нак была воздвигнута часовня во имя Рождества Пресвятой Богор0,
дицы. К этому времени в Русской Америке находилось 4 священна
ка. А за весь 19-летний период пребывания владыки Иннокентия g
Русской Америке было построено: в 1848 г. кафедральный собор s
Новоархангельске, трехпрестольный с колокольней; три церкви - Нд
Кадьяке, Уналашке, у р. Нушагак, а также 30 часовен, из которых не
менее 12 были построены при помощи РАК.
Постоянным источником тревог епископа была трудность при
влечения священников, особенно образованных, для миссионерской
работы в Русской Америке. Единственным решением этой пробле
мы владыка считал подготовку к священству кандидатов из местных
жителей. С этой целью в 1843 г. он основал миссионерскую школу в
Новоархангельске, и в 1845 г. туда же была переведена семинария
с Камчатки. Эти меры послужили укреплению православия среди
алеутов, тлинкитов и креолов, населявших Аляску и примыкавшие к
ней острова. До той поры указанные области не имели духовных
лиц из местных уроженцев, теперь же их дети получили возмож
ность быть учителями своих соотечественников и, конечно, могли с
большим успехом способствовать распространению среди них хри
стианского учения.
В 1850 г. по истечении первого десятилетия своего назначения
епископ Иннокентий сделал подробный доклад Св. Синоду о со
стоянии Северо-Американской и Алеутской епархий. Там имелось
уже 9 церквей; пять из них были построены после назначения епи
скопа Иннокентия. Храмы были расположены таким образом: три в
Новоархангельске на Ситхе - Св. Михайловский кафедральный со
бор, церковь в архиерейском доме и новая церковь для индейцев-
тлинкитов. Кроме уже существовавших церквей на Кадьяке, Уна
лашке и Атхе, новые церкви были воздвигнуты в Кенае, Нушагаке и
Квихпаке. На американской территории было также 37 часовен, в
которых служили 9 священников при двух диаконах и полном соста
ве причетников. В заключительной части отчета отмечалось, что
священники-миссионеры совершают свое апостольское служение с
полной самоотверженностью и что под влиянием их местное насе
ление постепенно оставляет свои языческие верования и обычаи и
становится в большинстве своем грамотным.
Святитель Иннокентий оставил о себе добрую память и в науч
ных кругах как выдающийся просветитель. Большой известностью
пользовались его сочинения - такие, как «Состояние Православной
Церкви в Российской Америке» (СПб., 1840) и целый ряд других
Владыка Иннокентий был известен как составитель грамматики але
утского языка, переводчик на алеутский язык Священного Писания
98
