17 / 194
Необычно уже само по себе такое большое количество произведений
XV века, происходящих из одного памятника. Иконы, созданные перво
классными художниками, стали огромным вкладом в общую сокровищ
ницу древнерусского искусства. Две иконы 1497 года из Успенского со
бора —храмовое «Успение» и «Одигитрия» — долгое время приписывали
либо самому Рублеву, либо художникам его круга. Они выдерживают срав
нение с прославленными шедеврами. Иконостас создавала группа худож
ников. Те, которые написали храмовое «Успение», «О Тебе радуется»,
праздничные иконы «Вход в Иерусалим», «Рождество Христово», «Срете
ние», действительно следовали традициям рублевского искусства. Создан
ные ими образы одухотворенны и лиричны, живопись по-московски изыс
канна.
Успенский иконостас чрезвычайно интересен. По нему можно судить
о сложных процессах развития древнерусской живописи. В конце XV века
наблюдается тенденция сглаживания особенностей разных школ иконо-
писания, складывается общерусский стиль. И, пожалуй, нигде так ярко
этот процесс не удается проследить, как на иконах из Успенского собора.
Кроме «московской» здесь есть и другая группа икон, например, празд
ничные иконы — «Распятие», «Сошествие Св. Духа», «Преображение»,
«Успение», в которых ощущаются черты новгородской живописи — суро
вость образов, подчеркнутость силуэтов, сочность обильно используемых
художниками пробелов. Еще более интересно, что в некоторых иконах
черты московской и новгородской живописи слиты воедино, например, в
«Крещении», «Сошествии во ад», в деисусных — «Апостол Петр», «Муче
ники Дмитрий и Георгий», «Иоанн Предтеча», причем некоторые иконы
из этих условных групп в иконостасе созданы одними и теми же худож
никами. В особую, неповторимо индивидуальную группу входят деисус-
ные иконы «Иоанн Богослов», «Андрей Первозванный», святители, празд
ничные иконы на тему страстей Господних.
Все иконы ансамбля характеризует совершенство рисунка, богатство и
изысканность колорита, виртуозное мастерство композиции. Иконостас
дает богатейший материал для изучения индивидуальных особенностей
творчества древнерусских художников. Раскрытия последних лет показа
ли, какое грандиозное художественное явление представляет собой К и
рилловская иконопись 1497 года.
Долгое время собор не имел стенных росписей, и иконостас служил
основным элементом декорации его интерьера. Стены же собора, как сн а
ружи, так и внутри, были обмазаны и побелены.
Собор расписали только в 1641 году. Об этом сообщает летописная
надпись вязью, которая идет по южной, западной и северной стенам над
ярусом полотенец: «Благоволением Отца поспешением Сына и соверше
нием Святого Духа подписана бысть сия Святая соборная церковь Успе
ния пресвятая Богородица лета 7149 от рождества Христова 1641 при дер
жаве благочестивого государя царя и великого князя Михаила Феодоро-
вича всея Руссии и при сыне его при благоверном царевиче князе Алек
сее Михайловиче, при великом господине Варлааме митрополите Ростов
ском и Ярославском и при игуМене Антоние строил по обещанию госуда
17