51 / 278
С понятием «Кокшеньга» М. Б. Едемский связывал не столько
географическое, сколько духовное, бытовое и культурное простран
ство. Не все население Кокшеньги, как считает М. Б. Едемский, кок-
шары. К началу XX века, по его подсчетам, их насчитывалось около
сорока тысяч. Это связанные общностью происхождения потомки,
новгородских колонизаторов края, обладающие «многими общими?
чертами
внешнего облика и душевного склада,
а также общим
ха
рактером говора
, что дает возможность сразу отличить кокшаров,
как их называют соседи и они сами, от жителей других частей То-i
темского уезда» [9].
Едемское общество в Кокшеньге (Спасская волость) и Едем-,
ские деревни на Ваге, близ Шенкурска (Архангельская губерния)
сближает сходство свадебных обычаев, песен, что «дает возмож
ность заключить об общности их происхождения», - замечает Едем
ский. Между тем, сравнивая обычаи двух соседних волостей Тотем-
ского уезда, Спасской и Пятовской, он отмечает, что «между ними
общего нет совершенно», а в уездах Новгородской губернии «мож
но подметить еще большее сходство с Кокшеньгой как в обычаях,
так и в содержании и размерах стихов, причитаний и песен, а также
в терминологии свадебной» [10]. Различно функциональное назна
чение припевок в кокшеньгских волостях и соседних уездах Воло
годской губернии, а также хороводных песен и городков.
Отличает Кокшеньгу особый тип архитектуры. «За Кокшеньгой
сразу видно, - пишет Едемский, - что это другой тип постройки, что
он развивается по другому плану и при других условиях, и что хозя
ева этих построек, как это оказывается в действительности, должны
сильно отличаться от жителей Кокшеньги <... > Кокшеньга сохрани
ла <... > древне-новгородский тип жилища» [11]. Устные предания,
широко бытующие в Кокшеньге [12], отражают историческую па
мять кокшаров. В Кокшеньге не было крепостного права, не было
дворянских усадеб, земли Кокшеньги были «казенными», собствен
ностью русских царей. В преданиях Кокшеньга - это своеобразное
северное Беловодье, где можно скрыться от властей, от военной служ
бы, куда «стекались беглецы из разных мест». В Кокшеньге, по пре
даниям, хранится «чудесная сабля Александра Невского». Новго
родское происхождение кокшаров подтверждается устными расска
зами стариков о заселении Кокшеньги, о первопоселенцах, об
основании и основателях деревень. В архиве Едемского сохрани
лись черновые наброски очерка об истории Кокшеньги. «Почти по
всему среднему течению (в Спасском приходе) можно постоянно
50