ять возможные предубеждения японцев к россиянам из-за их
религиозной принадлежности. Вдоказательном отношении это
наиболее уязвимая сторона документа —попытка показать не
зависимость православия от католицизма и его преимущество
над ним.
Португальские, а затем и испанские мореплаватели, открыв
в 1542 году Японию, проложили сюда дорогу не только торгов
цам, но и миссионерам. К середине 80-х годов XVI века числен
ность в Японии новообращенных христиан достигла 600 тысяч.
Используя проверенный с другими народами опыт, пришель
цы постепенно стали распространять свое влияние на светские
дела, начали вмешиваться в местные обычаи, насаждать пре
небрежение к коренным историческим культам. Новая рели
гия стала все более приобретать форму власти, параллельную
государственной. Росло недовольство в японской правящей
элите. Раздражение накапливалось и в простом народе, для ко
торого буддизм и синтоизм оставались традиционными рели
гиозными ценностями. Поводом для изгнания католических
миссионеров и полного искоренения христианства послужили
откровения кого-то из испанских мореплавателей. Японцы от
него узнали, в чем состоял подход колонизаторов. «Желая за
воевать какую-либо новую страну, туда заблаговременно направ
ляют миссионеров, чтобы через христианские проповеди они
помогли подготовить в местном населении благоприятные ус
ловия для последующего полного покорения прежнего госу
дарственного пространства». По сигналу власти в Японии, на
чиная с 1614 года, в массовом порядке началось физическое
истребление христиан. Именно тогда произошло «страшное
христианам гонение и изгнание из Японии португальцев». При
надлежность к этому вероучению была объявлена государст
венным преступлением. Последние попытки японцев-христи-
ан к сопротивлению были окончательно подавлены в 1637 году
избиением на юге страны около 40 тысяч верующих... С тех пор
страна оказалась закрытой для внешних сношений, а японцам
было запрещено покидать пределы архипелага.
«...Касательно Духовного закона скажите Вы, что Россий
ский закон совершенно противен Гишпанскому и Голландско
му, разделен от оных и догматами и обрядами. Спросят Вас не
зависит ли Государь Российский от Папы по примеру некото
рых известных им Монархов? Выдадите ответы, что Он от Папы
ни мало не зависит, даже не признает его за Духовную Особу,
а сносится с ним как со светским малоземельным Владетелем;
что над Российским законом Папа начальства не имеет; что
Российский Государь не признает никого Себя свыше и есть
Сам непосредственный начальник духовенства Своей земли;
122
