полита, оставил заметный след в исто
рии русского православия.
После окончания Вологодской ду
ховной семинарии Пустынский получает
направление в Киевскую духовную ака
демию. Такое же предложение было вы
сказано и Шаламову, но он предпочел
практику учителя закона Божьего теории
студента-богослова. Успехи Александра
Пустынского были столь велики, что по
окончании академии в 1893 году он по
лучает степень кандидата богословия и
направление в Троице-Сергиеву лавру,
что считалось очень престижным, так
как на молебны приезжали члены им
ператорской фамилии. Некоторые про
поведи начинающего священника были
отмечены епархиальными властями,
одобрены на издание и дошли до наших
дней
Но начинающему богослову, как и
его товарищу по семинарии, также хо
телось попробовать свои силы на мис
сионерском поприще, и в 1893 году он
по благословению Святейшего Синода
едет служить псаломщиком кафедраль
ного собора в Сан-Франциско. В Аме
рике земляки встретились, и их дружба
возобновилась. Именно этим периодом
и датирована переписка.
Вскоре после прибытия в США мо
лодой псаломщик был пострижен в
монашество и рукоположен в иеромо
нахи. Именно тогда он и получил свое
духовное имя — Иннокентий. Но мис
сионерская служба длилась всего год с
небольшим: за усердие, прилежание и
ум его назначают помощником инспек
тора Новгородской духовной семина
рии, отец Иннокентий возвращается
в Россию. Еще два года понадобилось
ему для того, чтобы доказать свой про
фессионализм, после чего он получает
благословение для самостоятельного
инспектирования Московской духовной
академии. Одновременно с основной
службой Александр Пустынский интере
суется историей России. Известно, что
Александр Дмитриевич получил второе
высшее, археологическое образование,
но пока не удалось установить, какой
именно институт и когда он заканчивал.
В 1897 году отец Иннокентий по
лучает сан архимандрита, едет в Санкт-
Петербург, где становится членом Санкт-
Петербургского духовного цензурного
комитета. Много занимается изучением
истории православия, пишет диссерта
цию «Пастырское богословие в России
за 19 век», в 1900 году издает ее как
научный труд, защищает и получает сте
пень магистра богословия. Кроме магис
терской диссертации в общем списке
наиболее известных его научных работ
числятся статьи-проповеди «Многое и
единое», «Дары земные небесному жи
телю», «Три искушения», «Два пути».
Ученый-богослов едет в Тверь, что
бы возглавить там духовную семинарию
и продолжить занятия по археологии. Но
Москва не забывает мудрого пастыря
и через три года приглашает намест
ником в знаменитый Чудов монастырь.
Всего год службы — и снова Америка.
Высшее духовенство зачло заслуги ма
гистра, вспомнило его опыт службы за
рубежом и посчитало, что при новых,
сложившихся в заграничной епархии
условиях, специалист такого ранга бу
дет как нельзя кстати. А способствовал
такому решению то т факт, что именно в
эти годы между Россией и Америкой ве
АЛЯСКА - ЗЕМЛЯ РУССКИХ СВЯЩЕННИКОВ-МИССИОНЕРОВ | 15
В ЖИВОПИСИ ВЛАДИМИРА ЛАТЫНЦЕВА
