29 / 194
Иконы, северную и южную алтарные двери написал в 1796—1798 годах
священник череповецкого Воскресенского собора Лука Петров, получив
ший серьезную профессиональную подготовку. Он прекрасно владел сме
шанной техникой живописи, использовал образцы западно-европейских
мастеров, был знаком со светской живописью XVIII века. И техника н а
писания с частичным применением масляных красок, и трактовка сю
жета в жанровом духе, на фоне развитого пейзажа — это уже новая живо
пись, порвавшая с традиционной иконописью.
На боковых дверях изображены библейские сюжеты: на северной —
«Дарование Моисею скрижалей и поклонение золотому тельцу», а на
южной — «Перенесение ковчега завета». Первоначально в иконостасе и
порядок расположения икон, и их количество были другими. Так, напри
мер, в иконостасе осталась только часть круглых «праздничных» икон ,
поэтому они не образуют связного сюжетного цикла.
Очень живо написаны стоящие справа в местном ряду иконы «Иоанн
Предтеча» и «Преображение». Художника увлекает задача изображения
фигур в сложных поворотах, в развевающихся одеждах. В иконе «Иоанн
Предтеча» тщательно написан пейзаж, представленный четкими планами
по принципу театральных кулис.
Когда в церкви Иоанна Предтечи устанавливали резной иконостас, древ
ние иконы XVI века перенесли в церковь архангела Гавриила, позже, в
1922 году, часть икон поступила в Санкт-Петербург, в Русский музей.
Там сейчас находятся 13 (из 15) деисусных икон, а также храмовая икона
Иоанна Предтечи, изображенного в виде Ангела пустыни. В клеймах н а
писаны сцены из его жития. Кирилловскому музею принадлежат две фраг
ментарно сохранившиеся иконы из этого иконостаса — «Василий Вели
кий» и «Мученик Георгий».
Иконы XVI века из церкви Иоанна Предтечи представляют собой вы
сокохудожественные произведения, в них явно прослеживаются черты мос
ковской живописи, несколько осложненные влиянием других художест
венных центров.
Сооружение церкви Иоанна Предтечи положило начало созданию ря
дом с основным монастырем, называвшимся У с п е н с к и м по главно
му Успенскому собору, малого, или И в а н о в с к о г о м о н а с т ы р я .
Ивановский монастырь подчинялся Большому монастырю, а позднее, в
XVII веке, был слит с ним. В древних документах говорится, что в малом
монастыре «живут старцы убогие, кормятся из большого монастыря».
Вскоре после возникновения малого монастыря в нем в 1560 году со
оружается своя небольшая т р а п е з н а я п а л а т а с ц е р к о в ь ю
С е р г и я Р а д о н е ж с к о г о , имевшей внутри п р и д е л Д и о н и
с и я Г л у ш и ц к о г о .
Из-за небольших размеров холма трапезная разместилась на его крутом
южном склоне, так что подклетный этаж с северной стороны скрыт в
земле. Общая композиционная схема памятника в плане следовала ком
позиции Введенской — трапезной Успенского монастыря: так же по од
ной оси располагались келарская, одностолпная палата и церковь с алта
рем. Но по архитектурным формам, более грубым и примитивным , цер
29