JI. С. Берг. История великих русских географических открытий
512
щин обыкновенно татуируется линиями и кру
глыми пятнами; татуировки у мужчин я не встре
чал. О ран -сакай , как и другие меланезийцы ,
прокалывают носовую перегородку и вставляют
в отверстие так называемую «хаянмо», длинную
бамбуковую палочку или иглу
Hystrix
[дикобраз].
Малайцы особенно боятся одного оружия оран-
сакай , встречающегося также и у оран-утанов
и называемого туземцами «блахан». Оружие это
состоит из пустого внутри бамбука, метра в два
длиной, приблизительно одинакового диаметра
в 2—3 см, из которого они выдувают небольшие
стрелы, весьма легкие. Небольшой царапины до
статочно, чтобы убить человека, который умира
ет, как уверяли меня малайцы, через 10—15 ми
нут. Эти стрелы очень тонки, не толще вязальной
спицы, и заострены таким образом, что, вонзаясь
в кожу, кончик стрелы обламывается и остается
в коже.
Мне было очень интересно познакомиться
ближе с ядом, который оран-утан и оран-сакай
употребляют для отравления своих стрел, и по
тому во время своей экскурсии в Иохор я поста
рался добыть значительное количество этого яда,
который продавали мне за пустяки — за табак —
и нарочно приготовляли для меня.
Произведенные мною опыты с ядом над со
баками и кошками показали различное его дей
ствие; иногда замечался на животном тетанус,
другой раз такого симптома не было. Это обсто
ятельство навело меня на мысль, что добытый
мною в разных местах яд был не одинаков по сво
ему составу. Действительно, в этом я убедился во
время второго путешествия по Малайскому по
луострову. Я узнал, что многие из дикарей при
готовляют свой собственный ядовитый состав,
примешивая к основному, так сказать, яду еще
им одним известные ядовитые вещества. Базис,
основание яда, в который они обмакивают кон
цы своих стрел, составляет вываренный сок коры
Antiaris toxicaria
— большого дерева, называемого
также «упас», растущего и на Яве и других остро
вах Малайского архипелага. К этому варкой сгу
щенному соку некоторые прибавляют сок одного
из ядовитых видов
Strychnos,
другие же — яд змей
и т. п. От таких примесей получаются различный
яд и различное действие его на животный орга
низм. Из опытов своих над собаками и кошками
я убедился, что маленький укол ядовитой стре
лы вызывает смерть. Смерть у кош ек и собак
наступала минут через пятнадцать или двадцать.
Надо заметить, что яд, с которым я производил
опыты, пролежал у меня месяца два после того,
как он был добыт. Другое, в этнологическом от
ношении очень важное оружие, встречающееся
у оран-сакай Малайского полуострова, называе
мое «лойдс»,—лук; он имеет около
2
футов длины
и стрелы с железными наконечниками.
Оран-сакай весьма хорошо обращаются с сво
ими женами и дочерьми, почему я был не особен
но удивлен, когда узнал, что жены и дочери могут
в известных случаях наследовать даже звание ра-
дьи или, по-туземному, батена.
Надо сказать при этом, что оран-сакай име
ют наследственных начальников, власть кото
рых очень значительна. Довольно любопытны
у оран-сакай свадебные обряды, о которых рас
сказывали мне туземцы, порядочно говорившие
по-малайски. В назначенный для свадьбы день
невеста в присутствии родных обеих сторон
и свидетелей должна бежать в ближайший лес,
а через известный промежуток времени вслед
за ней бежит жених, и если он догонит и пойма
ет невесту, то берет ее навсегда. Девушка, не же
лая выходить замуж, всегда имеет возможность
убежать и скрыться в лесу так ловко, что жених
не в состоянии поймать ее в назначенный срок.
У некоторых из ор ан -сакай существуют еще
остатки так называемого общинного брака, при
котором женщины переходят постепенно, в из
вестном порядке и через некоторые промежутки
времени, от одного мужчины к другому, не ста
новясь исключительною собственностью какого-
нибудь одного мужчины, причем дети остаются
при матери и отца не знают. Существование такой
формы брака подтвердили мне и миссионеры, по
селившиеся близ города Малакки для обращения
оран-сакай в католичество.
Оран-сакай очень боятся мертвых. Когда один
из членов общины заболевает и болезнь прини
мает дурной оборот, так что можно ожидать его
смерти, они просто оставляют больного в лесу
с некоторым запасом пищи, сами же уходят, по
кидая становище, и более в него не возвраща
ются. Таким образом, во многих местах можно
наткнуться на такие брошенные вследствие чьей-
нибудь смерти остатки шалашей и бывших стано
вищ оран-сакай. Между малайцами об оран-сакай
ходит очень много рассказов, в которых обыкно
венно их рисуют с какими-нибудь выдающимися
особенностями — длинными ступнями, ушами,
прикрывающими в случае дождя даже голову, хво
стами, клыками и т. п. Рассказывают даже о су
ществующем у них обычае (встречающемся, впро
