ВЛАДИМИР РОКОТ
ской Православной Церкви в 1978 г. канонизировал святителя Ин
нокентия. В свое время автор лично прибил на бывшей даче мит
рополита Иннокентия в Черкизове табличку, дескать, охраняется
объект государством. Видать, слишком высоко прибил. Табличку не
смогли прочитать, дачу не смогли охранить. Спалить, нельзя рестав
рировать. Так была поставлена запятая в этом предложении, не
смотря на все усилия Московского историко-просветительского
общества «Русская Америка» сохранить исторический объект.
В 1870 г. была учреждена епархия РПЦ Алеутская и Аляскин
ская, в 1872 г. ее центр был перенесен в Сан-Франциско. С конца
80-х гг. XIX в. богослужения в православных храмах стали прово
дить на английском языке с упоминанием президента США вмес
то традиционного упоминания лиц российской царской фамилии.
Впрочем, до сих пор некоторые службы в Америке проходят на
русском языке. Автору довелось прослушать аудиозаписи, сде
ланные в поселении Николай в глубине Аляски, с исполнением
псалмов на церковнославянском языке индейцами, не знающими
русского. В 1900 г. епархия стала называться Алеутской и Северо-
Американской, а в 1905 г. она была переведена в Нью-Йорк. Пра
вославная паства в Северной Америке росла, росли и приходы,
объединяющие православных, постоянно и временно проживаю
щих на континенте.
Когда в 1899 г. на верфи Ч. Крампа в Филадельфии спускали на
воду крейсер «Варяг», молебен служил приглашенный из Сан-Фран
циско архиепископ Алеутский и Северо-Американский.
Православные храмы появились в Нью-Йорке и в Чикаго, был
основан первый в Новом Свете православный монастырь (штат Пен
сильвания), сложились условия для проведения первого Собора Пра
вославной Церкви Америки. С 1907 г. православная церковь стала
именоваться «Русской Православной Греко-Кафолической Церко
вью в Северной Америке под юрисдикцией священноначалия от
Церкви Российской» и объединять всех православных Америки неза
висимо от национальной принадлежности. К тому времени значи
тельно возросло число иммигрантов из Российской империи и тради
ционно православных стран Сербии, Греции, Румынии и Сирии.
В Соединенных Штатах появилось новое поколение священников,
не связывающих себя исторически с Россией; они родились в Новом
Свете, язык их предков зачастую не был русским. Однако большин
ство американских православных иерархов служили до этого в Рос
332
