288 / 352
р ую т отд ельны е пункты « со б о р н о го п р игово ра» 1490 г.,
об ви нявш е го еретиков в том , что они «на сам ого господа
наш его Иисуса Х риста сына б о ж ья и на п р ечи стую его
м атерь м н о ги е хулы изрекали, а инии от вас госпо д а на
ш его Иисуса Х риста сына б о ж и и м не звали, инии от вас на
великих святителей и чуд отв ор ц ев да и на м н о ги х п р е п о
д об ны х святых отець хулны е ре чи износили, а инии от вас
всю сед ьм с о б о р о в святы х отец похулиш а». Д ионисий
акц ентирует тем у прославления б о го р о д и ц ы как м атери
бога, как покрови те льни цы и заступницы . Тема б о го
м атери переплетается с прославлением
« п репо д об н ы х
святых отец», «великих святителей и чуд отворцев», на ко
торы х ерети ки «хулны е речи износили», и заверш ается в
сим волических иллю страциях акафиста. Те ж е идеи, ве
роятно, питали и такие ком по зиц и и, как «В селенские со
б оры », «Видение П етра А л е кса н д р и й ско го » (правая часть
ю ж н о й стены ) и «Видение Евлогия» (северная стена). Как
и автора «П ослания и конописцу», Д ионисия и н те р е сую т не
столько сами свящ енны е легенды , ско л ько связанное с ни
ми осм ы сление основны х д о гм православной религи и в ан-
тиеретической полем ике.
С д р уго й стороны , лиш ь чувственное восприятие кр а со
ты м огл о, по И осиф у В оло цком у, вызвать «д уховн ое с о зе р
цание», полет мысли к б о ж е ств е н н о м у ж ел анию и лю бви.
О тсю д а и та удивительная красота человечески со в е рш е н
ных образо в Д ионисия, к ко то ры м д олж е н стрем иться м о
лящ ийся. Это п р е ж д е всего идеал д уховно й красоты че ло
века, ж е р тв у ю щ е го ж и з н ь ю ради спасения лю д ей , о б р а
зец нравственной чистоты . Х у д о ж н и к передавал о ж и д а е
мый, лучш ий м ир, в к о то р о м у ж е достигнута гарм он ия д у
хо вн о го и телесного. Все суетное, б ы стр оте чно е устра
няется, ведь «внутренне человек внеш нем у сообразуется».
О тсю д а плавные, зам едленны е движ ения, спо кой ны е, лас
ковы е взгляды и лица, отсю д а и схож есть ликов. О тказы
ваясь от частностей, м еш авш их х у д о ж е ств е н н о м у в о сп р и я
тию идеи, он показы вал главное — д у хо в н ую соб ранность,
м уд рость, созерцательность, см ир ени е и д о б р о ту.
Так практически осущ ествлялась Д ионисием идея воспи
тательной силы искусства, развитая в «П ослании и ко н о -
2 9 0 писцу». Его искусство заверш ает творче ские искания X V в.