Раздел пятый ЧЕЛОВЕК И ЕГО МЕСТО В МИРЕ
1. Сущность и назначение человека
1 Надпись на пропилеях святилища Лето на Делосе.- 9
2 По Н. Кузанскому, бесконечность совпадает с единс-
твом. 10
3 ...держит волка за уши... - поговорка, характери-
зующая трудное положение. 12
4 Овидии. Любовные элегии. III, II, 39 (пер. С. Шер-
винского).- 12
5 Ср.: Эзоп. Басни. 100.- 13
6 Платон. Тимей. 69 С.- 14
7 См.: Гомер. Илиада. VIII, 247; Овидии. Метаморфо-
зы. I, 178.- 14
8 Petitio principii (лат.) - ошибка в доказательст-
ве, состоящая в допущении недоказанной предпосылки.- 44
9 A strange story (англ.) -странная история.-45
10 Diamon (лат.; греч.), Daimonion - демон, божест-
во. Так называл Сократ свой "внутренний голос", предос-
терегавший его от неправильных поступков.- 48
11 Тема мучительных поисков нравственного идеала в
приобщении к естественной жизни народа, к природе про-
ходит через все творчество Л. Н. Толстого. При этом в
его творчестве сильны христианско-морализаторские тен-
денции, что и отмечает Н. А. Бердяев.- 50
12 Эгоцентризм - отношение к миру, характеризующееся
сосредоточенностью на своем индивидуальном "Я". В фило-
софии эгоцентрическая позиция ведет к солипсизму, в
этике-к индивидуализму, эгоизму.-51
13 Тоталитаризм (от позднелат. totalis - весь, це-
лый, полный) - одна из форм авторитарного государства,
которая характеризуется его полным (тотальным) контро-
лем над всеми сферами жизни общества.- 52
14 Век Августа - имеется в виду время правления
римского императора Августа (63 до н. э.- 14 н. э.),
сосредоточившего в своих руках огромную власть, но при
этом сохранившего традиционные республиканские учрежде-
ния.- 52
15Век Людовика XIV (1638-1715) - на период правления
этого короля (1643-1715) приходится расцвет французско-
го абсолютизма. Легенда приписывает Людовику XIV изре-
чение: "Государство-это я".-52
16 Рецепторы (физиол.) - окончания чувствительных
нервных волокон или специализированные клетки сетчатки
глаза, внутреннего уха и других органов чувственного
восприятия, преобразующие внешние раздражения в нервное
возбуждение, передаваемое в центральную нервную систе-
му.- 59
17 Эффекторы (физиол.) - конечные элементы рефлек-
торной дуги, изменение состояния которых служит показа-
телем осуществления рефлекса (например. сокращение мыш-
цы, выделение секрета железой и т. д.).-59
18 Кассирер определяет человека как "животное, сози-
дающее символы". Разнообразные сферы культуры, обозна-
чаемые как "символические формы" (язык, миф, религия,
искусство, наука, история), рассматриваются им как са-
мостоятельные, не сводимые друг к другу образования.-
59
19 Cassirer E. Die Begriffsform im mythischen Den-
ken. Leipzig, 1921.-60 20 Pars pro toto (лат.) - часть
вместо целого.- 60
21 Animal rationale (лат.) - животное рациональное.-
60
22 Animal symbolicum (лат.) - животное, творящее
символы.- 60
23 Ковентри - город в Великобритании, разрушенный во
второй мировой войне гитлеровской авиацией. С тех пор
руины готического собора XIV в. сохранены нетронутыми
как свидетельство фашистского варварства.- 65
24 Пайдейя (греч.) - воспитание, культура.-- 71
25 Эллинизм - период в истории стран Восточного Сре-
диземноморья между 323 и 30 гг. до н. э. (подчинения
Египта Риму). Борьба за власть между диадо-хами (полко-
водцами) привела к образованию на месте державы Алек-
сандра Ма-
кедонского нескольких государств, политический строй
которых сочетал элементы
древневосточных монархии с особенностями греческого
полиса. Культура эллинизма представляла синтез гречес-
ких и местных восточных культур.- 71 26 "Бытие и время"
(1927) - основное сочинение М. Хайдеггера,- 74 27Exis-
teritia и essentia (лат.) -существование и сущность.-
74 28 Dasein (нем.)-существование, определенное бытие,
наличное бытие, здесь-бытие.- 74
29 Плиоцен верхнее подразделение толщи горных пород
геогеновой системы, соответствующее последней эпохе не-
огенового периода геологической истории Земли.- 76
30 Pari passu (лат.) - в том же ритме, параллельно,
одновременно. 78 31 Тангенциальный прирост-изменение
угла касательной.-78 32 Радиальное - лучевое, располо-
женное по радиусу. В книге Тейяра де Шардена речь идет
о радиальной энергии.- 78
33 Онтогенез - индивидуальное развитие организма,
совокупность преобразо-ваний, претерпеваемых организмом
от зарождения до конца жизни. Термин введен немецким
биологом Э. Геккелем (1866).-79
34Здесь Тейяр подошел к идее генезиса сознания на
базе раннесоциальных структур, но потерпел неудачу в
силу недостатков своей методологии. Он признает, что
появление сознания каким-то образом есть результат воз-
растания материальной сложности, но в то же время отме-
чает ("парадокс человека"), что анатомическое отличие
человека от других антропоидов выражено несравненно
слабее, чем его "умственное превосходство". Допуская
межиндивидуальное происхождение мысли, Тейяр не может
сделать решающего шага к разъяснению этой межиндивиду-
альности, поскольку у него отсутствует трудовая теория
антропогенеза. В результате он вынужден отказаться от
анализа "более глубоких причин. направляющих всю игру",
и скрыться под "феноменалистским покрывалом":
ему представляется достаточным позволить читателю
поместить под факты генезиса сознания и интеракции лю-
бое онтологическое строение мира, "которое ему заблаго-
рассудится", то есть как материалистическое, так и иде-
алистическое.- 80
35 М. Шелер выделяет в "европейском культурном кру-
ге" пять "основных идей о человеке". Помимо тех трех, о
которых идет речь ниже. он ставит в этот же ряд концеп-
ции Т. Лессинга, Л. Клагеса, П. Альсберга, Л Болька, Д.
X. Керлера и Н. Гартмана. Оставив в экспозиции данной
работы лишь традиционные концепции, он придаст совер-
шенно иной масштаб своим рассуждениям.-81
36 Вероятно, имеется в виду так называемый "голубой
трубач" (Stentor coeruleus).- 82
2. Проблемы жизни, смерти и бессмертия
37 Недостаточность знаний о душе оказывается основа- нием для страха перед смертью. В качестве довода этой недостаточности Лукреций Кар приводит несколько гипотез о судьбе души после смерти.- 87 38 Эту весьма распространенную гипотезу о переселе- нии души, встречающуюся у пифагорейцев, Эмпедокла и др., ярко излагал римский поэт Энний.- 87 39 Ср.: Цицерон. О пределах добра и зла, V. 39; Тус- куланские беседы. I. 90.- 88 40 Ср.: Цицерон. О дружбе. 14: Тускуланские беседы. I. 26, 117.-88 41 Сводные братья Сципиона Африканскою умерли в от- роческом возрасте через несколько дней после триумфа их отца, Луция Эмилия Павла Македонского. Ср.: Цицерон. О дружбе, 90; Плутарх. Эмилий Павел. XXXV.- 88 42 Тартес - финикийская колония в Испании; ее глав- ный город-Гады (ныне Кадикс). Об Арганфонии см.: Геро- дот. История. I. 163; Валерий Максим. VIII. 13,- 89 43 Ср. Цицерон. Речь по поводу возвращения Марка Марцелла. 27.- 89. 44 ...мудрецу нет надобности дойти до последнего "Рукоплещите". Tаким обращением к зрителям оканчиваются все дошедшие до нас комедии Плавта и Те- ренция. Ср.: Гораций. Наука поэзии. 155; Светоний Божественный Aвгуст 99; Квинтилиан. Обучение оратора. VI.1.52.-89 45 Ср.: Плутарх. Солон. XXXI: Должны ли старики участвовать в государст- венной деятельности? 794Г; Цицерон. Брут. 27. - 89 46...хвататься за эту часть жизни... не покидать ее без причины.- Имеется в виду отрицательное отношение стоиков к самоубийству.- 90 47 Ср.: Платон. Федон. 6; Цицерон. О государстве. VI. 3.- Император - во времена республики высшее почет- ное воинское звание, которое солдаты (также и сенат) присваивали своему полководцу после решительной победы над врагом. Здесь метафора.- 90 48 Цицерон. О пифагореизме ср.: 23; 38 сл.: О госу- дарстве. VI, 15: Платон. Федон. 3.- 90 49 Ср.: Цицерон. Тускуланские беседы. 1. 3-1; 117; Плутарх. Солон и Поп-ликола, сопоставление. I.- 90 50 Энний. Эпиграммы, фр. 17 сл. Фален. Перевод В. И. Модестова. Ср.: Тускуланские беседы. 1, 34, 117.- 90 51 Ср.: Цицерон. Тускуланские беседы. I. 14: 91: V. 15.-90 52 Melleur des mondes possibles (франц.) - наилучший из возможных миров - формула Лейбница.- 93 53in abstracto (лат.) - в абстрактном виде.- 93 54 bellum omnium contra omnes (лат.) - война всех против всех (лат.) -формула Гоббса о естественном сос- тоянии людей.- 93 55 De cive (лат.) -О гражданине. Название одной из работ Т. Гоббса.-93 56 Эрида - в греческой мифологии богиня раздора, подбросившая на свадебном пиру смертного Пелея и богини Фетиды "яблоко раздора".- 94 57 Майя - понятие древней и средневековой индийской философии. Имеет несколько значений; наиболее извест- ное, развитое особенно в адвайта-веданте - иллюзорность всего воспринимаемого мира, скрывающего под видимым многообразием свою истинную сущность - брахмана как единственную реальность.- 94 58 Principium individuationis (лат.) - принцип инди- видуализации.- 94 59 Квиетив - бездейственность, созерцательность.- 95 60 Илиада. XXIII. 103-107.-99 61 Одиссея. XI. 206-207. 218-222.-99 62 Имеется в виду герой трагедии Шекспира "Ромео и Джульетта".- 110 63 Подразумевается герой романа И. В. Гёте "Страда- ния молодого Верте-ра",- 110 64 Либидо (от лат. libido -- влечение, желание, стремление) - одно из основных понятии психоанализа Фрейда, означающее преимущественно бессознательные сек- суальные влечения, способные (в отличие от стремления к самосохранению) к вытеснению и сложной трансформации (патологической регрессии, сублимации и т. п.). К. Г. Юнг в полемике с 3. Фрейдом лишил либидо его сексуаль- ного характера, рассматривая его как психическую энер- гию вообще, своего рода метафизический принцип психи- ки.- 134
Раздел шестой ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ
1. Чем определяется ход истории?
1 ...совсем обнаженные... как борцы в палестре.- 145 2 terra incognita (лат.) - неизвестная земля. - 146 3 toolmaking animals (англ.) - животные, изготовляю- щие орудия.- 167 2. Историческая необходимость и свободная сознатель- ная деятельность людей 4 Эномотии в спартанском войске - подразделения из 25-36 человек, связанных взаимной клятвой.- 170 5 Триады - подразделения из 30 человек.- 170 6 Сиссити - совместные трапезы у спартанцев.- 170 7 Эфоры - коллегия из 5 человек, выбиравшаяся на один год. Первоначально выполняла, по-видимому, судейс- кие функции, а позднее - функции надзора и контроля. Узурпировала даже часть царской власти. 170 8 Совет старейшин (или герусия) - из 28 членов. Вместе с двумя царями совет был высшим органом власти в Спарте.- 170 9 Этот инцидент показывает полный контроль афинского народного собра- ния над исполнительной властью.- 171 10Т. е. не был отрешен от должности.- 171 11Этим качеством в высшей степени обладал Фемис- токл.- 172 12 Имеется в виду не только патриотизм, но и готов- ность аристократов таких, как Кимон, Перикл, Клиний) сотрудничать с де- мосом.- 172 13 Ср. 1, 140-144 и II, 13, 9.- 173 14 Ср. IV, 28, 2.- 173 15 Ср. речь Клеона (III, 40, 4).- 174 16 Ср. слова Клеона (111, 37, 2).-- 174 17 Неясно, кого имеет в виду Перикл; во всяком слу- чае- не крайних олигархов.- 174 18 Обычная сентенция: ср., например. Soph. Phil. 1316-1317.- 174 19 Некоторые полагают, что эти слова написаны Фуки- дидом уже после катастрофы 404 г. (ср.: Qomme A. W.. II, 178).- 174 20 Алкивиад повторяет эту мысль, относя ее к самому себе.- 174 21 Возможно, здесь автор имеет в виду Спинозу.- 180 22 Amor intellectualis Dei (лат.). Интеллектуальная любовь к богу. (См.: Спиноза Б. Избранные произведения. В 2 т. М., 1957. Т. 1. С. 610).- 195 23 Иксион - царь Фессалийских лапифов, осужденный за оскорбление Геры вечно вращаться на огненном колесе.- 199 24 А. И. Герцен имеет в виду стихотворение Баратынс- кого, начинающееся словами: "Предрассудок! Он обломок давней правды".- 203 25 Libre arbitre (франц.) - свободная воля; свобода воли.- 206 26 Homo homini lupus est (лат.)-человек человеку волк (Плавт).-207 27 Минерва - в римской мифологии богиня - покрови- тельница ремесел и искусств. С конца 3 в. до н. э. Ми- нерва, отождествленная с греческой богиней Афиной, по- читалась также как богиня войны и государственной муд- рости.-210 28 Катедер-социализм - разновидность буржуазного со- циализма; возник в Германии в 60-70 гг. XIX в.-216 29 "Phanomenologie des Geistes" - "Феноменология ду- ха", одна из основных работ Гегеля.-217 30 Утилитаризм - принцип оценки всех явлений только с точки зрения их полезности, возможности служить средством для достижения каких-либо целей. Основанное Вентамом позитивистское направление в этике, считающее пользу основой нравственности и критерием человеческих поступков, в XIX в. получило широкое распространение в Великобритании.- 226 31 Пария - представитель одной из "неприкасаемых" каст в Южной Индии.- 226 32 Инка - первоначально индейское племя языковой семьи кечуа, обитавшее в XI-XIII вв. на территории сов- ременного Перу. Инки - создатели одной из древних циви- лизаций в Южной Америке.- 226 33 Авраам - мифический родоначальник евреев, в биб- лейской мифологии отец Исаака. По велению Яхве Авраам должен был принести сына в жертву богу, но в момент жертвоприношения был остановлен ангелом.- 230
3. Личность и социальные общности как субъекты исторического процесса
34 Термин "полития" обыкновенно употребляется для обозначения республиканского строя, преимущественно де- мократического.- 234 35 Эпигамия - право браков между гражданами двух го- сударств, утверждаемое особым договором.- 235 36 Моисей - в библейской мифологии предводитель из- раильских племен, призванный богом Яхве вывести изра- ильтян из египетского рабства сквозь расступившиеся во- ды "Чермного" (Красного) моря. На горе Синае бог дал Моисею скрижали с 10 заповедями. У иудаистов, мусульман и христиан Моисей - пророк.- 239 31 В поэме Г. Гейне "Атта Тролль" медведь Атта Тролль (в котором Гейне сатирически изобразил немецких мелкобуржуазных радика- лов) представляет себе бога - творца мира в виде огром- ного снежно-белого медведя.- 246 38 Volens nolens (лат.) - хочешь не хочешь.- 246 39 В "Философии истории" Гегель, рассматривая рабс- тво как несправедливое состояние, вместе с тем утверж- дал, что оно является необходимым моментом для перехода к более высокой ступени развития общества.- 246 40 Нарциссизм - термин психоанализа. Происходит от имени Нарцисса - в греческой мифологии прекрасный юно- ша. Отверг любовь нимфы Эхо, за что был наказан Афроди- той: влюбился в собственное отражение в воде (отсюда выражение "самовлюбленный Нарцисс") и умер от неразде- ленной страсти. Превращен богами в цветок.- 255 41 Солипсизм - крайняя форма субъективного идеализ- ма, признающая несомненной реальностью только сознающе- го субъекта и объявляющая все остальное существующим лишь в его сознании.- 256 42 Man (нем.) - неопределенно-личное местоимение. У М. Хайдеггeра - мир безликого неистинного существова- ния.- 261 43 Эрос - любовь. У Платона и в платонизме - побуди- тельная сила духовного восхождения, эстетический вос- торг и экстатическая устремленность к созерцанию идей истинно сущего, добра и красоты.- 262
Раздел седьмой КУЛЬТУРА КАК ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ
1. Феномен культуры: общая характеристика
1 "Тотем и табу"-работа 3. Фрейда, 1913 (русский пе- ревод 1923).- 292 2 Idem per idem (лат.) -то же через то же. Логичес- кая ошибка в определении.- 304 3 Obscurum per obscurius (лат.) - объяснять неясное еще более неясным.- 304 4 Классицизм - стиль и направление в литературе и искусстве XVII - нач. XIX в., обратившиеся к античному наследию как к норме и идеальному образцу.- 307 5 Барокко-основное стилевое направление в искусстве Ерропы и Америки конца XVI - середины XVIII в. Стилю свойственны контрастность, напряженность, динамичность образов, аффектация, стремление к величию и пышности, совмещению реальности и иллюзии, слиянию искусств. 307 6 Славянофилы-представители одного из направлений русской общественной мысли середины XIX в. Выступали за принципиально отличный от западноевропейского путь раз- вития России на основе ее самобытности: противостояли западникам.- 309
2. Наука и искусство как формы культуры
7 Речь идет о книге Д. Штрауса "Жизнь Иисуса".- 328 8 Тэн И. "Философия искусства". 336 9 "Искусство для искусства" - название ряда эстети- ческих концепций, утверждающих самоцельность художест- венного творчества, независимость искусства от политики и общественных требований. Идеи "искусства для искусс- тва" оформились в теорию в середине XVIII в. во многом как негативная реакция на утилитаризм буржуазных об- щественных отношений (Т. Готье, группа "Пар-нас" во Франции). -340
3. Нравственные аспекты культуры
10 Homo homini deus est (лат.) - человек человеку -- бог.- 364 11 Гнозис (лат.) - познание.- 366
4. Социокультурная роль религии
12 Quia (лат.) - так как.- 376 13 См.: Аристофан. Облака. 368-407.-378 14 Ср.: Лактанций. Divinus Institutiones (Божествен- ные установления), 111, 24; Августин. О граде божьем (De Civitas Dei). XVI, 9.- 378 15 Второзаконие, XXVIII. 15 -30.-382 16 Имеется в виду судебный процесс против маршала Марийяка, организованный по приказу французского короля Людовика XIII (1610-1643) и кардинала Ришелье (1624-1642) -всесильного первого министра.-384 17 Бузирис - легендарный древнеегипетский царь, уби- вавший всех попадавших в его страну чужеземцев и прино- сивший их в жертву богам.- 385 18 Речь идет о Ф. М. Достоевском. В статье "Достоев- ский и отцеубийство" 3. Фрейд представляет Достоевского сторонником воззрений такого рода.- 395 19 Суд над учителем биологии Д. Скопсом в Дейтоне (штат Теннесси) в июле 1925 г. Религиозные фундамента- листы привлекли учителя к уголовной ответственности за то, что в нарушение закона штата он преподавал теорию эволюции Дарвина в школе. Процесс получил широкую из- вестность как пример столкновения научного знания и ре- лигиозного фундаментализма с его буквальным истолкова- нием "творения в шесть дней".- 396 20 Речь идет о вендетте, форме кровной мести, расп- ространенной на Корсике, которая заключается в праве и обязанности родственников отомстить за убийство сороди- ча, совершенное членом другого рода. Месть распростра- няется не только на самого убийцу, но и на его родс- твенников.- 397 21 Августинианство - учение Блаженного Августина.- 399 22 Ex nihilo (лат.) - из ничего.- 399 23 Окказионализм - направление в европейской филосо- фии XVI 1 в..утверждавшее принципиальную невозможность взаимодействия души и тела без прямого вмешательства бога в каждом отдельном случае. Окказионализм исходил из дуалистической философии Декарта и картезианства. Главные представители: А. Гей-линкс и Н. Мальбранш. В философии Г. Лейбница окказионализм переработан в уче- ние о предустановленной гармонии.- 399
Раздел восьмой РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
1. Направленность и основные этапы исторического процесса. Идеал общественного устройства
1 Пропуск в тексте. Смысл может быть восстановлен приблизительно так: "или в данном случае возможны некоторые исключе- ния?".- 408 2Пословица приписывалась Пифагору.- 409 3 Иначе судит Платон (Legg. 670 с.): "...смешна тол- па в своем мнении, будто она достаточно распознает, что гармонично и ритмично и что нет..." В духе Аристотеля выражается комедиограф Кратин (FCG II, 192): "Привет тебе, толпа великая. не вовремя смешливая, в день после праздника ты нашей мудрости из всех судья отменный".- 410 4 По предположению С. А. Жебелева, Аристотель имеет в виду Платона (Polit. 291 d). Отрицает такую возмож- ность Зуземиль.-414 5 Т. е. поочередно властвовать и подчиняться.-417 6 С. А. Жебелев, следуя Виламовицу-Меллендорфу, иск- лючает из текста слова е oligakis (или немного раз).-417 7 Имеется в виду вознаграждение за участие в народ- ном собрании и в суде.- 417 8 Народ означает здесь "народное собрание".- 418 9 Все последующее до конца главы Иммиш вслед за Зу- земилем заключает в квадратные скобки.- 418 10 В рукописном тексте-"не имея в своем распоряже- нии...". С. А. Жебелев вслед за рядом издателей прини- мает здесь поправку Бойезена, исключающего из текста отрицание "не" (me).-419 11 Вместо "и не заботятся о делах посторонних" можно перевести также "и не жаждут чужого".- 419 12 Это место иногда понимают в том смысле, что на должности выбирают людей, которые могут, благодаря своим материальным средствам, подобающим образом отправлять должностные обязанности.- 420 13 Согласно учению Эпикура, мельчайшие частицы мира - атомы, которые разделяет пустота. Их многочисленные случайные столкновения и соединения в конце концов мо- гут привести к возникновению той или иной вещи. Кант иронизирует но поводу мнений тех, кто полагал, что нас- тупление идеальных отношений между государствами может быть делом случая, в частности результатом одной лишь доброй воли или разумности правителей.- 442 14 О преимуществах "состояния дикости" Ж. Ж. Руссо рассуждает в своих сочинениях "О причинах неравенства между людьми" и "Об общественном договоре, или Принципы политического права".-443 15 Хилиазм (от древнегреч. chilias-тысяча) -в хрис- тианской теологии и религии учение о тысячелетнем царс- тве праведников после "второго пришествия" Христа.- 444 16 Libre - penseur (фр.) -свободомыслящий, вольноду- мец.-463 17 Писарев в ряде работ высказал отрицательное отно- шение к тенденциозности Маколея, полагая, что в его ра- ботах слишком много "лиризма", т. е. предвзятого мора- лизаторства. Впрочем, в статье "Идеализм Платона", за- являя: "Трудно быть субъективнее Маколея...", Писарев тем не менее отказывался упрекать его в пристрастии и узкой односторонности.- 465 18 В тексте "Русского слова" за этим следовало: "ис- торического деятеля; я честнее такого-то".- 465 19 "Атлантида", точнее, "Новая Атлантида" (1624 г.. первый русский перевод с французского появился в 1821 г.) - незаконченная утопическая повесть английского фи- лософа Ф. Бекона (1561-1626), центральное место в кото- рой занимает описание научно-технических достижений об- щества "Соломонова дома" - замкнутой ученой корпорации идеального государства.- 467 20 Троица - один из основных догматов христианства, согласно которому бог един по своей сущности, но су- ществует в трех "ипостасях": бог-отец, бог-сын и святой дух. Термин появился в конце II в. Догмат о Троице зак- реплен на 1-м (325) и 2-м (381) Вселенских соборах.-468 21 Доктринеры группа умеренных буржуазных либералов, игравшая видную роль в политической жизни Франции в эпоху Реставрации. Доктринеры были ярыми противниками демократии и республики, отрицали принципы революции и ее правомерность, по признавали новый гражданский поря- док, т. е. новый, буржуазный экономический строй.- 476 22 Костанжогло - персонаж из второй части "Мертвых душ" Н. В. Гоголя.- 476 21 См.: Гельвеций К. А. О человеке, его умственных способностях и его воспитании. М., 1938. С. 336.--477 21 Имеется в виду персонаж шеститомного романа Ф. Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль".- 496 25 Оперная драматургия немецкого композитора Р. Ваг- нера опирается на скандинавскую мифологию. Вальгалла - чертог мертвых, дворец, куда после смерти попадают пав- шие в битве воины и где они продолжают прежнюю герои- ческую жизнь.- 497
2. Глобальные проблемы цивилизации
26 Ортега имеет в виду стремление Ницше выразить
специфические интуиции философии жизни через понятия,
отражающие голос крови, язык теля и т. д.- 520
27 Неолит- новый каменный век, период (ок. VIII-III
в. до н. ч.) перехода от присваивающего хозяйства (со-
бирательство, охота) к производящему (земледелие, ско-
товодство), хотя присвоение продолжало играть большую
роль. -525
28 Sui generis (лат.) -своего рода. - 528
29 "Eppur si muove!" (итал.) - "А все-таки она вер-
тится!" Слова, приписываемые легендой Галилею и якобы
сказанные им, когда он 21 июня 1633 г. выходил из суди-
лища инквизиции после своего вынужденного отречения от
принципа вращения Земли вокруг Солнца.- 534
30 Weltanschauung (нем.) -мировоззрение.-536
31 И наоборот: он по-настоящему универсализируется,
лишь сверхперсонали-
зируясь. В этом все различие (и двусмысленность)
между подлинным и ложным мистицизмом, будь он полити-
ческий или религиозный. Ложный мистицизм уничтожает че-
ловека, тогда как подлинный завершает его посредством
"утраты в большем, чем он сам".- Прим. автора.- 538
32 Ясперс имеет в виду драматургию Иоганна Фридриха
Шиллера (1759 1805), пронизанную мятежным стремлением к
свободе, утверждением человеческого достоинства, нена-
вистью к феодальным порядкам.- 548
33 Автор подразумевает дидактическую поэму Лукреция
Кара "О природе вещей" - систематическое изложение ма-
териалистической философии древности.- 549
34 Римский клуб - международная общественная органи-
зация, созданная с целью углубить понимание особеннос-
тей развития человечества в эпоху научно-технической
революции. Основан в 1968 г. Итальянский экономист А.
Печчеи был председателем Римского клуба в 1968-1987
гг.-564
35 Молох - в библейской мифологии грозное и жестокое
божество, для задабривания которого сжигали малолетних
детей. В переносном смысле -страшная, ненасытная сила,
требующая человеческих жертв.- 574
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН*
Абеляр Пьер (1079-1142) - французский философ, бо- гослов и поэт. Разрабатывал схоластическую диалектику. Рационалистическая направленность его идеи вызвала про- тест ортодоксальных церковных кругов. Трагическая исто- рия своей любви к Элоизе, принудившая обоих уйти в мо- настырь, описана философом в автобиографической "Исто- рии моих бедствий".- 1, 613, 615. Август (до 27 до н. э. Октавиан) (63 до н. э.- 14 н. э.) - римский император с 27 до н. э.- 1, 146; II, 52, 383. Августин Блаженный Аврелий (354- 430) христианский богослов и философ-мистик, близкий к неоплатонизму. Представитель патристики - учения, отстаивавшего догма- ты христианской религии в противовес язычеству. В сочи- нении "О граде Божием" развил христианскую концепцию всемирной истории, понимаемой фаталистически, как ре- зультат божественного предопределения. Оказал большое влияние на последующее развитие христианской теологии. Глубокий психологический анализ становления личности содержит его автобиографическая "Исповедь".- I, 7, 14, 108, 193, 195, 196, 226, 233, 265, 371,550.612; II,52,311,398,399,401, 402. 403. Авицеброн - в араб. Ибн Гебироль Соломон бен Иегуда (ок. 1021-1055 или 1070) - еврейский поэт и философ.- I. 196. 197. Аврелий Марк (121-180)-римский философ-стоик, импе- ратор.- II, 270. Агассис Жан Луч. (1807-73) - швейцарский естествоис- пытатель.- II, 507, 508. Адорно Теодор (1903-69) -немецкий философ, социолог и музыковед.- I. 128. Александр VI (1431-1503) -римский папа с 1492.- II, 382. Александр Македонский (356-323 до н. э.) - царь Македонии с 336 до н. э., создатель крупнейшей миро-
* В предлагаемом указателе помещены сведения как о тех мыслителях, фрагменты из работ которых включены в книгу для чтения (о их жизни и творчестве даются раз- вернутые справки), так и о персона-лиях, упоминаемых в публикуемых текстах. Римской цифрой обозначены части (соответственно - первая и вторая) книги, арабскими - страницы.
вой монархии древности.- II, 242.
Альберт Ганс (р. 1921) - немецкий фи-
лософ, представитель критического рационализма, фи-
лософского направ-
ления, развивающего идеи К. Поп пера.
Амальди Эдоардо (р. 1908) итальянский физик.- I,
569.
Анаксагор из Клазомен в Малой Азии (ок. 500-428 до
н. э.) -древнегреческий философ.-I. 185, 186, 187, 197,
481, 574, 611, 618, 632.
Анаксимандр (ок. 610 - после 547 до н. э.) - древ-
негреческий философ. представитель милетской школы. -I,
95.
Анаксимен (ок. 585 - ок. 525 до н. э.) - древнегре-
ческий философ, представитель милетской школы.-I. 185.
Ансельм Кентерберийский (1033- 1109) -теолог и фило-
соф, представитель ранней схоластики августи-новского
направления, церковный деятель. - II, 365, 402.
Антоний Марк (ок. 83-30 до н. э.) - римский полково-
дец. Сторонник Цезаря.- I, 614; II, 236, 382.
Антонович Максим Алексеевич (1835- 1918) - русский
философ-материалист, публицист, демократ, соратник Н.
Г. Чернышевского и А. Н. Добролюбова. Сотрудничал в
"Современнике", был одним из выразителей материалисти-
ческих взглядов, отстаиваемых редакцией этого журнала
(статьи: "Современная философия", 1861; "Два типа сов-
ременных философов", 1861; "О гегелевской философии",
18611.- I, 7, 82, 86: II, 40, 43.
Апион Александрийский - египетский историк I в. н.
э.- II, 383.
Ареопагит Дионисий - древнегреческий философ, живший
в I в. н. э. в Афинах.- I, 287.
Ариосто Лудовико (1474-1533)- итальянский поэт.- I.
623.
Аристотель Стагирит (384-322 до н. э.) -древнегре-
ческий философ и ученый-энциклопедист, основоположник
науки логики и ряда отраслей специального знания. Уче-
ник Платона, подверг критике платоновскую теорию бесте-
лесных форм ("идей"). Основал в Афинах (335) собствен-
ную школу (ликей). В философии различал части: теорети-
ческую -- учение о бытии, его составе, причинах и нача-
лах, практическую - учение о че-ловеческой деятельности
и поэтиче-скую - учение о творчестве. Признавал в ка-
честве основных принципов бытия возможность и осущест-
вление, форму и материю, действующую причину и цель.
Всю природу рассматривал в виде последовательных пере-
ходов от "материи" к "форме" и обратно. Однако в мате-
рии видел только пассивное начало, приписывая актив-
ность форме. Этика и политика у Аристотеля образуют
единый комплекс "философии о человеческом", охватываю-
щей практическую деятельность и поведение. Основные фи-
лософские сочинения: логический свод "Органон" ("Кате-
гории", "Об истолковании", "Аналитики", "Топика"), "Ме-
тафизика", "О душе", "Этика", "Политика", "Риторика",
"Поэтика".- I, 7, 12, 13, 27, 70, 71, 72, 79. 96, 103,
114, 122, 128, 129, 153. 184, 190. 196, 197, 211, 213,
282. 283, 287, 288, 290, 303, 304, 317, 319, 363, 366,
367, 387, 397, 467, 478, 480, 483, 555, 569, 574. 575,
576, 577, 581, 582. 593,609,611,618, 619; II, 8, 9, 58,
232, 235 251, 348. 397, 400, 403, 407, 419, 487.
Архимед (ок. 287-212 до н. э.) -древнегреческий уче-
ный и изобретатель.- II, 68, 167, 168. Аттик Помпий Тит
(109-33 до н. э.) - древнеримский мыслитель, близкий к
эпикуреизму.- II, 477. Ахмес - писец, составитель так
называемого папируса Ахмеса (ок. 2000 до н. э.) - па-
мятника математической науки Древнего Египта.- II, 139.
Байрон Джордж Ноэл Гордон (1788- 1824) - английский
поэт-романтик.- II, 359.
Бappo Max Валледе (1602-1679) - французский поэт,
атеист.- II, 385.
Барт Kapл (1886-1968) - швейцарский протестантский
теолог, один из основателей диалектической теологии.-
I, 391, 551.
Баттё Шарль (1713-1780) -французский эстетик, предс-
тавитель классицизма. - I, 639.
Бахтин Михаил Михайлович (1895-1975) -- советский
философ и литературовед, теоретик искусства.- II, 316,
321, 353, 354.
Башляр Гастон (1884-1962) - французский философ, ос-
новоположник неорационализма - течения в методологии и
философии науки, которое сложилось в первой половине
XX в. во Франции и Швейцарии. Попытался создать фи-
лософию, соответствующую "новому научному духу". Отвер-
гая метафизическое противопоставление теории и практи-
ки, настаивал на признании их постоянного взаимодейс-
твия. Основание синтезирующей творческой способности
человека усматривал в спонтанности обыденного сознания
как общего истока науки, поэзии и других мыслительных
форм. Основные сочинения: "Новый научный дух", 1934;
"Рациональный материализм", 1953;
"Прикладной рационализм", 1962.- I, 8, 116, 117,
313, 315, 339, 343; II, 352, 353.
Бейль Пьер (1647-1706) - французский публицист и фи-
лософ, ранний представитель Просвещения.- II, 20. Бе-
линский Виссарион Григорьевич (1811-48) - русский рево-
люционный демократ, литературный критик, философ. Осно-
воположник русской реалистической, эстетики. Философс-
кие взгляды Белинского эволюционировали от увлечения
гегельянством к материализму. Подвергнув критике кон-
серватизм системы Гегеля, вместе с тем усмотрел в его
диалектике основу для формирования подлинной "философии
истории". В центре его философии истории - идея истори-
ческого прогресса, источник которого он видел в разви-
тии сознания, выдвигающего новые идеи. В литератур-
но-критической деятельности проявилась характерная для
русской литературной критики XIX в. связь философии,
эстетики и социально-политических идей. Основные фило-
софские работы:
"Избранные философские сочинения". т. 1-2, 1948.- I,
7, 108, 399, 400, 638. 639. Бёме Якоб (1575-1624)-не-
мецкий
философ-пантеист.-I, 112; 11, 218. Бентам Иеремия
(1748 -1832) - английский моралист и правовед, один из
теоретиков английского буржуазного либерализма, основа-
тель этической теории утилитаризма. Сводил мотивы пове-
дения к удовольствию и страданию, а моральность - к по-
лезности поступка. Определял основной принцип морали
как "обеспечение наибольшего счастья для наибольшего
числа людей". Моральность, по мнению Бентама, может
быть исчислена математически как баланс удовольствий и
страданий, полученных в результате каких-либо поступ-
ков. В
теории познания - номиналист.. Основное сочинение:
"Деонтология, или Наука о морали", 1834.- I, 159;
II, 225, 363, 364, 427, 428.
Бергсон Анри (1859-1941)-французский философ, предс-
тавитель интуитивизма и философии жизни. --I, 228, 231,
233, 234, 289, 389; II, 254.
Бердяев Николай Александрович (1874-1948) - русский
философ-идеалист. Выдвигал тезис о создании новой фило-
софии путем воссоединения мышления с живыми корнями бы-
тия, превращения мышления в функцию живого целого. В
своей "онтологической" гносеологии исходил из того, что
нам дано нечто до всякой рациональной рефлексии, до
разделения на субъект и объект. Сам по себе мир объек-
тов лишен духовности и свободы, ему противостоит в мире
творчество, преодолевающее отчуждение объектов от чело-
века. Творящий субъект включает мир в себя, в свою
внутреннюю жизнь, открытую для свободы, и тем преобра-
жает ее. Дал глубокий анализ различных общественно-по-
литических течений, проблем демократии, государства,
социальных революций. Основные работы: "Смысл творчест-
ва", 1916;
"Смысл истории", 1923: "Философия свободного духа",
1927: "О назначении человека", 1931; "Я и мир объек-
тов", 1934.-- I, 8, 97. 111, 116, 175. 176, 225, 238,
240, 387, 393, 543, 549, 554; II, 48, 56, 57, 216, 222,
252, 256, 262, 307, 313, 314, 482, 485, 492.
Беркли Джордж (1685-1753) - английский философ,
представитель субъ-ективного идеализма. Основной его
постулат: существование вещей состоит в их воспринимае-
мости. Идеи усваиваются бестелесной субстанцией, чело-
веческой душой, которая обладает способностью восприни-
мать идеи (разум) и в определенных пределах вызывать их
или воздействовать на них (воля). Сочинения:
"Опыт новой теории зрения", 1709:
"Трактат о началах человеческого знания", 1710; "Три
разговора между Гиласом и Филонусом", 1713.-I, 7, 101,
140, 157, 181, 198, 206, 226, 628, 632; II, 359, 398.
Бернар Клервоский (1090-1153) - французский тео-
лог-мистик.- II, 403.
Берталанфи Людвиг фон (1901- 1972) - австрийский би-
олог и философ (с 1949 - в США и Канаде). Был близок к
неопозитивистским идеям Венского кружка, но в дальней-
шем выступил с критикой ряда аспектов его программы
"единой науки". Выдвинул одну из первых в западной ли-
тературе версий общей теории систем, в которой обобщил
принципы целостности, организации, эквифи-нальности
(достижения системой одного и того же конечного состоя-
ния при различных начальных условиях) и изоморфизма.
Основные сочинения: "Теоретическая биология",
1931-1951; "Роботы, люди, разум", 1967; "Общая теория
систем", 1968.- I, 8, 286, 296.
Бетховен Людвиг ван (1770-1827) - великий немецкий
композитор, пианист и дирижер.-II, 311, 336.
Бозе Шатьендранат (1894-1974) - индийский физик.
Один из создателей квантовой статистики.- I, 340. Бойль
Роберт (1627-1691) - английский физик и химик, один из
учредителей Лондонского королевского общества.- I, 601,
602, 607. Больцман Людвиг (1844-1906) -австрийский фи-
зик, один из основателей статистической физики и физи-
ческой кинетики.- I, 340, 362. Бонавентура (собств.
Джованни Фиданца, 1221-1274)-философ-мистик, предста-
витель августиновского платонизма. Глава францисканско-
го ордена, кардинал.- I, 103; II, 403.
Бонифации св.- имеется несколько святых католической
церкви с этим именем. Фрейд имеет в виду миссионера и
мученика св. Бонифация из Кредитона (680-755), именуе-
мого иногда "апостолом Германии".- II, 396.
Борджа Чезаре (ок. 1475-1507) - герцог Романьи, сын
папы Александра VI Борджа (1492-1503).-II, 386.
Боссюэ Жак Бенинь (1627-1704) - французский писа-
тель, епископ.- I, 90.
Боткин Василий Петрович (1811 / 12-1869)-русский пи-
сатель, западник.- I, 108.
Боэций Аниций Манлий Северин (ок. 480-524) - христи-
анский философ и римский государственный деятель.- I,
615.
Брем Альфред Эдмунд (1829-1884) -немецкий зоолог.
Автор книги "Жизнь животных".- I, 472.
Брентано Луйо (1844-1931) -немецкий экономист.- II,
509. Бруно Джордано (1548-1600) - итальянский философ,
борец против схоластической философии и римско-католи-
ческой церкви, пропагандист материалистического миро-
воззрения, принявшего у него форму пантеизма. После
восьмилетнего заключения был сожжен инквизицией в Риме.
Мировоззрение сложилось под влиянием идей неоплатонизма
и пифагореизма, а затем античных материалистов (Эм-пе-
докла, Анаксагора, Эпикура и Лук-реция),итальянского
материалисти-ческого вольномыслия эпохи Возрож-дения и
современной ему науки, особенно Коперника. Развил ряд
диа-
лектических положений о единстве,
связности и универсальном движе-
нии в природе, о совпадении про-
тивоположностей как в бесконечно
большом, так и в бесконечно малом.
Свои идеи изложил в виде философ-
ских диалогов:" О причине, начале и
едином", "О бесконечности, Вселенной
и мирах" (1584).- I, 7, 66, 98,
196, 197; II, 10, 12.
Брут Марк Юний (85-42 до н.э.)-
в Древнем Риме глава заговора
против Цезаря.- 1, 298, 643; II, 236. Брюнсвик Леон
(1869-1944) -французский философ, представитель школы
"Критического рационализма".- II, 528.
Буало Никола (1636-1711) -французский поэт, теоретик
классицизма.- I, 535, 639.
Будда (санскр., букв.- просветленный) - основатель
буддизма, происходивший, по преданию, из царского рода
племени шакьев в Северной Индии.- I, 178; II, 85.
Булгаков Сергей Николаевич (1871- 1944) - русский
экономист и философ. С 1923 г. находился в эмиграции.
Был профессором богословского института в Париже
(1925-44). Выступал с критикой народничества. От ле-
гального марксизма, который пытался соединить с неокан-
тианством, перешел к религиозной философии, потом к
православному богословию. Центральное понятие философии
Булгакова, наряду с "абсолютом" (богом) и "космосом",
понятие "софия", воплощением которой является богома-
терь. Основные произведения: "О Богочеловечестве",
1933;
"Философия имени", 1953.- II, 341, 343, 361, 364.
Бульвер-Литтон Эдуард (1803-1873) - английский писа-
тель, автор романов из жизни великосветского общества,
исторических романов, сказок.- II, 45.
Буслаев Федор Иванович (1818- 1897) -русский филолог
и искусствовед. Представитель мифологической школы в
русской науке. Издавал древние рукописи.- I, 531. Бутру
Эмиль (1845-1921) - французский философ, представитель
спиритуализма. Отстаивал позиции индетерминизма.- II,
220. Бэкон Фрэнсис (1561-1626) - английский философ,
родоначальник материализма и методологии опытной науки.
Развил новое понимание за-дач науки. Считал целью зна-
ния увеличение власти человека над при-родой. Достичь
этой цели может лишь наука, постигающая истинные
при-чины явлений. Поэтому резко высту-пал против схо-
ластики, настаивая на необходимости получения достовер-
ного знания. Произведя под этим углом зрения переоценку
философских учений прошлого, реформу метода познания,
выработал собственное материалистическое понимание при-
роды и постижения ее законов. Работа: "Новый Органон",
1620.- I, 7, 165, 249, 254, 485. 491, 542, 571, 572,
573, 579, 581, 615, 620; II, 235, 236, 349, 377, 378,
466. Бюффон Жорж Луи Леклерк (1707 88) - французский
естествоиспытатель. В противоположность К. Линнею отс-
таивал идею об изменяемости видов под влиянием условий
среды.-- II, 507.
Бюхнер Людвиг (1824-1899) - немецкий философ, ес-
тествоиспытатель и врач. Представитель вульгарного ма-
териализма. Первоначально находился под сильным влияни-
ем Фейербаха, учение которого трактовал упрощенно, ори-
ентируясь на антропологизм и неприятие диалектики Геге-
ля. Духовное рассматривал лишь как совокупность функций
мозга, отрицая активную роль сознания. Трактовал его
как зеркальное (пассивное) отражение действительности.
Был сторонником социального дарвинизма. Основные сочи-
нения: "Природа и наука". 1881; "Психическая жизнь жи-
вотных", опубликовано в 1902; "Дарвинизм и социализм",
опубликовано в 1913.- I, 7, 452, 456.
Вебер Макс (1864-1920) - ненецкий социолог, историк,
экономист и юрист. В основе его методологии, опирающей-
ся на неокантианскую гносеологию, разграничение опытно-
го знания и ценностей. Действие он объяснял через ис-
толкование индивидуальных мотивов. Ввел понятие идеаль-
ного типа как мысленной конструкции исторического про-
цесса. Разрабатывал социологию религии. В происхождении
западноевропейского капитализма отводил решающую роль
протестантизму. Основные сочинения:
"Аграрная история древнего мира";
"Протестантская этика и дух капитализма"; "Хозяйство
и общество".- II, 343, 352.
Веласкес Диего (1599-1660) - испанский живописец.-
II, 306.
Вельфлин Генрих (1864-1945) - швейцарский искусство-
вед. Разработал методику анализа художественного сти-
ля.- II, 306.
Вергилий Марон Публий (70-19 до н. э.) - римский по-
эт и философ. Ему принадлежат сборник "Буколики" ("Пас-
тушеские песни", 42-38 до н. э.), дидактическая поэма
"Георгики" ("Поэма о земледелии", 36-29 до н. э.), ге-
роический эпос "Энеида" о странствиях троянца Энея
(римская параллель античному эпосу) - вершина римской
классической поэзии. Эпикурейские и идиллические мотивы
сочетал с интересом к политическим проблемам. Идеализи-
ровал Римскую империю.- II, 90-91.
Вернадский Владимир Иванович (1863-1945)-советский
ученый, основатель геохимии, биохимии, радиогеологии,
создатель научной школы. Академик АН СССР, разрабатывал
разнообразные философские и методологические проблемы
научного познания, этику научного творчества, теорию
ноосферы (сферы разума). Основные работы: "Избранные
сочинения", т. 1-5, 1954-1960.- II, 497, 499, 500, 502,
503, 504, 506, 512.
Вильгельм 1 Завоеватель (ок. 1027- 1087) - английс-
кий король с 1066.- I, 646, 647.
Виндельбанд Вильгельм (1848- 1915) - немецкий фило-
соф, глава баденской школы неокантианства. Работал в
области истории философии, логики, этики и теории цен-
ностей. Обосновывал коренное различие методов естест-
венных и общественно-исторических наук, состоящее в
том, что естественные науки - "номотети-ческие" (выра-
батывающие общие законы), а исторические науки - "иде-
ографические" (повествующие только об особенном, еди-
ничном). Работы: "История древней философии", 1888;
"История новой философии", 1878-80.- 1, 7, 67, 75 551.
Винер Норберт (1894-1964) -американский математик,
один из создателей кибернетики.- I, 292.
Винкельман Иоганн Иоахим (1717- 68) - немецкий исто-
рик искусства. Основоположник эстетики классицизма.-
II, 71.
Вольтер (Франсуа Мари Аруэ, 1694-1778) -французский
писатель, философ, историк, один из вождей французского
Просвещения. Мировоззрение отличается сложностью. Выс-
тупая сторонником механики и физики Ньютона, признает
существование бога-творца, "первого двигателя", склоня-
ется к отождествлению бога ("великого геометра") и при-
роды Вместе с тем в противовес теологической метафизике
XVII в. выдвинул требование научного исследования при-
роды. Социально-политические взгляды имеют ярко выра-
женную антифеодальную направленность. Боролся против
крепостничества, выступал за равенство граждан перед
законом. Сочинения: "Философские письма", 1733; "Трак-
тат о метафизике", 1734: "Основы философии Ньютона",
1738; "Опыт о нравах и духе народов...", 1756.- 1, 7.
88. 206, 208, 211, 454, 639; II, 19, 20, 131 158, 183,
186, 382, 386.
Вольф Каспар Фридрих (1734-94) - один из основопо-
ложников эмбриологии. Заложил основы учения о зародыше-
вых листках.- I, 90, 562.
Вольф Христиан (1679-1754) - немецкий философ, идео-
лог раннего Просвещения. - 11, 504.
Вуджер Дж.- один из создателей ор-ганицизма, концеп-
ции, кладущей в основу объяснения широкого круга при-
родных явлений понятия организации и организма.- I,
289.
Вундт Вильгельм (1832-1920) - немецкий психолог, фи-
зиолог, философ Один из основоположников эксперимен-
тальной психологии, этнопсихологии.- II, 258.
Габор Деннис (1900-1979) - физик, создатель гологра-
фии, футуролог.- II, 571.
Гадамер Ханс Георг (р. в 1900) -немецкий философ,
представитель философской герменевтики. Исходя из идей
В. Дильтея (концепция понимающей психологии), Э. Гус-
серля (теория "горизонта" и "жизненного мира") и М.
Хайдеггера (учение о языке), развил концепцию герменев-
тики не только как метода гуманитарных наук, но и как
своеобразной онтологии, учения о бытии.- I, 8, 126,
129, 570, 583; II, 57, 59. Галилей Галилео (1564-1642)
- итальянский ученый, один из основателей точного ес-
тествознания.- 1, 276, 288, 583; II, 348. Гарвей Уильям
(1578-1657) - английский врач, основатель физиологии и
эмбриологии.- I, 405. Гаррик Дейвид (1717-1779) - анг-
лийский актер. Один из реформаторов сцены и основопо-
ложник просветительского реализма в европейском теат-
ре.- I, 532.
Гартман Николай (1882-1950) - немецкий философ, ос-
новоположник так называемой критической онтологии.- I,
115, 230, 231, 471, 472. Гегель Георг Вильгельм Фридрих
(1770-1831) - немецкий философ, объективный идеа-
лист,представитель немецкой классической философии. Его
философская концепция в целом отразила противоречивый
характер развития Германии накануне буржуазной револю-
ции. Отсюда, с одной стороны, прогрессивные и даже ре-
волюционные тенденции его философии как выражение идей-
ной подготовки буржуазной революции в Германии, а с
другой - консервативные идеи как результат непоследова-
тельности немецкой буржуазии, склонной к компромиссам с
реакционным юнкерством. Эта двойственность получила вы-
ражение во всех произведениях Гегеля. Ценнейшее приоб-
ретение его философии - диалектика как общая теория о
развитии и его законах. Основные сочинения: "Феномено-
логия духа", 1807; "Наука логики", 1812-16; "Энциклопе-
дия философских наук", 1817; "Философия права",
1821.-I, 53, 68, 96, 97, 100, 101, 104, 108, 110, 111,
112, 113, 114, 129, 141, 149, 150, 151, 152, 159, 166,
173, 226, 230, 286, 287, 383, 385, 387, 388, 389, 395,
397, 398, 399, 400, 402,
403, 405, 406, 407, 408, 409, 442, 450, 452, 521,
525, 527, 541, 543, 549, 555, 556, 562, 577, 578, 580,
582, 591, 632, 633, 655;II, 27. 29, 53,54, 75, 115,
128, 161, 162, 163, 164, 166, 194, 195, 210, 211, 216,
218, 219. 220, 240, 243, 244, 245, 255, 257, 258, 388,
389, 474. Гейдеггер - см. Хайдеггер Гейзенберг Вернер
(1901-76) - немецкий физик-теоретик, один из создателей
квантовой механики, лауреат Нобелевской премии (1932).
Внес значительный вклад в развитие квантовой электроди-
намики, квантовой теории поля, теории ядра, физики кос-
мических излучений. Сформулировал соотношение неопреде-
ленностей, ограничившее применение классических понятий
к микромиру. Философские взгляды эволюционировали от
неопозитивистских представлений к объективному идеализ-
му в духе Платона. Основные сочинения: "Философские
проблемы атомной физики", 1953; "Физика и философия",
1963.- I, 8, 271, 280, 343, 583, 586, 591. Гейлинкс Ар-
нольд (1624-1669) -голландский философ, один из главных
представителей
окказионализма.- I, 351, 355.