103 / 138
«Во вселенной»
ской жизни.
«Феодорит, - рече Афанасий, - согласник и
товарищ Артемиев, так может и он сам еретик есть,
понеже с ним в единой пустыни немало лет пребывал».
Несмотря на то, что авторитет Феодорита среди отцов
церкви был очень высок и
некоторые епископы пытались
его оправдать, зная его бытие, как мужа непорочного,
ар
хиепископ Афанасий, не могущий простить Феодориту
его обличений
за сребролюбие и пиянство,
привлек для
оклеветания старца еще и монахов Евфимиева монастыря
во главе со своим преемником игуменом Симеоном,
кото
рые имели на него ненависть за его строгость, и в том
обличении его были лукавы и весьма искусны.
«Большинство отцов Собора, за исключением разве
Кассиана Рязанского, принадлежали к числу владык, ко
торые придерживались учения преподобного Иосифа Во-
лоцкого. Говоря языком Курбского, это были миролюбцы,
любостяжатели, сребролюбивые и пьяные»*.
Таков в ны
нешнем веке презлый и любостяжательньш, лукавства
исполнен монашеский род!
Однако приводя это мнение
современника, необходимо оговориться относительно
личности ныне прославленного в лике Святителя митро
полита Московского и всея Руси Макария. Формально воз
главляя по своему положению «осифлянское» направле
ние в церковной жизни, сам владыка Макарий являл собой
высокий образец безупречного святительского служения.
В этом смысле представляется полезным привести мне
ние другого, не менее авторитетного современника - царя
*
Никольский Н. Общинная и келейная жизнь в Кирилло-Белозе
ском монастыре // Христианское чтение. СПб., 1900. С. 274.
109