17 / 26
В 1435 году в обитель Ферапонта пришел преподобный Мартини-
ан, ученик Кирилла Белозерского — человек, положивший начало все
российской известности обители, установивший здесь общежительный
устав. В экспозиции показаны вещи преподобного — его фелонь, под
ризник и посох. Скромные и ветхие, эти вещи хранят память о святом,
основавшем Преображенский Вожеозерский монастырь, около восьми
лет стоявшем во главе Троице-Сергиева монастыря и, наконец, обуст
роившему Ферапонтов монастырь. Рядом с его вещами в трапезной
палате стоит деревянная рака преподобного из церкви Мартиниана.
Она — единственный сохранившийся древний памятник такого рода в
стр ан е. С о оруж ен а р а к а бы л а во в торой половине XV I век а,
а в 1646 году лицевая сторона заменена новой. На боковых стенках в
круглых медальонах вырезаны тексты из Жития святого, рассказыва
ющие об обретении его мощей в 1513 году при погребении Иоасафа
Оболенского и чудесах исцеления.
Некрополь монастыря не сохранился за исключением двух над
гробий, экспонируемых в трапезной палате.
Сравнительно недавно близ южной стены церкви Мартиниана была
найдена белокаменная плита с изображением посоха и надписью:
“ Зде[сь] лежат мощи Ивши Ободаева” . Ею было обозначено захороне
ние ярославского князя Ивана Ивановича Жирового-Засекина, из Рю
риковичей, видимо, вкладчика Ферапонтова монастыря.
На втором надгробии читаем: “Лета 7205 (1696) года преставился
раб божий иеромонах Зосима Ферапонтовский 29 сентября” . Подоб
ные могильные камни из валунов более традиционны для Белозерья.
Как мы уже сказали, Мартиниан ввел в монастыре общежитель
ный устав, который строго регламентировал жизнь братии. Для того,
чтобы раскрыть особенности монастырского устава, на экспозиции
сделаны две реконструкции — монашеской кельи и братской трапезы.
Введенный в монастыре устав был подобен уставу Кирилла Бело
зерского, о котором известно из Жития Кирилла, написанном во мно
гом со слов Мартиниана. Важную роль в жизни братии играла их ке
лья. Кирилл поучал: “ Первым делом иди в келью, и келья всему тебя
научит” . Как и в монастыре, в келье нельзя было держать ничего сво
его. Нельзя было держать здесь даже воду для питья: когда брат хо
тел напиться, то, испросив разрешение у игумена, он отправлялся в
трапезную. Единственное, что разрешалось иметь в келье — это книги
и икону, да рукомойник, чтобы с чистыми руками к ним подходить.
Над кельей висит икона “Деисус” XV III века, написанная, как
с ви д е тел ь с тву е т ре зна я запи сь на о б о р о т е , дь я к ом Са мс о ном
16