«^SA
КНЯЗЬ р усс ко й АМЕРИКИ
В США стабильно существуют и сектантские общины, вытеснен
ные в свое время из России. Так, по данным Энциклопедии амери
канских этнических групп, только в Калифорнии проживает около
20 тысяч русских молокан. Сильная старообрядческая община суще
ствует на Аляске. Пришедшие в 70-х гг. XX в. из Орегона русские
староверы даже основали «Русскую морскую компанию». В США
есть Русская пятидесятническая церковь. Движение пятидесятников
возникло в конце XIX в. в США и до начала XX в. в России не про
явилось. Поэтому приехавшие из России могли только примкнуть к
этой церкви. Определенное влияние пятидесятники сумели оказать
на последующие волны иммигрантов. ,
Поскольку автор рассматривает Русскую Америку как истори
ческий феномен в определенных географических границах, при
ведем пример так называемого следового влияния русского право
славия. В штате Аляска сегодня проживает около полумиллиона
человек, из которых 80 тысяч — представители коренных нацио
нальностей — алеуты, эскимосы, тлинкиты. Те, в свою очередь, на
80% православные. Таким образом, на Аляске православных более
60 тысяч, или 13%. Аляскинская епархия имеет 86 приходов. За по
следние 25 лет в этом штате освящено почти 40 православных хра
мов. Подавляющее большинство священников из местного населе
ния. Для ряда эскимосских общин православие является первичной
идентификацией.
Выходцы из Российской империи осваивали не только Аляску.
Они постепенно оседали в других районах Соединенных Штатов. Со
времен экспедиции Беринга—Чирикова 1741 г. многим нашим со
отечественникам Америка казалась землей обетованной. Нельзя ис
ключить, что пропавшие с корабля А. Чирикова матросы банально
сбежали. К сожалению, эта непатриотическая версия событий хоро
шо согласуется с фактами. Собственно, что ждало матросов в Сиби
ри? То же полуголодное существование, нужда и муштра. Косвенно
на возможность такого исхода указывает инструкция М. Ломоносо
ва полярной экспедиции В. Чичагова, написанная через четверть века
после броска В. Беринга в Америку: «В случае бунта солдат —судить
их военным судом и казнить виновных; ропщущих держать в желе
зах». Академик, сам в молодости дезертировавший из иностранной
армии, хорошо знал душу русского солдата, находящегося равноуда
ленно от подвига и от плахи. Один знакомый автору американец, по
стоянно проживающий в Ситке, сказал, что он бы так не поступил,
335
