Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых

0ЕОД.

по премпогу удивлшеся, обращахуся въ йру Христову в пршмаху

святое крещеие.» —Святитель веодоръ преставился въ 993 году.

Нетл$нныя мощи его и понын^открыто почиваютъ въ Суздальскомъ

собор! во имя Рождества Богородицы

b i

богато устроенной рак!

(1794 г.) тщашемъ преосвященнаго Виктора, Владим>рскаго и Суз

дальскаго. Местная память ему творится 8 коня. Надъ нощами свя

тителя есть надпись на ст'Ён'!, существующая съ 1635 года: «Въ лЪто

6918 первый благоверный и велишй князьВладим1ръпросвети Суж-

дальскую землю святымъ крещешемъ и паству вручи епископу бео-

дору.»—Время просшлешя свитителявеодора неизвестно. Народное

предаше говорить, что мощи егооткрыты еще до нашествия Батыя.

Кроме рукописного сказани, сохранившегося въ Суздальской

соборной церкви и вышеозначенной надписи на ст^н-Ь, нигд'Ь не

говорится о беодор!, какъ о епископ*! Суздальскомъ, а какъ о епи-

скопё Ростовскомъ. Но этотъ ешскопъ Ростова долженъ былъ обра

тить въ хриспанство и землю Суздальскую,какъ этозначится въ ру-

кописномъ жиг1и св.

JeoHTifl

Ростовскаго: «бысть первый епископъ

Ростову беодоръ и крести Ростовскую землю и Суздальскую». Епи

скопъ веодоръ по грибытш вт, Ростовъ итмогъ отъ упорныхъ язы-

чниковъ, не принимавшихъ крещеше, и былъ изгнанъ отъ невгьр-

ныхълюдей, по выражение Степенной книги.— Въ Суздале епископъ

веодоръ остался и тамъ кончил дни свои, гдЪ и довынЬ почиваютъ

мощи его. Почему Владим1рсвая епархми прославляетъ веодора,

какъ просветителя Суздальской страны и какъ перваго ея епископа.

Въ исторш Росс, iepapxia (Т1. стр. 178) значится веодоръ свя

т и , епископъ СуздальскШ, под годомъ 1473 неправильно: во 1-хъ

потому, что въ это !ремя въ СуздалЬ былъ епископъЕвеимШ, пребы-

вавшШ въ епархш отъ 1465 до1483 года; во 2-хъ потому, что бео

доръсвятый, епископъ Суздальсмй престашся въ 993 году; въ 3-хъ

потону, что по смерги Еветйя Веодоръ, хотя и получилъ отъ митро

полита Геронтчя съ прочими арх1епископани и епископами паству,

но отъ управдешя еюотказалс

, и потому, какъ сказано въ его отре

ченной грамот?; (Истор. Акты 1,139 и 140), оставляя свою епискошю

и степень своего ситительства Суздальскаго и Тарусскаго, желаетъ

быть въ монастыре простымъ ионахомъ я пребывать въ иноческомъ

житш до посл'Ьднято издыханй. И такъ веодоръ почти не управлял

своею паствою, ибо всдедъ за отречешемъ его(въ исход! 1484г.) хиро-

гонисанъвоепископа

Нифонтъ,

архимандритьСпмонова монастыря3”).