Статьи:
Землячество
ЗЕМЛЯЧЕСТВО
- объединение лиц, принадлежащих по рождению или
жительству к одной местности (области, селению и
т.п.), или объединение уроженцев одной местности
или страны, живущих за ее пределами, для взаимной
помощи. Объединение в целях оказания взаимной
помощи и ведения совместной деятельности было
существенной причиной для образования 3. А.П.
Чехов, отмечая существование 3. на острове
Сахалин, писал: "Земляки заметно держатся друг
за друга, вместе ведут компанию..." В России
существовали объединения уроженцев одного
города, уезда, губернии (студентов, обучавшихся в
одном университете или городе, солдат одной
части и др.). В настоящее время термин "З."
относится в большей степени к национальным
объединениям.
Студенческими 3. называли в
России объединения по территориальному признаку
студентов ("земляков"). Они объединяли
студентов, учившихся в университетах и уже
окончивших учебные заведения в данном городе
(напр., 3. херсонское при Московском университете,
мариупольское при Харьковском и т.д.). При
недостаточном числе "земляков" для
организации собственного 3. желающие могли
примкнуть к более крупным. Нек-рые 3. разрастались
т. обр. до размера районных. 3. студентов создавали
кассы взаимопомощи и кружки саморазвития.
В Москве в 1884 г. был создан союз 3.
- объединение 9 3. (смоленского, рязанского,
ставропольского, саратовского, донского,
тульского, владимирского, симбирского и
орловского) в целях материальной взаимопомощи. В
1892 г. число 3., к-рые вошли в союз, возросло до 20, к
кон. 1893 г. - достигло 36, в 1894 г. их числилось уже 43,
число членов союза достигало 1700 человек. 3.,
входившие в Союз, сохраняли полную внутреннюю
автономию. Союз 3. превратился в общество
взаимного кредита. Оказание материальной помощи
было хотя и важной, но не единственной целью,
определенной в уставе Союза 3. Среди др.
значились: "подготовка к будущей общественной
деятельности и защита общими силами своей
самостоятельности и интересов от
неблагоприятных внешних условий". Для
реализации этих целей предусматривалось
устройство кружков саморазвития, библиотек с
системным подбором книг, научных кружков с
участием профессоров и студентов,
корпоративного студенческого суда, организация
материальной взаимопомощи. Объединяя около себя
наиболее активные силы студенчества, отзываясь
на все текущие события, студенческие организации
приобрели доминирующее влияние в
университетской жизни. Они имели важное
культурное значение как учреждения,
способствующие подготовке будущих общественных
деятелей.
При нек-рых университетах
Российской империи, напр. при Дерптском
университете, существовали 3. эстляндское,
лифляндское, курляндское, в деятельности к-рых
наиболее ярко проявлялся национальный момент.
Такие 3. студентов назывались также корпорациями
или ассоциациями. Было принято говорить о
корпоративном строе студентов. Появление
студенческих корпораций в Дерпте относится к
нач. 19 в. Первое 3. студентов в Дерпте образовали в
1808 г. жители Курляндии (Курляндского герцогства),
создав корпорацию Курония. Помимо Куронии,
Эстонии, Ливонии существовало 3. студентов,
состоявшее из членов вольного торгового
ганзейского города Риги - Ригензис. В кон. 19 в.
возникла корпорация Леттония у латышей. Позже
эсты (младо-эсты) стремились образовать
собственную корпорацию, однако ее создание не
было разрешено. В Дерпте корпорации составляли 1/3
студенчества. В дерптские корпорации
принимались члены всех сословий. Существовали
корпоративные обрядность и празднества.
Студенческие 3. не только
реагировали на подъем национальных движений, но
и принимали в них участие. 3. студентов
участвовали и в политической борьбе, борясь за
академическую свободу. Студенческие 3. были в
дореволюционной России организационной формой,
на к-рую опиралось студенческое движение. Они
носили полулегальный характер, за участие в 3.
студенты арестовывались и высылались. Но хотя
радикально настроенные члены студенческих 3. и
принимали участие в освободительном движении, 3.
студентов не представляли собой революционных
организаций. С развитием революционного
движения значение 3. студентов постепенно
уменьшалось, но иногда они продолжали служить
формой прикрытия революционных организаций.
Партийная дифференциация и политизация
студентов положили начало расслоению в
студенческой среде, к-рое негативно отразилось
на деятельности 3.
В советское время существование
студенческих организаций, подобных 3.,
прекратилось. В стране стала распространенной
традиция встреч выпускников российских
университетов, к-рая бытует до сих пор.
Под термином "З."
понимаются в настоящее время преимущественно
национальные об-ва культурно-просветительского
направления. Их прообразами стали
национально-культурные организации, возникшие в
советское время. После Октябрьской революции
подъем национальных движений повлек за собой
образование национальных обществ, к-рые
существовали в стране до 1930-х гг. Они занимались
изучением и распространением национальной
культуры. В 30-е гг. они стали закрываться.Так, в
Ленинграде последними были закрыты 5 обществ:
общество бессарабцев, ассирийское общество
Хаядта, отделение латышского об-ва
"Прометей", эстонское общество Кюльвая,
еврейское ОЗЕТ.
В настоящее время на волне
подъема в стране национальных движений началось
и возрождение национальных обществ. Благодаря
усилиям активистов многих национальностей в
российских городах образовались десятки
этнических общин. Официально национальные
объединения называются по-разному:
"общественная организация",
"ассоциация", "союз", "федерация",
"общество", "конгресс" и т. д. Лишь
немногие из них официально употребляют в своем
названии термин "З.". Среди последних -
узбекское 3. "Ватандош", зарегистрированное
в России 12 апр. 1991 г., и 3. немцев Поволжья,
прошедшее регистрацию 7 мая 1993 г. По сути все
национальные организации, членами к-рых являются
уроженцы различных республик, представители
определенной национальности, представляют собой
3. Среди действующих в России национальных
объединений можно назвать следующие:
Всеадыгский (Всечеркесский)
фонд культурного возрождения, Международная
ассоциация ассирийцев "Ларос", Ассоциация
корейцев России, Союз литовцев Сибири, Конгресс
народа манси, Демократическое общественное
объединение "Марий ушем", Татарский
культурно-просветительский центр, Ассоциация
финно-угорских народов и др. Сферой их
деятельности являются преимущественно развитие
национальной культуры, благотворительность.
Деятельность создаваемых ими организаций служит
для решения культурно-просветительских задач:
реализация возможности общения на родном языке;
изучение истории и культуры своего народа,
празднование национальных праздников,
восстановление памятников национальной истории
и культуры, поддержание контактов с
соотечественниками и др.
Национальные организации - 3. -
ведут работу во многих городах страны, в том
числе в Москве, в к-рой, по данным переписи 1989 г.,
проживают представители более 120
национальностей. Основное население Москвы -
русские (89,72%), представители др. национальностей
составляют следующие наиболее многочисленные
группы: 1) численностью от 40 до 250 тыс. человек -
украинцы, евреи, татары, белорусы, армяне; 2)
численностью от 18 до 40 тыс. человек - чуваши,
азербайджанцы, грузины, мордва; 3) численностью от
5 до 10 тыс. человек - немцы, башкиры, поляки,
молдаване, осетины, казахи, узбеки; 4)
численностью до 4 тыс. человек - латыши, литовцы,
киргизы, таджики, туркмены и эстонцы; до 1000
человек - представители ок. 70 национальностей.
Сегодня только в одной Москве существует более 60
обществ, призванных сохранять национальную
культурную традицию своего народа. Среди них:
абхазское, аджарское, азербайджанское,
ассирийское, балкарское и карачаевское,
башкирское, белорусское, болгарское, бурятское,
греческое, грузинское, дагестанское, караимское,
китайское, коми, латышское, лезгинское,
литовское, мордовское, таджикское, туркменское,
узбекское, цыганское, черкесское (адыгское),
чечено-ингушское, чувашское, эстонское, а также
несколько армянских, еврейских, казахских,
корейских, курдских, молдавских, немецких,
осетинских, польских, русских, татарских и
украинских. Первыми зарегистрированными в
столице национально-культурными обвами стали:
общество татарской культуры "Туган Тель"
("Родной язык"), товарищество украинской
культуры "Славутич" и общество русской
культуры "Отечество". Связь между
численностью национальной группы и созданием
национального об-ва неоднозначна. Нек-рые
достаточно многочисленные национальные группы
еще не создали своих обществ в столице - киргизы,
удмурты, марийцы. Вместе с тем созданы и успешно
работают культурно-просветительная ассоциация
караимов, Центр китайской культуры. Курдское
общество, этнические группы к-рых в Москве
насчитывают лишь несколько сот человек.
Кроме прежде существовавших
студенческих 3. и 3., членами к-рых состоят
представители определенных национальностей, в
России известны казаческие организации,
называемые 3. Движение казачества стало в 1990-е гг.
важным фактором общественно-политической жизни
России. Движение казачества охватило
традиционные казачьи земли России - Дон, Кубань,
Ставрополь, Волгоградскую и Воронежскую области,
Поволжье, Урал, Алтай, Сибирь, Дальний Восток и
дает о себе знать также в нетрадиционных местах -
Воркуте, Йошкар-Оле, Калининграде. Возрождение в
России движения казачества привело к появлению
их организационных структур - союзов, 3., казачьих
войск. Число 3., по опубликованным данным,
превышает 90. Одним из первых было создано 3.
казаков в Москве (янв. 1990 г.) на базе
первоначального объединения казаков при
Всероссийском обществе охраны памятников
истории и культуры (ВООПИИК). 3. послужили основой
для появления Союза казаков и Союза казачьих
войск. Среди 3. казаков в России можно назвать
следующие: Омское 3. казаков, Урало-Сибирское
казачье 3., казачье 3. "Невская станица",
Воронежское казачье 3., Самарское казачье 3., 3.
Зауральско-Сибирских казаков, Екатеринбургское
3. казаков, Нижневартовское 3. казаков, Чукотское
казачье 3., 3. Волжских казаков, Пензенское казачье
3., Удмуртское 3. казаков. Тверское 3. казаков.
Пермское 3. казаков, 3. казаков Курганской области.
Владимирское 3. и др. Наряду с региональным
происходит межрегиональное объединение казаков.
Так, организации и 3.15 областей и республик
Российской Федерации образовали Союз казачества
Поволжья и Урала. Целями создания казачьих
объединений являются охрана части границ
Российского гос-ва, помощь государственным и
общественным организациям в природоохранной
деятельности, военно-патриотическое воспитание
молодежи, организация культурных и
благотворительных мероприятий.
Помимо национальных и казачьих
объединений в России возрождаются объединения
уроженцев определенной местности. К ним
относится, напр.. Вятское 3., зарегистрированное
как общественная организация в Москве в 1992 г. Оно
было создано более века назад выдающимся русским
художником А.М. Васнецовым. В состав Вятского 3.
входит более 370 чел. различных профессий. Члены 3.
проводят встречи, концерты, коллективные
экскурсии, поездки в Вятку. В 1993 г. в Вятке
состоялась международная встреча вятичей из
ближнего и дальнего зарубежья, а также из др.
регионов России. В 1995 г. в Москве было официально
организовано Костромское региональное 3., члены
к-рого высказали желание сохранить свою
культурную общность.
На возникновение и деятельность
3. в России влияли общественные и национальные
движения. На фоне изменения исторической
обстановки изменялся и характер деятельности 3. 3.
в многокультурном об-ве служат защите прав и
интересов национальных и религиозных
меньшинств.
О. В. Курило