289 / 352
и откры вает соб ой но вую эпоху. Роспись с о б о р н о го храма
Р ож дества б о го р о д и ц ы — од ин из последних взлетов не
когда ве л икого и м о гу ч е го искусства стенописи.
О д н о в р е м е н н о с ф ре сковой ро сп и сью Д ио ни сий и е го
сы новья написали р я д икон для иконостаса церкви.
Чтобы не закры ть важ ной в систем е ро спи си соб ора
сцены «Видение Евлогия» (северная стена), часть и к о н о
стаса п е р е д ж е р тв е н н и к о м была поставлена не в о б щ ую
ли нию пе ред восточной парой столбов, а сдвинута к вос
точной грани се в е р о -в о сто ч н о го столба, о д н о в р е м е н н о
откры вая внутрь храма и ко м п о зи ц и ю из двух ф игур —
К ирика и Улиты, р а зм ещ е н н ую на этом столбе.
Каков был полны й состав икон, входивш их в иконостас
Р ож д ественско го соб ора , в настоящ ее врем я сказать нель
зя, ибо пока ц ели ком расчищ ен лиш ь е го д еисусны й ряд.
И коны , входивш ие в него (больш ая часть их находится
теперь в соб ран иях ГРМ и ГТГ, две иконы — в К ир ил лов
ско м м узее), отличаю тся ре д ки м стилистическим ед и н
ством . За исклю чен ие м икон «Д м итрий С олунский» (ГТГ)
и «Георгий» (ГРМ ), написанны х с не ко то р о й м ане рно стью ,
сказавш ейся в излиш ней хруп кости и щ еголеватой эле
гантности об разо в, остальны е пр оизвед ения, вероятно, ис
полнены о д ним м астером . Во всяком случае, п о чер к Д и о
нисия или е го ведущ ая роль в созд ании этих икон п р о
является в о бщ е м изящ естве и зоб р а ж е н ны х на них ф и
гур и в тонкой цветовой град ац ии кол орита, свойствен
ной лучш им ф рескам соб ора . Ц ветовая ню ан сир овка при
характеристике святых, представленны х в виде идеально
отвлеченны х заступников за р о д л ю д ской , играет здесь
едва ли не о сн о в н ую роль. Н аряд у с о б о бщ е н н о стью самих
образо в их душ евная м ягкость по д ч еркн ута необы чайно
тонким и цветовым и сочетаниям и, пе р е хо д ящ и м и от виш
нево-зел ены х тонов (« А постол Павел» и «А рха нгел М и
хаил», ГТГ; «А рхангел Гавриил», ГРМ) к теплой золотистой
гамм е («И оанн П редтеча» и «А постол Петр», ГТГ; «С им еон
С толпник», ГРМ, и «Д аниил С толпник», К ириллов, М узей),
см еняем ой затем сиянием б елосн еж ны х риз святителей
(« Гр игор ий Богослов», ГРМ ; «Василий Великий», К ириллов,
М узей). И м енно цвет придает о п р е д е л е н н ую и нд ивид уаль
ность ка ж д о м у из и зо б р а ж е н н ы х: величавость и н е ж - 291