|
В номере журнала, посвящённом юбилею В. И.
Белова, очень важно обратиться к творчеству А. Я. Яшина. Известно, что
Александр Яшин первым разглядел в опытах молодого ещё Василия Белова задатки
прозаика. Именно Яшин дал Белову путёвку в жизнь, постоянно поддерживал,
пестовал его, гордился им. Именно Яшин посоветовал Белову писать прозу и
предсказал ему большое будущее на литературном поприще. Яшин буквально за
руку привёл земляка в альманах «Наш современник», с которым Белов в
дальнейшем плодотворно сотрудничал, являясь членом редколлегии, публикуя в
журнале свои произведения.
Он же познакомил молодого поэта с популярным в то время А. Т. Твардовским,
стихи и поэмы которого Белов знал чуть ли не наизусть. Незадолго до смерти в
больничной палате Яшин говорил А. Михайлову: «Вася – большой писатель! Давно
у нас такого не было. Сам-то он мал, росточком не вышел, а духом велик,
талантом. Мы все прейдём, забудемся, а он – нет... Талант у Васи
глубинный... и силёнки у него есть, чтобы этот природный талант шлифовать,
придавать тому, что он пишет, блеск художественности, блеск подлинности»
[2]. О повести «Привычное дело» Яшин отозвался так: «В 1966 году Белов
напечатал удивительную повесть о своей деревне – простую и мудрую,
трогательную до слёз и глубоко правдивую, он сумел увидеть в душе своих
земляков такие лирические глубины, такую нежность и доброту, написал о
близких своих с такой любовью и состраданием, что для сравнения, на память
приходят самые лучшие образцы нашей великой Русской земли».
«Когда слышится имя Александра Яшина, перед глазами распахивается в зелёной
хвойной необозримости весь Русский Север. Горизонт выпилен ельниками,
пролески светятся берёзами, болота краснеют клюквой. И на тысячи вёрст по
берегам рек и озёр – деревни и сёла, вековые, теплостенные, осенённые
красотой былого узорочья. И старинные города, сгрудившиеся у белых соборов и
похожие на Никольск, родной для Яшина, – писал А. Романов. – В имени
Александра Яшина – выстраданный, резкий, исцеляющий свет выдающегося
таланта, рождённого Севером». Вот таким человеком был друг и наставник
Белова. Есть такое известное выражение:
«Скажи, кто твой друг, и я скажу, кто ты». Отношения Яшина и Белова
подтверждают эти слова.
Александр Яковлевич Яшин (Попов) родился 14 марта 1913 года в деревне
Блудново Никольского района Вологодской области. Отец погиб в Первую мировую
войну. Семья бедствовала, и работать в полную силу мальчику пришлось очень
рано. В автобиографии Александр Яшин очень скупо говорит об этом, потому что
так бывало в русской деревне не с одним Яшиным и не только в те годы.
Деревенские подростки вообще рано уравнивались в работе со взрослыми. В 12 –
13 лет с них был спрос как с больших.
В памяти поэта навсегда осталось тяжёлое полуголодное детство, но вспоминать
он любил про другое: про «светлую, как слёзы, Юг-реку» и Талицу-речку, про
родную деревню Блудново, про сказки да былины, которые слушал с замиранием
сердца и впитывал в себя на всю жизнь. А. Я. Яшин пишет в автобиографии:
«Поныне живёт в наших местах неистребимая любовь к былинам и сказкам. В
полях, на дальних сенокосах, в охотничьих избушках - нигде отдых не проходит
без сказок» [4, т. 1, с. 10].
Закончив три класса сельской школы, мальчик убежал из дому от отчима, чтобы
учиться. В городе Никольске попал сначала в школу детдома, затем окончил
семилетку и педагогический техникум.
Литературная судьба Яшина складывалась удачно. Очень рано, в 15 – 16 лет,
Яшин начал печататься сначала в районных газетах, затем в «Пионерской
правде» и журнале «Колхозник» (Москва). После окончания педагогического
техникума Яшин работал сельским учителем в Чебсарском районе Вологодской
области. В 1932 году он сдал экзамены на звание преподавателя литературы и
русского языка неполной средней школы при Вологодском педагогическом
институте. В этом же году стал председателем Оргкомитета Союза советских
писателей в областном центре. Затем, с образованием Северного края, едет в
Архангельск, в Северное отделение Союза советских писателей. Там же в 1934
году вышла первая книга стихов «Песни Северу». Большим и важным событием
стало участие в работе Первого Всесоюзного съезда советских писателей. На
съезде он понял, что всё, что делал до той поры, есть только начало
настоящей писательской учёбы.
В 1935 году Яшин переехал из Архангельска в Москву и поступил в Литературный
институт им. М. Горького. Первая московская книга «Северянка» была издана в
1938 году.
Начало Великой Отечественной войны совпало для Яшина с окончанием
Литературного института. В своём дневнике он пишет: «Решил быть на войне,
всё видеть, во всём участвовать. Сейчас будет делаться новая история мира, и
тут бояться за свою жизнь стыдно. Надо быть впереди, быть везде, чтобы
после, если останусь жив, не было стыдно и жалко, что в такое время я
что-либо упустил. Жалко, что поэмы опять не кончил, мало после меня
останется, если умру. Я очень спокоен. Послезавтра хочу сдать зачёт по
русской литературе». В июне 1941 года он направляется в расположение
Политуправления Краснознамённого Балтийского флота. Первое время он был
редактором краснофлотской газеты «Залп балтийцев»! Яшин вспоминал, что ему
удалось выпустить только шесть номеров: противник подходил к городу.
Стихи начала войны в большинстве своём посвящены тяжёлым будням фронтовой
жизни, они воспевают героизм пехотинцев, моряков, снайперов, пулемётчиков.
Уже в 1942 году выходит «Красная горка. Балтийские стихи».
После победы Яшин почти не обращался к военной теме. Появляются стихи о
любви, дружбе, он пишет самое крупное поэтическое произведение первых
послевоенных лет – поэму «Алёна Фомина», затем – поэму «Сон Макара».
Несмотря на то, что Александр Яковлевич был физически выносливым, жилистым
человеком крепкого крестьянского корня, недуги, причём тяжёлые, надолго
укладывали его на больничную койку. Впервые он серьёзно заболел в 1954 году.
Тогда, видимо, и начато было, а в следующем году закончено стихотворение
«Утром не умирают». Тема его – преодоление страдания, жажда жизни, вера в
счастливый исход болезни.
В начале 1960-х годов пришло увлечение прозой. Воодушевляющим для него был,
видимо, успех повести «Сирота». Почти одновременно появляется цикл миниатюр
«Вместе с Пришвиным». Рассказы о знакомстве городских ребятишек с природой
Сладкого острова вошли в книгу с таким же названием – «Сладкий остров».
Завершает сборник рассказ «Журавли». Он написан в 1954 году и не имеет
отношения к циклу, но это, может быть, самый «пришвинский» из рассказов
Яшина.
Проза Александра Яшина взяла свой разбег с того плацдарма, на котором
пустила корни его лирика. Их родство очевидно. Деревенская Россия жила в
сердце писателя, владела его думами, питала его творчество.
Умер Яшин в 1968 году. Похоронен он в родной земле, на Бобришном угоре, как
и завещал он в своих стихотворениях.
Имя Александра Яковлевича Яшина не забыто вологжанами. В его честь названы
улица в Вологде, школа-интернат в Никольске, поэту поставлены памятники и
открыты музеи в Никольске и Блуднове.
Думается, что приведённые далее материалы могут быть использованы на
школьных уроках.
В названии статьи – строка из стихотворения А. Яшина «О насущном». Понятие
добро является ключевым в творчестве поэта. Не случайно в названиях
нескольких стихотворений встречается это слово и его однокоренные: «Добрый
праздник», «Меня добру учила вся родня», «С добрым утром!». А названия таких
стихотворений, как «Добру откроется сердце» и «Спешите делать добрые дела»,
стали крылатыми, их используют в организации различных мероприятий, акций.
Действительно, понятие добро занимает особое место в системе ценностей
русского народа. Сформировавшись в первоначальном виде ещё в общеславянский
период, слова с корнем -добр- прошли длительное семантическое развитие и
сохранились в качестве одного из ключевых культурных концептов в современном
русском языке в разных его формах. Нередко жизнь одного слова в языке может
больше сказать о тех или иных процессах в системе ценностей народа, чем
многочисленные философские и культурологические исследования. Какие мы в XXI
веке? Что для современных подростков заключается в слове «добро»? Какие
примеры проявления добра есть в современной жизни? В современной жизни так
много зла, недоверия, жестокости, что некоторые теряют веру в доброту,
благородство и бескорыстие людей. Иногда кажется, что каждый живёт сам по
себе, не вникая в проблемы других (отсюда и любимое для многих выражение:
это твои проблемы).
Формирование духовно-нравственных ценностей является первостепенной задачей
государственной образовательной политики в условиях введения Федерального
государственного образовательного стандарта начального общего образования. В
основе ФГОС общего образования второго поколения лежит представление об
образовании именно как ключевом институте социализации личности,
обеспечивающем приобщение нового поколения детей, подростков и молодёжи к
базовым ценностям отечественной и мировой культуры, формирование гражданской
идентичности.
На этом фоне стихи и проза А.Яшина приобретают особое звучание. Какие уроки
доброты преподаёт Яшин своим творчеством? Где источник добра для Яшина? В
сущности, ответ на этот вопрос у поэта прост: родная природа дарит и
душевное успокоение, и отраду, и веселье, и счастье, а значит, делает
человека добрее, человечнее.
Ступи, мой товарищ, попробуй
И ты в холодок росы,
Сорви надоевшую обувь,
Пройдись по земле босым!
В глаза, будто память о детстве,
Зелёные глянут места,
Добру откроется сердце,
И совесть будет чиста.
Можно сказать, что стихи о природе занимают большую часть поэтического
наследия А. Я. Яшина. Природа в его стихах обязательно наполнена настроением
человека, его мироощущением. Человек идёт по лесу, по полю, по берегу реки и
чувствует своё единение, своё родство с природой, ощущает себя наряду с
птицами, травами, луной, облаками частью мироздания. В стихотворении
«Босиком по земле» Яшин пишет:
Птицы взвиваются из-под ног,
Зайцы срываются со всех ног.
А я никого не трогаю:
Лугами, лесами, как добрый бог,
Иду своею дорогою.
И ягоды ем и траву щиплю,
К ручью становлюсь на колени я.
Я воду люблю, я землю люблю,
Как после выздоровления.
Бреду бережком,
Не с ружьём, с бадожком,
Душа и глаза - настежь.
Бродить по сырой земле босиком –
Это большое счастье!
В общении с природой поэт переживает душевное обновление. В своём рассказе
«Угощаю рябиной» Яшин пишет: «Мне думается, что жизнь заодно с природой,
любовное участие в её трудах и преображениях делают человека проще, мягче,
добрее. Я не знаю другого рабочего места, кроме земли, которое бы так
облагораживало и умиротворяло человека».
Бережное отношение ко всему живому, забота о животных, птицах должны для
всех, по мнению Яшина, стать нормой. «Связь с миром природы предстаёт в
стихах Яшина как критерий нравственной и гражданской ценности человека»
[3,33].
Урок внеклассного чтения в 5 классе
Уроки доброты в творчестве Яшина
Цели урока:
– развивать умение вслушиваться и всматриваться в слово художественного
произведения;
– воспитывать доброту и чуткость через восприятие произведения;
– обогатить лексикон обучающихся, расширить представление детей о доброте;
– развивать связную речь обучающихся.
Класс делится на пять групп. Каждой группе предлагаются для чтения и анализа
два стихотворения.
Задание по группам
1-я группа – «Зайчонок». «Добрый праздник».
2-я группа – «Родничок». «О насущном».
3-я группа – «Родничок». «Кулик»
4-я группа – «Добрый праздник». «Кулик».
5-я группа – «О насущном». «Зайчонок».
Замысел такого распределения стихотворений по группам состоит в том, чтобы
об одном и том же стихотворении подумали две группы: это поможет
организовать обсуждение и активизировать слушание сообщений одноклассников.
Для того чтобы обучающимся легче было сосредоточиться на содержании
стихотворений и организовать работу в группе, к каждому из них даём памятку
для обсуждения.
«Зайчонок»
1. Прочитайте стихотворение.
2. Подумайте над вопросами:
– О каком случае на охоте рассказано в этом стихотворении?
– В каких словах передаётся отношение рассказчика к зайчонку?
– За что винит себя охотник?
– Как вы понимаете слова стыдный день?
– Как вы определите основную мысль стихотворения?
3. Подготовьтесь читать стихотворение выразительно вслух.
«Добрый праздник»
1. Прочитайте стихотворение.
2. Подумайте над вопросами:
– О каком празднике идёт речь в этом стихотворении?
– Какие «гости» собрались на этот праздник?
– Какой приём выразительности использует автор, описывая их?
– Почему это праздник является добрым и для людей?
– Как вы определите основную мысль стихотворения?
3. Подготовьтесь читать стихотворение выразительно вслух.
«О насущном»
1. Прочитайте стихотворение.
2. Подумайте над вопросами:
– О каком времени года написано это стихотворение?
– С каким утверждением об осени не согласен лирический герой и почему?
– О чём мечтает лирический герой, а вслед за ним и поэт?
– Почему стихотворение называется «О насущном»? Каково значение этого слова?
– Как вы определите основную мысль стихотворения?
3. Подготовьтесь читать стихотворение выразительно вслух.
«Родничок»
1. Прочитайте стихотворение.
2. Подумайте над вопросами:
– С чем сравнивает поэт родник в стихотворении?
– В чём он видит различие родника и моря?
– Символом чего является родник в этом стихотворении?
– Почему стихотворение называется не «Родник», а «Родничок»?
– Как вы определите основную мысль стихотворения?
3. Подготовьтесь читать стихотворение выразительно вслух.
«Кулик»
1. Прочитайте стихотворение.
2. Подумайте над вопросами:
– Почему был встревожен кулик?
– С кем сравнивает поэт кулика?
– В каких словах заключена главная мысль стихотворения?
3. Подготовьтесь читать стихотворение выразительно вслух.
Далее учитель организует чтение и обсуждение стихов.
Обобщающий вопрос: что объединяет эти стихотворения?
В ходе обсуждения школьники приходят к выводу, что все эти стихотворения
объединяет тема природы и человека. А. Я. Яшин убеждён в том, что природа и
человек неразрывно связаны, человек – это часть природы, поэтому он
ответственен за свои поступки и должен испытывать стыд, если эти поступки
недобрые, как в стихотворении «Зайчонок».
Природа, с одной стороны, учит нас добру, с другой стороны, проверяет в нас
готовность к добрым делам. В стихотворении «Кулик» поведение охотника
другое: «Я на него взглянул любя и – мимо, мимо, без оглядки...»
Любование природой, доброе отношение к ней – важный урок Яшина для нас.
Особенно поучительным является то, что поэт обращает наше читательское
внимание на привычные и обычные явления природы, воспевая их. Так, обычный
родничок становится объектом внимания и восхваления. Если его разглядишь, ты
припадёшь к нему и услышишь его чистое звучанье. Но это звучанье надо
разобрать, то есть понять, и вот тогда и у тебя наступит очищение.
А какими мы видим привычные нам всем деревья, птиц в стихотворении «Добрый
праздник»! Используя олицетворение, поэт описывает «гостей» большого
праздника в природе – прихода весны. Встречая гостей, лес умылся, берёзки
приоделись. И вот уже птицы в особых, праздничных нарядах двинулись к новым
квартирам! И снова поэт призывает нас, читателей, разделить эту радость с
природой, ликовать вместе с ней, наполнять свою душу добром: «С добрым
праздником, люди!»
И даже осень, которую привычно воспринимают как пору увядания, может быть
праздником, вселять в человека радость, наполнять сердце любовью и добром:
Осень такая, что душу греет.
Верится - люди станут добрее.
Размышляя о названии стихотворения, объясняем значение слова насущный
(имеющий важное жизненное значение, совершенно необходимый). И тогда
становится понятным, что стихотворение не только и не столько про осень.
Поэт рисует свою мечту:
Станут мои земляки сердечней,
Нет, не беспечней,
Но человечней,
Непримиримы к любым недугам,
Будут горой стоять друг за друга.
Радуясь новой своей победе,
Не забывайте, друзья, соседей!
Если беда с кем-нибудь случилась,
Не обходите, сделайте милость!
Хлынет зерно дождём изобильным
Пусть станет каждый щедрей от счастья:
Робкий - смелым,
А слабый - сильным.
- Что, по мнению поэта, самое насущное, самое необходимое в человеке?
Находим в стихотворении слова, которые говорят об этом: люди должны быть
сердечней, человечней, щедрей, должны горой стоять друг за друга, не
забывать соседей (то есть быть настоящими товарищами, приходить на помощь),
смелыми, сильными.
Именно это для А. Я. Яшина является совершенно необходимым, насущным в
человеческих отношениях. Слова-пожелания «не забывайте», «не обходите»,
«сделайте милость», «пусть станет каждый щедрей» звучат как поэтическое
завещание, читая которое мы получаем урок доброты, учимся радоваться каждому
дню.
В последней части урока может быть запланирована творческая работа в жанре
миниатюры на тему «Мой любимый уголок природы».
Урок внеклассного чтения в 6 классе
«Добру откроется сердце» (по рассказу «Журавли»)
Цели урока:
– учить выявлять идею и художественные особенности рассказа;
– формировать навыки самостоятельной исследовательской работы с текстом,
лексической работы, навыки выразительного чтения; развивать творческие
способности учащихся;
– воспитывать любовь к родине и родной природе, формировать
нравственно-эстетические представления учащихся.
Вступительная беседа
– Что вы знаете о журавлях?
– Кто видел в небе журавлей? Как они летят? Какое впечатление производит их
полёт?
– Какие песни, стихи, приметы о журавлях вы знаете?
В ходе беседы учитель может сообщить школьникам о том, что с древнейших
времён люди относились к журавлям с чувством особенного трепета и
благоговения.
По славянским поверьям, журавли являются посланниками Божьими. Верили, что
по осени журавли уносят в нездешний мир души усопших. А весной сопровождают
души младенцев, которым вскоре суждено родиться. Конечно же, по отлёту и
прилёту журавлей судили о приближении зимы и весны.
Русский народ всегда почитал прилетающего весной журавля как птицу всеобщего
счастья и радости. Способность птиц преодолевать огромные расстояния с
недоступной человеку скоростью издревле привлекала человека. На раздолья
пробуждающейся природы нередко выходила вся деревня, едва заслышав
долгожданное курлыканье. К птицам обращались с просьбами о плодородии,
здоровье, благополучии в семье. В старину говорили: «Ежели кто весной в
первый раз увидит пару журавлей – скоро гулять ему на свадьбе». Наблюдение
целой стаи птиц иногда считали знаком грядущего пополнения семейства или
встречи с родственниками.
Картина дружного журавлиного отлёта ассоциировалась в народе с обильным
урожаем, поэтому крестьяне так внимательно относились к этому явлению и
выходили прощаться с птицами. Улетающий осенью клин журавлей символизировал
невероятную тоску по родному краю. И вправду, прощальное курлыканье журавлей
никого не оставляет равнодушным, настолько явно звучат в голосах птиц нотки
отчаяния и скорби. Жители деревень порой долго бежали вослед журавлиному
клину и кричали: «Колесом дорога», чтобы птицы вернулись весной домой.
Иногда говорили, что этими словами якобы можно задержать улетающих журавлей,
а вместе с ними – и наступление заморозков.
Во время беседы могут быть использованы наглядные материалы с изображением
журавлиного клина, музыкальное сопровождение.
Чтение и обсуждение лирической миниатюры А. Я. Яшина «Журавли»
Читает миниатюру учитель. После чтения зададим вопросы на выявление
первичных впечатлений:
– Понравился ли вам рассказ А.Яшина «Журавли»?
– Что вы представляли, когда слушали его?
– Что больше всего затронуло, удивило, впечатлило?
– Какие смысловые части можно выделить в рассказе? Одинаковы ли они по
объёму?
Исследовательская работа с текстом
Прочитайте зачин: «Были в детстве моём и праздники, и весна не одна, и не
одна золотая осень. Много всего было. Были и свои журавли в небе».
– Какой жанр напоминает это начало?
Ученики рассуждают о том, что зачин напоминает сказочное начало
(жили-были... давно это было...). Как известно, сказочное повествование –
особое: с точки зрения житейского смысла сказка наивна, с точки зрения
жизненного смысла – глубока и неисчерпаема. Обратный порядок слов,
повторение слов создают особую доверительную интонацию повествования,
помогающую скрыть дидактизм сказки и сделать постижение её мудрости
естественным, органичным.
Далее обсуждаем содержание первой части. Используется приём словесного
рисования.
– Какие две-три картины вы могли бы нарисовать к первой части? Опишите их
словами. Укажите ключевые слова для каждой картины.
Покажем результаты работы шестиклассников:
– На первой картине я бы нарисовал большое поле, на котором убран хлеб. А
над ним в высоком небе изображены журавли. Надо это нарисовать так, чтобы
появилось ощущение огромного пространства.
Ключевыми словами являются ширь, золото, треугольники журавлей.
– На второй картине тоже можно нарисовать поле, стройный треугольник
журавлей, но тут уже видна околица, и на первом плане дети: кто-то из них
подпрыгивает от радости, кто-то поднимает голову вверх.
Ключевыми словами являются празднично, приплясывали, ровно, спокойно,
красиво.
– Третья картина будет отличаться от второй тем, что на ней надо показать
беспорядок в журавлиной стае.
Ключевыми словами являются: вопил истошным голосом, расстроить порядок,
ломаться, визжали от удовольствия, подзатыльник озорнику.
– Почему слова, обращённые к журавлям, в фольклоре называют закличками?
– Мог бы этой частью закончиться рассказ?
Первая часть рассказа «Журавли» обладает смысловой завершённостью. Но
рассказчик продолжает повествование и переходит ко второй части: «И вот
опять вспомнилось мне детство».
– Какова роль этой части в композиции рассказа?
Этот вопрос организует следующий этап урока.
Исследовательская работа в группах
Задание: прочитайте описание осени.
Найдите эпитеты, сравнения, метафоры, которые помогают автору создать
картину ненастной осени. Какова в рассказе роль вопросительных предложений?
Как вы понимаете выражение и стала осень делаться заново?
Сравните, как описаны земля, деревья, листья в ненастные и солнечные дни.
Результаты наблюдений вносим в таблицу.
– Почему о солнце сказано в отдельном абзаце? Прочитайте это описание.
– И, как в детстве, автор снова увидел треугольники журавлей. Как
повторилась детская история? Как описывает свои чувства рассказчик?
– Почему у рассказа есть второе название – «Сила слов»?
– Почему закличка в этой части оформлена не так, как в первой части?
Заклички в первой части рассказа отражают настроение детей, передают ритмику
детской речи. Дети их «кричат вдогонку», «повторяют, приплясывая», «вопят
истошным голосом», «кричат хором, чтоб слышнее было»:
Клин, клин – журавлин!
Летите, не сбивайтесь,
Домой возвращайтесь!
Путём-дорогой!
Передней птице
С дороги сбиться,
Последнюю птицу –
Вицей, вицей.
Хомут на шею!
Хомут на шею!
В последней части слова заклички вспоминает взрослый человек, они и
оформлены как воспоминание: взрослый негромко, почти про себя стал шептать
знакомые с детства слова.
Подводя итоги обсуждения, школьники отвечают на вопросы: о чём этот рассказ?
Какова его идея?
– Рассказ о природе, об осени, о детстве.
И это так. Но и не только об этом.
Для рассказчика очень важно ощущение гармонии, порядка, строя. Отдельное в
природе осознаётся в связях с целым. В стихах это отдельное воплощено в
образах зайчонка, кулика, берёзки и многих других, а в этом рассказе – в
образе журавлиного клина. Человек и природа, человек в природе... Как должны
строиться их отношения? А. Я. Яшин убеждён, что в основе этих отношений
должен быть порядок, ровность, спокойствие и красота. Позднее В. И. Белов
объединит всё это точным народным словом – лад – и посвятит этому отдельную
книгу. «Всё было взаимосвязано, и ничто не могло жить отдельно друг без
друга, всему предназначалось своё место и время. Ничто не могло существовать
вне целого или появиться вне очереди» [1,3].
А основу лада определяет слово! «Что значило для народной жизни слово
вообще? Такой вопрос даже несколько страшновато задавать, не только отвечать
на него. Дело в том, что слово приравнивалось нашими предками к самой жизни.
Слово порождало и объясняло жизнь, оно было для крестьянина хранителем
памяти и залогом бесконечности будущего. Вместе с этим (и может быть, как
раз поэтому) оно утешало, помогало, воодушевляло на подвиг, заступалось,
лечило, вдохновляло. И всё это происходило само собой, естественно, как
течение речной воды или как череда дней и смена времён года» [1,227].
Яшин был пронзительным, проникновенным лириком, влюблённым в природу,
чувствующим её как самого себя. Удивительная картина улетающих журавлей!
Неповторимое курлыканье журавлиного клина, разрезающего небесную синь,
всегда приковывает к себе внимание людей. Необъяснимым образом журавли
пробуждают в душах чуткость и искренность, вынуждая поднять взор к небесам и
задуматься о чём-то важном, неуловимом, вечном...
Материалы к уроку внеклассного чтения в 8 классе
«Песню нашёл, и она живёт
(А.Я.Яшин о природе и поэзии)
В методическом плане может быть небезынтересным стихотворение, которое не
так часто является предметом обсуждения и изучения. Речь идёт о
стихотворении «Песня без слов». На наш взгляд, оно наряду с такими стихами,
как «Спешите делать добрые дела», «Люблю всё живое», «Добру откроется
сердце», «Босиком по земле» и др., может определять своеобразие творчества
А.Я.Яшина. На этом стихотворении учитель может показать школьникам, как
осмысливалась поэтом традиционная для русской литературы тема – тема
творческого вдохновения. Это тем более важно, так как творчество Яшина
органично вписывается в эту традицию. Важно показать школьникам эти
параллели, помочь увидеть поэта в литературном окружении.
Ненастные дни Солнечные дни
Земля Не оставалось ни одного сухого места, дороги испортились, поплыли,
шипели, как тесто в квашне Подсохла земля, дороги стали проезжими
Деревья Листья на деревьях, всегда мокрые, не желтели Просохли листья,
оказалось, что они давно жёлтые Закружилась листва в воздухе. На опушку
выступили ёлочки
– О чём это стихотворение?
Как правило, после первого восприятия школьники убеждены, что это
стихотворение о природе. Аргументы резонные: описывается осенний лес. Но,
вчитываясь в последнее четверостишие, ученики начинают размышлять, что для
лирического героя описание леса важно не само по себе, важно настроение,
появляющееся в осеннем лесу, важно вдохновение, которое черпает он во всём,
что видит и слышит.
Обращение к этому стихотворению может потребовать элементы лингвистического
анализа, что углубит восприятие и станет основой для литературных обобщений.
Всё стихотворение построено на противопоставлении: то, как воспринимает мир
обычный человек, что он видит, слышит, находит в осеннем лесу,
противопоставлено взгляду на мир художника, поэта.
В стихотворении можно выделить четыре смысловые части, в основе каждой из
них – противопоставление. Обратим внимание на синтаксическое построение
противопоставительных конструкций: только в третьей части встречается
привычный противительный союз «но»:
Неба не видно,
Но там и тут...
В остальных частях используются другие средства противопоставления. Так,
начало первой и второй частей построены по одной модели: «пусть – всё
равно...». После уступительного союза «пусть» содержится описание
реальности, которая может быть ничем не примечательна для рядового,
житейского взгляда на мир:
Пусть ни грибов, ни ягод в лесу...
Пусть тишина, в глуши ни души...
Во второй части этих конструкций после «всё равно» передан взгляд поэта на
эту же реальность, читатель понимает, что для художника мир «всё равно
хорош...».
В четвёртой композиционной части картина угасания осенней природы доведена
до кульминации: читатель видит «птичий отлёт» и то, как «опадает листва».
Этому противопоставлено настроение лирического героя-поэта:
Песню нашёл, и она живёт...
И это настроение, вызванное в душе поэта увиденным и услышанным, – главное в
стихотворении.
Интересна вторая строфа, в которой перечисляются однородные члены
предложения, начатого в первой строфе. Неопределённое местоимение в качестве
обобщающего слова выбрано поэтом не случайно: автору эта неопределённость
важна. Посвящая нас в тайны ремесла, поэт признаётся, что поводом для
творчества может быть всё что угодно, – нечто, что-то (вспомним: «Когда б вы
знали, из какого сора растут стихи...»). Поэт несёт из осеннего леса
какие-то полезные предметы («черенок для ножа», «охапку дров») и, казалось
бы, совсем бесполезные («корень», «шишку, похожую на ежа»). Завершающее это
перечисление сочетание «песню, пока без слов» является, по сути дела,
ответом на вопрос, зачем всё это необходимо поэту. И «чаги кружок», и
«черенок для ножа», и «корень», и прочее – всё наполнено настроением поэта,
становится источником вдохновения.
Действительно, смысл «предметных» слов, включённых в поэтическую ткань
стихотворения, не так важен для автора, как именно настроение, те эмоции,
которые художник, вдохновлённый красотой осеннего леса, старается передать
читателю.
В третьей строфе обратим внимание на звукопись. Слова с шипящими создают
ощущение тишины, но тишины особенной: в ней нет скрипа, треска, гомона,
разговора, пения, но есть шорох трав и «шум вершин».
Стихотворение «Песню нашёл, и она живёт...» – одно из тех, в котором Яшин
размышляете назначении поэта и поэзии. Автор, по сути дела, отвечает на
вопрос, который в афористической форме задала А. А. Ахматова: «Когда б вы
знали, из какого сора растут стихи, не ведая стыда?» Как и Ахматова, Яшин
посвящает нас в тайны ремесла, позволяет читателю заглянуть «за кулисы» и
увидеть, как рождается песня. Откровение состоит в том, что поводом для
вдохновения поэта являются самые обычные предметы и явления окружающей
действительности. Причём эти явления не просто обычные, но и порой
непривлекательные, неинтересные, бесполезные сточки зрения практического
смысла.
Для Яшина такое восприятие природы органично, является ключевым для
понимания его творчества и традиционным для русской литературы. Не случайно
в исследованиях, посвящённых его произведениям, можно найти параллели с Н.
Заболоцким: «Философия природы А. Яшина в чём-то существенном перекликается
с представлениями Николая Заболоцкого, который писал: "Я поэт, живу в мире
очаровательных тайн. Они окружают меня всюду. Растения во всём их
многообразии – эта трава, эти цветы, эти деревья – могущественное царство
первобытной жизни, основа всего живущего, мои братья, питающие меня и плотью
своей, и воздухом, – живут рядом со мной”» [3,35].
В работах разных исследователей немало сказано о единении Яшина с природой,
о том, что «прозрачно ясные лирические стихи отражают его философию
природы», что связь с миром природы предстаёт в стихах поэта как критерий
нравственной и гражданской ценности человека.
Обсуждение со школьниками стихотворения «Песня без слов» может иметь
продолжение в чтении произведений А. Я. Яшина, посвящённых М. М. Пришвину.
Для поэта очень близки взгляды на жизнь, на природу Пришвина, с которым А.
Я. Яшин был дружен. Не случайно Пришвину посвящено два лирических
стихотворения, прозаические миниатюры «Вместе с Пришвиным» и отдельное
стихотворение «Пришвинский мостик». Любопытно, что и среди миниатюр есть
одна с таким же названием: «Пришвинский мостик». Теперь это видится глубоко
символичным: это «мостик, перекинутый из творчества одного художника в
творчество другого, соединяющий два взгляда на мир, знаменующий традицию».
В миниатюре «Пришвинский мостик» читаем: «И каждый раз несли что-нибудь из
лесу. Нельзя же побывать в лесу и ничего не принести с собой. Кто-то несёт
из лесу вязанку дров, кто-то веники берёзовые, кто грибы, кто ягоды. Мы
приносили либо веточку сосновую, либо горсть цветов, либо прутики черничника
или вереска... Просто шишек разных набрать – и то уже интересно. А если
совсем ничего не найдёшь и вернёшься с пустыми руками, то хорошее настроение
обязательно принесёшь с собой».
Как и «Песня без слов», подобные рассуждения подтверждают мысль о том, что в
общении с природой поэт переживает душевное обновление, черпает творческое
вдохновение.
Существенно то, что, набрасывая в своих миниатюрах контуры портрета
Пришвина, Яшин как бы вживался в систему его взглядов на жизнь, природу и
постепенно усваивал его стилистическую манеру.
Вслед за миниатюрой «Пришвинский мостик» на уроке обращаемся к миниатюре
«Подарки Пришвина». Яшин вспоминает игру в подарки, которую затеяли Злата
Константиновна (его жена) и Михаил Михайлович на одной из прогулок по лесу:
Злата Константиновна подарила Пришвину ворону и сороку, которые уселись на
деревьях, а в ответ получила жука, которым была крыша амбара с двумя
скрещенными над коньком жёрдочками, как усиками. Яшин пишет: «Той порой
ворона и сорока снялись с деревьев и улетели, а жук стал амбаром. Но подарки
уже были сделаны друг другу, поэзия посетила нас». Любопытный подарок
получил и сам Яшин: «Пришвин подошёл к берёзе с поперечными чёрточками на
коре, словно строчками стихов, разбитыми лесенкой, осмотрел ствол с одной, с
другой стороны и сказал:
– Тут записей разных немало. Поэзии на целую книжку хватит. Сколько
разберёте – всё ваше».
И Яшин «разбирал», тому подтверждение – многие стихи поэта.
Логическим завершением разговора о Яшине может стать обращение к двум
лирическим стихотворениям – «Сосновая грива» и «Величальная», объединённым в
общий «цикл» с названием «Михаилу Пришвину». И в том и в другом
стихотворении – восторг, восхищение, удивление. Очень радостное, солнечное
стихотворение «Сосновая грива», в котором пейзаж перекликается с пейзажем в
миниатюре «Подарки Пришвина».
ЛИТЕРАТУРА
1. БЕЛОВ В. И. Лад. Очерки о народной эстетике. – Архангельск, 1985.
2. МИХАЙЛОВ А. А. Александр Яшин. – М.: Сов. Россия, 1975.
3. ОБОТУРОВ В. А. Сквозь магический кристалл. Поэзия Вологодского края
второй половины XX века в её вершинах. Вологда: ИНП «ФЕСТ», 2010.
4. ЯШИН А. Я. Избр. произв.: В 2 т. М., 1972.
|
