108 / 138
1551-1571 гг.
И много о чем передумали и о чем проплакали за эти дол
гие годы наши северные старцы.
Церковь середины XVI века своими соборными ре
шениями утвердила свой выбор в отношении нового мо
настырского уклада, и многие «заволжские старцы» были
названы еретиками. Да и сам Феодорит с единомышленни
ками были сосланы на бесчестие. Церковь шла под власть
Царя и благословляла всех потрудиться на благо державы
Российской, созидая империю - «Третий Рим».
В этой ситуации каждый христианин, каждый монах
оказывался перед выбором. Выбирали Феодорит и Трифон.
Они помнили святительское благословение владыки Ма
кария на строительство православных обителей на даль
них северных рубежах и слова его об острой потребности
державы Российской освоить эти земли, закрепиться на
берегах Северных морей. Но помнили они и о том, что
есть незыблемая основа монашества:
Монах есть тот, кто миру не причастен,
Кто говорит всегда с одним лишь Богом,
Кто, видя Бога, сам бывает видим,
Любя Его, он Им любим бывает
И, светом становясь, всегда сияет*.
И наши северные старцы, смиренно принимая собор
ную волю Церкви, в душе оставались прежними священ-
нобезмолствующими монахами-пустынниками. Трифон,
вернувшись через восемь лет на Печенгу с Жалованной
царской грамотой, сознательно примет этот тяжкий крест
духовного окормления столь непростого монастыря и до
*
Иеромонах Илларион (Алфеев). Преподобный Симеон Новый Бо
гослов и православное предание / Избранные гимны. М., 1998. С. 597.
114