67 / 278
Исторические события в народной интерпретации получают ос
вещение, соответствующее народным представлениям, выраженным
в определенных фольклорных стереотипах. Исторические персона
жи в песнях утрачивают реальные имена. Главное не имя, а функция,
роль персонажа. Народному певцу важна ситуация. Песня «Поле
цистое, турецкое» исполнялась и в XVIII веке (турецкая кампания
1787-1791 гг.), и в XIX - (в 1828-1829 гг.). Менялись генералы:
П. А. Румянцев, Г. А. Потемкин, И. Ф. Паскевич, но не менялась
ситуация - просьба генералов к солдатушкам постоять за Россию,
пройти «поле цистое, турецкое». «Историческая память» народа удер
живает стереотип. Платов - «Флатов - казак» - герой 1812 года
и «сынок» Стеньки Разина отличаются только именем, а изобража
ются в песнях по фольклорному стереотипу ловкача, пройдохи, удач
ника. Народная оценка исторического события может совершенно
не совпадать с официальной. В цикле народных исторических песен
о событиях 1825 года речь идет не о восстании декабристов, и не
о сочувствии их идеям, а осуждается заговор против царя, в кото
ром участвуют сенат и сенот (Синод).
Рекрутские и солдатские песни
составляют мужской репертуар
кокшаров. Он невелик, всего 18 вариантов песен, которые группиру
ются в тематические циклы: рекрутский набор, размышления семьи,
кого в солдаты отдать, жребий выпадает младшему, неженатому; про
воды рекрутов; вещие сны солдата; тоска по дому, по семье, по люби
мой девушке; солдат сбежал «с караулу», родители не пускают его
в дом; смерть солдата на чужбине, завещание раненого, наказ коню,
ворону передать поклон родным; «Три лебедушки»: мать, сестра, жена
оплакивают убитого; возвращение мужа, жена узнает его по кольцу.
В основном это репертуар мужчин пожилого возраста
(П. И. Попов, 70 л., К. М. Ламов, 76 л., Ф. Д. Русанов, 70 л.).
Этнография детства и детский фольклор
особенно активно
входят в круг исследовательских и собирательских приоритетов
М. Б. Едемского в 1920-е годы. Рукописи, датированные 1924 г.,
представляют результаты целенаправленной и кропотливой работы
по сбору и систематизации «материнского» фольклора (колыбель
ные песни, пестушки, потешки), песенных текстов, бытующих в дет
ской среде, сведений о многочисленных детских играх Кокшеньги
и прилегающих территорий. В экспедиции 1924 г. Едемский фикси
рует обряды при рождении ребенка, «молитву бабе детиной», соби
рает и описывает большую коллекцию игрушек из глины, бересты,
дерева. Детские игры и колыбельные песни Едемский записывает
и в Краснохолмском уезде Рыбинской губернии.
66