508
Чем дальше, тем больше затруднялся путь; мне
приходилось по целым дням идти в воде, кото
рая доходила до колен, а местами до груди; целые
семнадцать дней я не имел ничего сухого на себе:
весь мой багаж был подмочен. Дошедши до устья
реки Муар, я пустился в плоскодонной лодке
вверх по течению. По берегам названной реки
попадались малайские селения, но не они при
влекали мое внимание. Поднимаясь выше, я до
брался наконец до речки Палон, притока Муара.
Она протекала лесом, и здесь в лесу, у верховьев
Палона, стали уже встречаться изредка разбро
санные маленькие хижины —жилища так называ
емых оран-утан. Последнее слово надо объяснить.
В Европе с именем оран-утан соединяют пред
ставление о большой человекообразной обезья
не, известной в науке под именем
Pithecus satyrus',
малайцы же никогда не называют обезьян оран-
утанами, а дают это название людям, живущим
постоянно в лесах. «Оран» значит человек, «утан»
означает лес; «оран-утан» значит, таким образом,
лесной человек. Подобных названий у малайцев
много, как, например, оран-букит — человек, жи
вущий на холме; оран-улу — человек, живущий
у верховьев реки; оран-далам — человек, живу
щий внутри страны; оран-лаут — человек, живу
щий у моря, и т. д. Все эти названия указывают
не на расу, а на место жительства людей.
Хотя название оран-утан может относиться
и к малайцу, который поселится в лесу, но этим
названием обозначают преимущественно см е
шанное в различной степени папуа-малайское
племя, живущее в лесах и на холмах Малайского
полуострова.
Эти оран-утан не имеют постоянных жилищ,
а там и сям в лесу у них построены жалкие хижи
ны, которые посещаются ими время от времени.
Некоторые из них находятся в хороших отноше
ниях с малайцами; другие же, напротив, избега
ют иметь сношения с ними. Антропологические
наблюдения над ними показали, что хотя оран-
утаны частью и смешались с малайцами, но сверх
того имеют значительную примесь и меланезий
ской крови. Это обстоятельство еще более уси
лило во мне желание ближе и как можно лучше
исследовать оран-утанов с целью наконец найти
среди них чистокровных меланезийцев.
Иохор я прошел с запада на восток — от устья
р. Муар, впадающей в Малаккский пролив, до
устья р. Индау, впадающей в Китайское море,
а потом с севера на юг — от р. Индау до Селат-
Тебрау, пролива, отделяющего островок Синга
пур от материка Азии. На первую часть экскур
сии потребовалось 30 дней, на вторую —20 дней.
Я встретил по пути там и сям немногочисленные
орды племени оран-утан. Хотя они более или ме
нее отличались от малайцев и различались между
собою, но все-таки ни одна из виденных групп
не представляла чистого меланезийского племени.
Виденные мною в Иохоре оран-утаны были бо
лее похожи на малайцев, чем на особое племя. Я,
разумеется, постарался собрать как можно более
сведений об их языке и нашел, что они постепенно
забывают свой родной язык и усваивают малай
ский вследствие постоянных сношений с малай
цами. Записанные мною в разных местах слова
различных диалектов языка оран-утанов застав
ляют меня думать, что оран-утаны разделялись
когда-то на много различных племен. Сверх того,
и обычаи их оказались различны. Я приведу один
пример: одни из оран-утанов употребляют очень
важное для них оружие, именно сумпитан, а дру
гие группы оран-утанов вовсе не слыхали о нем.
Малайцы различают два рода оран-утанов:
одних они называют оран-утан-дина, а других —
оран-утан-лиар. Оран-утан-дина (дина значит
«ручной») находятся в постоянном соприкосно
вении с малайцами; но оран-утан-лиар никогда
не показываются малайцам, не хотят знать их
и только при посредстве оран-утан-дина вымени
вают иногда у малайцев вещи, которые им нужны.
Эти оран-утан-лиар — совершеннейшие номады;
они привыкли к своей номадной жизни, любят ее
и не желают менять ее на более удобный образ
жизни малайцев, хотя и не уступают малайцам
в умственных способностях; в самой удобной хи
жине они чувствовали бы себя, как птица в клет
ке, и, вероятно, долго не прожили бы в ней. Это
смешанное племя оран-утан постепенно вымира
ет, главным образом, вследствие того, что напор
малайцев и китайцев все больше и больше оттес
няет их от берегов внутрь страны, в леса. Сверх
того, малайцы, а еще более китайцы выменивают
и покупают самых красивых и крепких девушек,
дочерей оран-сакай, так что оран-утанам оста
ются только некрасивые, слабосильные женщи
ны, от которых, естественно, рождаются слабые,
малорослые и хилые дети.
Дети, родившиеся от браков малайцев с жен
щинами оран-утан, очень приближаются фи
зически к малайцам, так что их трудно бывает
отличить от малайских. В Иохоре можно найти
постепенные переходы от оран-утан к малайцам.
Меланезийско-малайская помесь, должно быть,
