вып. 2, С. 221-258]; 76-тилетний Мина Иванович Шабу-
нин (АРГО. Ф 1-1858, р 7 on, 1. IV 105), 83-тилетний Василий Григо
рьевич Овсянников (АГЛМ. Ф. А1. Д № 23), 92-хлетняя Анна Ми
хайловна Двойнишникова (АГЛМ. Ф. А1. Д № 41), 76-тилетняя Ма
рия Григорьевна Бритвина (АГЛМ. Ф. А1. Д. № 27) и другие, по
словам собирателя, «истинные сказочники», от которых им записа
но более восьмидесяти текстов.
Подводя итог собирательской практики М. Б. Едемского в пери
од с 1895 по 1913 годы в плане поставленной им задачи - доказа
тельства генетической связи кокшеньгской традиционной культуры
с новгородской традицией, следует признать, что в полном объеме
она не была им решена. Для убедительного доказательства необхо
димо сравнительное изучение и оценка собранного материала не толь
ко на локальном синхронном, но и на диахроническом уровне. Его
методике недоставало системной целостности и концептуальной обоб
щенности, она носила интуитивно-эмпирический характер.
И тем не менее, его публикации и рукописные материалы - до
кументальный источник, запечатлевший и фолькпорно-этнографиче-
ский корпус текстов, и научные достижения фольклористики конца
XIX —начала XX века, и в этом плане представляют историческую
и художественную ценность. Изучение территориальных этнодиалек-
тов - актуальная проблема современной науки [17].
II.
Второй этап
в
собирательской практике
М. Б. Едемског
связан с изучением живых процессов в фольклоре, его современ
55