124 / 138
1551-1571 гг.
неистово зубами своими и повелел такового святаго мужа
в реке утопити.
Но все же Божьим заступлением Феодорит уцелел.
С началом периода опричнины, бесконечных и порой не
объяснимых кровавых расправ, старец уже находится за
пределами досягаемости страшных опричников - «мона
хов» кровавого ордена. Господь хранит Своего избранни
ка. «Яко весть Господь путь праведника, а путь нечестивых
погибнет» (Пс. 1, 6). Отступление Руси от чистоты веры
и жизни праведной, от нестяжательности и непорочнос
ти в монашестве и прочее духовное неустройство России,
усугубившееся ко второй половине XVI века, не могли
не излиться гневом Божьим. Так было всегда в истории
начиная с израильского народа, и с греками, истязаемы
ми турками, и с Россией, омывшейся кровью при Иоанне
Грозном, и последующими «смутными временами»...
П
осле упомянутого выше допроса «по делу Курбско
го» Феодорит решает более не искушать Господа и
оставляет гостеприимные Вологодские пределы.
Он окончательно возвращается на родной Крайний Север,
покидая Большую землю России, на которой с 1565 года
терзаемый тяжкими страстями Грозный Царь разворачи
вает невиданный опричный террор.
В это время Феодорит бывает и в родной Шуе, в мо
настырском Шуереченском ските, где юным иноком на
чинал свой долгий путь
восхождения к преподобию
и где
могила его духовного отца
премудрого Зосимы.
Здесь зи
мой 1566-67 годов он беседует со знаменитым голланд
ским путешественником и дипломатом Симоном-ван-
130