христианской веры почтена преступлением. Я имею пере
вод Стаунтона с императорского манифеста, содержащего в
себе меры против миссионеров. Оный написан не без остро
умия. Многие помещенные в изданных миссионерами на ки
тайском языке книгах наставления в христианском законе
осмеяны. Миссионеры обвиняются в обращении татар в
христианскую веру, «которая, —говорит император в своем
манифесте, —судя по книгам, изданным ими, бессмысленнее
даже сект Фое* и Таоссе**». Распространенная миссионера
ми между татарами повесть о Пейт-Сее, татарском принце,
осмеивается наипаче. В оной написано о сем принце, что он
частью за худые свои деяния, но более всего за невнимание
увещаниям богобоязливой своей супруги Фо-Тсиен, татар
ской принцессы, отведен во ад легионом дьяволов, где пла
вает в вечном пламенном океане. С именами Пейт-Сее и
Фо-Тсиен могли познакомиться не иначе, как чрез частое об
ращение свое с татарами. Грубая, несообразная с понятием,
выдумка их об участи Пейт-Сее кажется весьма нелепою.
В манифесте осмеивается равномерно и повесть миссионе
ров о святой Урсуле, которую наказал отец ее за непослуша
ние смертию, чрез что Тиен-Чи, господь неба и земли, раз
дражен был столько, что поразил его громовым ударом.
«Сия повесть, —сказано в манифесте, —должна служить на
ставлением родителям, чтобы они не противодействовали
намерениям и предприятиям детей своих. Явная противо
положность здравому рассудку и общественному порядку.
Таковое учение не менее опасно, сколько и необузданная
опрометчивость бешеной собаки». Император заключает
манифест внушением татарам, подданным его, предосто
рожности от миссионеров и увещанием, чтобы они испо
веданию своему законам и обычаям оставались навсегда
преданными. Для возможного же предупреждения худых
следствий повелевает он составить сословие, долженствую* Секта Фое, происшедшая из Индии, есть в Китае многочисленнейшая.
** Секта Таоссе возникла скоро после Конфуция. Приверженники оной
называют себя сынами бессмертных.
[
4 8 7
]
