Теперь вновь обратимся к Соловецким спиралевидным
лабиринтам. Можно ли понять и расшифровать их подлинный
смысл и назначение? Начнем с того, что каменные спирали
-- лишь часть общих мегалитических комплексов,
находящихся на Соловецких островах . Аналогичные спира-
левидные изображения встречаются и в других частях Се-
верной Европы68, включая Россию. Лаби-
ринты и спирали или их изображения зафиксированы на
всех континентах: в Африке (где в Египте их описал еще
Геродот, но встречаются они и в Сахаре, и в Заире, и
далее -- до самого Юга), в Азии, в Амери-
ке и в Австралии, вплоть до
Новой Зеландии, где спиралевидный орнамент обнаружива-
ется в татуировках маори -- коренного населения этой
далекой южной страны, (впрочем, оно появилось
там сравнительно недавно -- в начале нынешнего тысяче-
летия, мигрировав из Океании). В ином обличии предстает
спиральный символ Древней Прародины в Южной Америке:
помимо традиционного орнамента, он зафиксирован также в
виде гигантского изображения обезьяны со свернутым в
спираль хвостом (рис.60) -- один из многочисленных и
неразгаданных древнейших рисунков в пустыне Наска. Ря-
дом с этими хорошо известными, но до сих пор не объяс-
ненными наукой, рисунками имеется множество собственно
спиралей -- огромных и находящихся несколько в стороне
от песчаной картинной галереи.
В Андах обнаружен огромный обтесанный 20 000-тон-
ный каменный блок (размером с 4-этажный дом), сплошь
покрытый спиралями, -- его происхождение и назначение
также никто не в состоянии объяснить. В Северной и
Центральной Америке аналогичная ситуация: спиралевидный
мотив фигурирует в самых разнообразных формах. Его сво-
еобразным символом могут служить спиральные завитки в
виде "бараньих рогов" на громадных головных изваяниях
главного Бога многих доколумбовых цивилизаций -- Ке-
цалькоатля (Пернатого Змея), известные по знаменитому
храму-пирамиде в мертвом городе Теотиуакане (Мексика).
Спиралевидные мотивы в искусстве индейцев Южной Америки
зафиксированы также в культурах майя, Тайрона (Колум-
бия) и Чавин (Перу) (см., напр., рис. в кн.: Исчезнув-
шие народы. М., 1987. С. 126 -- 127, 138).
Для полноты картины можно дать еще одну иллюстра-
цию -- золотую статуэтку индейского Птицебога-спирале-
носца, играющего на флейте: в качестве жертвы она была
брошена когда-то в священный колодец Чичен-Ица (Мекси-
ка, п-ов Юкатан) и извлечена оттуда археологами.
Как нетрудно убедиться, американский спирале-
видный узор мало чем отличается от аналогичных орнамен-
тов Старого Света.
Все это само по себе является лучшим свидетельст-
вом в пользу общего происхождения культур Древнего ми-
ра. Меандрово-спиралевидные изображения восходят ко
временам палеолита: одна из древнейших спиралей, выби-
тых на бивне мамонта и имеющих космическое содержание,
найдена на территории Западной Сибири. Анало-
гичные спиралевидные (меандровые) мотивы запечатлены на
стилизованных статуэтках, обнаруженных при раскопках
Мезинской стоянки на берегу реки Десны. Из-
вестны и более поздние каменные памятники с мотивом ла-
биринта, обнаруженные в Псковском и Тверском краях.
В дальнейшем меандрово-спиралевидная тематика, в
которой закодирован глубочайший и древнейший вселенс-
ко-космический смысл, трансформировалась в самых неожи-
данных формах. Имеются во множестве рельефные изображе-
ния Горгоны Медусы со спиралевидными завитками волос.
Известны позднеантичные скульптуры Юпитера-спираленосца.
Тот же мотив и даже поза повторяются в чудом
уцелевшей бронзовой средневековой статуэтке литовского
языческого Бога Перкунаса (коррелят и синоним русского
Перуна) -- он точно так же держит в руке пучок спира-
лей. Спирали запечатлены на капителях античных колонн
(ионический ордер, в прическе древнего кель-
тского Божества и т.д. и т.п. В древнерусских
украшениях спирали постоянно встречаются в виде височ-
ных колец и подвесок. Точно такая же спираль-
ная конфигурация у некоторых древнегреческих фибул
(застежек) и в орнаменте древнескандинавских диадем
(полукорон). Некоторые из золотых украшений, найденных
Шлиманом в Трое (браслет, брошь, заколки), сплошь ис-
пещрены мельчайшими спиралями высокохудожественного ис-
полнения.
В коллекциях Русского музея (Санкт-Петербург) и
Музея народного искусства (Москва) экспонируются изуми-
тельные по технике исполнения кованые сечки XVII --
ХVIII веков с множеством выкованных больших и малых
спиралей -- числом до 20. Спиральный орнамент
был широко распространен в русских традиционных вышив-
ках -- на полотенцах, передниках, подолах рубах и т.д.
(см. фото: Маслова Г.С. Орнамент русской народной вы-
шивки как этнографический источник. М., 1978. С.95,
103, 131). Приверженность народных мастеров к мировой
художественной традиции позволила уверенно говорить о
"русских меандрах" (см.: Виолле-ле-Дюк. Русское искусс-
тво, его источники, его составные элементы, его высшее
развитие, его будущность. М., 1879. Здесь же приводятся
образцы русских меандров).
Спиралевидная символика, почерпнутая пра-предками
русского народа в общекультурном источнике далекой Пра-
родины, практически нетронутой дожила до нынешних вре-
мен (см., напр., фото в кн: Русакова Л.М. Традиционное
изобразительное искусство русских крестьян Сибири. Но-
восибирск, 1989. Рис. 48, 51, 63, 64, 67 и др.). Новго-
родский головной убор с многовитковыми спиралями (с ли-
цевой стороны их 8) представлен на редкой фотографии в
альбоме "Русский народный орнамент", изданном фотогра-
фом-эмигрантом Юрием Новоселовым в Риге в 1928 г. В це-
лом же спиралевидные мотивы в древнерусской и сопряжен-
ных с ней культурах разносторонне представлены на ри-
сунках, фотографиях и прорисовках в известных моногра-
фиях Б.А.Рыбакова "Язычество древних славян (М., 1981.
С.90-91, 155, 159, 165, 167, 253, 345, 499, 509, 517) и
"Язычество древней Руси" (М., 1987. С.199, 715). В дан-
ных книгах большинство солярных и астральных прорисовок
заимствовано из фундаментального и не имеющего других
аналогов фотографического свода А.А.Бобринского "Народ-
ные русские деревянные изделия" (Вып. 1-12. М.,
1910-1914). Здесь содержится множество и других иллюст-
раций с космической и праотеческой символикой, украшав-
шей русскую утварь и предметы домашнего обихода: прял-
ки, ковши, спинки скамей, кроватей, тележные борта, ду-
ги, киоты, клиросы и др.
И это -- лишь малая часть из поистине неисчерпае-
мого культурного наследия наших предков и прапредков.
Спиралевидные знаки и символы, запечатленные только на
предметах древнего славяно-русского быта, исчисляются
многими десятками и сотнями (см., напр.: Седов В.В.
Восточные славяне в VI -- XIII в.в. М., 1982. С.72 --
73, 210-211, 229, 233, 249, 281, 283, цветные вклейки
между С. 96 и 97, 112 и 113). Особенно привлекает насы-
щенностью двустворчатых спиралей (8 двойных и 2 одинар-
ных) металлическая фибула из Мартыновского клада, най-
денного на реке Рось (см. фото в кн.: Очерки истории
СССР (III -- IX в.). М., 1958. С. 754). Правда, вопрос
о принадлежности данной фибулы именно славяно-русским
(антским) мастерам остается открытым, так как аналогич-
ные застежки известны и в античной традиции: они нахо-
дились, к примеру, при раскопках в Керчи (Пантикапее)
(см. фото в кн.: Известия государственной академии ма-
териальной культуры. Вып 100. // Сборник статей к
45-летию науч-ной деятельности Н.Я. Марра. Вклейка меж-
ду С. 592 и 593).
Имеются достаточные основания считать отголоском
древних меандрово-спиралевидных традиций переплетенный
орнамент, чрезвычайно популярный в древнерусской резьбе
(по дереву и камню), в буквицах и миниатюрах рукописных
книг (см.: История русского орнамента с Х по ХVI столе-
тие по древним рукописям. М., 1870). В свою очередь,
орнамент подобного типа сопрягается с обычным бытовым
плетением (например, корзин), и плетением, имеющим ма-
гический или ритуальный смысл.
И так продолжалось на протяжении многих веков и
тысячелетий. Спиралевидные коды передавались от поколе-
ния к поколению, от народа к народу, от мировоззрения к
мировоззрению, от религии к религии. Так, в Констанце
(Румыния) существует старинный православный храм, где
фреска Страшного суда обрамлена все тем же меандро-
во-спиралевидным орнаментом. Мозаичные лабиринты выкла-
дывались также на полу некоторых готических соборов.
Не может не удивить и бронзовая фигурка древ-
него Божества со спиралью на груди, сидящего верхом на
волке; она найдена на территории России, в Прикамье, и
хранится в Историческом музее в Москве. Нет
сомнения в тотемическом содержании данной композиции.
Фантазировать насчет ее первоначального смысла затруд-
нительно. Зато нет сомнения: перед нами первообраз из-
вестного сказочного сюжета об Иване-царевиче и Сером
Волке.
Исключительный интерес представляет хранящаяся в
Мюнхенском музее урна в виде модели древнего храма, фа-
сад которого украшен спиралями. Макеты святи-
лищ были чрезвычайно распространены в Древнем мире: по
свидетельству Павсания, одна из моделей Дельфийского
храма, сделанная из пчелиного воска и перьев, была в
свое время послана Аполлоном в качестве дара на его ис-
торическую Прародину -- Гиперборею (Павсаний, X 5, 5).
Представляется, что в случае спиралевидной символики на
фасаде вышеупомянутого индоевропейского (а возможно --
и доиндоевропейского) храма ее смысловая нагрузка срод-
ни той, которую несут кресты на церквях и полумесяцы на
мечетях. Космическая кодировка спиралевидных символов и
лабиринтов не вызывает сомнений. Впрочем, крест и полу-
месяц в дохристианскую и домусульманскую эпоху также
выступали в качестве космических символов: Солнца и ог-
ня (крест), Луны (серп).
Наиболее близкое к истине объяснение смысла и наз-
начения Соловецких лабиринтов (как, впрочем, и всех ос-
тальных, разбросанных по Северу Европы) дал известный в
прошлом отечественный историк и популяризатор науки, в
течение многих лет возглавлявший русский астрономичес-
кий и природоведческий журнал "Мироведение", Даниил
Осипович Святский (1879 -- 1940). По его мнению, ходы
лабиринта, заставляющие путника долго и тщетно искать
выход и, наконец, все-таки выводившие его наружу, явля-
ются не чем иным, как символизацией блуждания Солнца в
течение Полярной полугодичной ночи и полугодичного дня
по кругам или, вернее, по большой спирали, проецируемой
на небесный свод. В культовых лабиринтах, вероятно,
устраивались процессии, чтобы символически изобразить
блуждание Солнца, подобно тому, как и в позднейших
культурах совершаются торжественные процессии, вокруг
храма или алтаря. Соловецкие и прочие лабиринты не
только служили для хождения внутри них, но также высту-
пали и в качестве схемы-напоминания для ведения маги-
ческих хороводов. Подковообразные лабиринты, тип кото-
рых часто встречается на Соловках, вполне могли кодиро-
вать движение Солнца в высоких широтах по большей части
круга, остающейся над или под горизонтом в период лет-
него или зимнего солнцестояния. Гипотеза о связи лаби-
ринтов с астральным культом была выдвинута в Германии в
1891 г. Эрнестом Краусом, считавшим спиралевидные мега-
литы остатками храмов в честь Солнечного Божества, но с
полярными представлениями о нем, перенесенными на юг в
глубокой древности с далекого Севера69.
В свете сказанного особый интерес представляют
русские спиралевидные (навивающие) хороводы, исполняе-
мые исключительно женщинами во время семикских гуляний.
Танцевальный ритуал так и называется -- "Навивать".
Сначала девушки ходят по кругу, затем круг разрывается
и один его конец останавливается, а другой продолжает
ходить и постепенно завиваться вокруг неподвижно стоя-
щей девушки. При этом поется песня (в этнографических
записях прошлого века она не сохранилась). Когда пение
заканчивается, хоровод полностью завивается в спираль.
В завершение всего кто-то из стоящих с краю шутя толка-
ет сгрудившихся девушек, и они со смехом падают на тра-
ву70. Можно предположить, что последний акт символизи-
рует окончание какого-либо цикла (возможно, природ-
но-небесного или жизненного) и начало следующего. Тем
самым в спиралевидных семикских хороводах сохранились
сакральные рудименты древнейших ритуалов.
В научной литературе менандры и спирали считаются
разновидностью одного и того же древнего символа, глу-
бинный космический смысл которого неоднократно подчер-
кивался как отечественными, так и зарубежными автора-
ми71. Древнейшие верования, восходящие к гиперборейским
и доиндоарийским временам и запечатленные в каменных
спиралях-символах, впоследствии получили отголоски и в
христианской традиции. Так, мозаичные лабиринты воспро-
изводились на полу средневековых католических храмов
(наиболее известный из них -- собор во французском го-
роде Аррасе), и от верующих требовалось преодолеть за-
мысловатый путь на коленях. Точно так же и спор старо-
обрядцев с никонианцами, как следует совершать обход в
храме -- по Солнцу (посолонь) или навстречу Солнцу, --
уходят своими корнями в языческую древность.
В целом вся мировая культура (в Европе -- вплоть
до раннего средневековья, пока здесь окончательно не
восторжествовал крест) пронизана спиралевидным символом
Полярной Прародины -- Знаком Вселенной (так как в нем
отражено в обобщенно-схематической форме движение све-
тил на Северном небосклоне). Чтобы убедиться в этом,
достаточно открыть любой из альбомов, посвященных ис-
кусству Древности. Так, в антологическом томе "Искусс-
тво Древнего Востока" (М., 1968), входящем в многотом-
ное издание "Памятники мирового искусства", на цветной
суперобложке и черно-белой фотографии головы
статуи Гудеа, правителя шумерийского Лагаша (22 в. до
н.э.), хранящейся в Лувре, видно, что его диадема плот-
но покрыта пятью рядами спиралей. В ассирийском и древ-
неиранском искусстве спиральные завитки перемещаются на
бороды и прически: статуя царя Ашшурнацирапала из Бри-
танского музея в Лондоне (табл. 232), изваяния и рель-
ефы царя Дария I и его гостей (табл. 281, 294, 295,
297), крылатые быки (шеду), стоявшие у входа во дворец
Саргона II в Дур-Шаррукине (табл. 243) и персидских ца-
рей в Персеполе (табл. 305).
Многочисленные иллюстрации, связанные со спирале-
видным орнаментом, нетрудно отыскать в других изданиях,
посвященных истории древнего искусства. Для русского
читателя вполне доступен, например, 1-й том "Всеобщей
истории искусств" (М., 1956) (см. табл. 22, 253, 254,
255-а, 278, 315. 324-б, 360, 380-а, 381). Последние две
иллюстрации относятся к древнекитайскому искусству, где
спиралевидный орнамент был также чрезвычайно популярен
и распространен. К сожалению, иллюстрации разбросаны по
различным малодоступным для российского читателя изда-
ниям (на китайском и других иностранных языках). Доста-
точно показательным примером может послужить сосуд вре-
мен иньской династии в виде слона, все тело которого
испещрено спиралями (см. фото в кн.: Массон В.М. Первые
цивилизации. Л., 1989. С.222). А характернейшим приме-
ром древнеиндийских спираленосных рельефов могут слу-
жить оконечности знаменитых буддийских врат в Санчи, на
которых помещены 6 -- 8-витковые спирали -- по шесть на
каждой арке (торане) (см., напр.: Сидорова В.С. Скуль-
птура древней Индии. М., 1971. Табл. 52, 53, а также
цветное фото на суперобложке).
Археологи и этнографы, выявившие спиралевидную ор-
наментику вплоть до Австралийского и Южноамериканского
материков, пытались увязать ее происхождение исключи-
тельно с эпохой бронзового века. Действительно, если
открыть только один том наиболее полного свода памятни-
ков данной эпохи на территории нашей страны, то спира-
левидный орнамент или поделки с его изображением обна-
руживаются повсюду -- от северных рубежей России до бе-
регов Амура72. Трудно, однако, согласиться с жесткими
временными рамками появления и распространения спирале-
видной символики. Кроме того, она имеет значительно бо-
лее глубокий, чем это принято считать, вселенский
смысл, обусловленный как древним космическим мировозз-
рением (первобытным космизмом), так и неизвестными пока
законами распространения и материализации космической
информации. Так, неповторимые в каждом отдельном случае
дактилоскопические рисунки на подушечках пальцев чело-
веческой руки имеют спиралевидную форму. То, что по
этим узорам можно определить судьбу человека, увидеть
его прошлое и будущее, известно было еще астрологам,
магам, хиромантам и гадателям Древности. Весь вопрос в
том, как сделать репрезентативными интуитивные догадки
и утверждения, как установить коррелятивную или функци-
ональную зависимость между информацией, пронизывающей
Вселенную, и ее генетически обусловленными следами на
пальцах человека, как расшифровать содержащийся в дак-
тилоскопических спиралях код.
Спираль -- один из глубочайших символов Вселенной.
И Космос сам испещрен и пронизан спиралями -- спираль-
ными галактиками и вакуумными квантовыми вихрями. Спи-
раль -- единый код единого мира, заложенный Ма-
терью-природой в фундамент всего живого и неживого.
Вспомним знаменитую двойную спираль Уотсона-Крика --
молекулярную модель генетического кода: без него невоз-
можна преемственность поколений, передача наследствен-
ных признаков от родителей к детям. Но если спуститься
глубже, почти на самое "дно" материи, то и там обнару-
живаются аналогичные закономерности. По новейшим данным
российских ученых (Г.И.Шипов, А.Е.Акимов и др.), "пос-
ледней" природной стихией, лежащей в основе мироздания
и уже используемой на практике, выступают так называе-
мые торсионные ("скрученные") поля, допускающие мгно-
венное распространение любой информации. Эти поля кру-
чения связывают воедино все уровни природной иерархии и
позволяют естественным образом объяснить многие доселе
непостижимые чудеса. Согласно торсионной теории, Все-
ленная как "Супер-ЭВМ" образует с человеческим мозгом
своеобразный биокомпьютер, работающий в соответствии с
торсионными законами, то есть, говоря без затей, по
принципам все той же скрученной спирали. Неспроста,
видно, философы-диалектики всех времен в один голос ут-
верждали: природа, история, род людской и отдельные ин-
дивидуумы развиваются по спирали. Вот почему нет сомне-
ния, что между спиральными закономерностями Космоса и
спиралевидным узором на человеческих пальцах существует
прямая или опосредованная связь. Дактилоскопические от-
печатки воочию символизируют единство Макрокосма (Все-
ленной) и Микрокосма (Человека). Весь вопрос, как напе-
ред прочесть свою судьбу, неотделимую от судьбы Мироз-
дания. На пальцах каждого из нас -- зашифрованный код
бесценной и неисчерпаемой информации о прошлом и буду-
щем.
Всеобщая спиральная запрограммированность неизбеж-
но проявляется и в духовной жизни людей, в их быте, об-
рядах, традициях, обычаях и верованиях. По древнейшим
представлениям индоевропейцев, человеческое существова-
ние -- не что иное, как нить жизни, что прядет Богиня
Судьбы (у многих народов их три: мойры -- у эллинов,
парки -- у римлян, норны -- у скандинавов; такие же три
Богини Судьбы известны и у древних славян). Но что та-
кое нить, как не вытянутые в спираль льняное волокно
или шерстяной волос, скрученные при прядении! Спираль
-- только беспорядочную -- образуют и нити в клубке
(недаром он несет столь значимую магическую нагрузку в
русском фольклоре, особенно в волшебных сказках, помо-
гая герою в преодолении самых непреодолимых препятс-
твий).
По народным представлениям, смерть -- обрыв нити
жизни. Потому-то столь трепетным было во все века у
всех народов отношение к Богине Судьбы, прядущей нити
человеческих жизней, -- Вечной Пряхе, по словам Алек-
сандра Блока. Ее предначертания "кажут Солнцу путь", ей
подвластны сами Боги, бессильные изменить уготовленное
Судьбой. От древнего языческого мировоззрения по сей
день сохранились в русском обиходе выражения: "нить
жизни", "нить судьбы", "узловой момент", "завязка",
"развязка". Сюда же примыкает "повитуха", "повивальная
бабка" (от слова "вить"), которая перевязывала повитью
(скрученной нитью) пуповину новорожденного, соединяя
его тем самым с космической нитью жизни. Прялку и вере-
тено как приспособления для скручивания спираленитей
можно смело назвать первой моделью Космоса. Многие
русские прялки изукрашены резьбой и рисунками Вселен-
ной, Солнца, Луны, звезд, их символического движения по
небосклону. Это -- космизм народный, породивший впос-
ледствии и серьезные философские обобщения. Так, в "Го-
сударстве" -- великом произведении великого Платона --
подробно описывается модель Мироздания в виде светового
веретена Ананки (Необходимости).
В результате беспощадной борьбы с язычеством, ког-
да деревянные идолы сжигались, а каменные дробились на
мелкие куски, не осталось сколь-нибудь достоверных
изображений древнерусских дохристианских Богов. Однако
новая религия была вынуждена не только искоренять ста-
рую, но и приспосабливаться к ней. Так пережили тысяче-
летия многие архаичные праздники: Коляда, Святки, Мас-
леница, Ярило, Купало, Семик и др., уходящие своими
корнями в древнейшие пласты общеславянских и общеиндо-
европейских ритуалов. Некоторые языческие Боги оказа-
лись замещенными новыми христианскими персонажами и
святыми: Илья-пророк заменил Перуна, место Велеса занял
Святой Власий. Даже день рождения Иисуса Христа, о дате
которого в Евангелиях ничего не сказано, был приурочен
решением Вселенского собора к соответствующему дню де-
кабря (по старому стилю), так как народ традиционно от-
мечал в это время праздники, связанные с рождением язы-
ческих Богов -- Осириса и Диониса, -- или же справлял
сатурналии в память о Золотом веке -- царстве Сатурна
(Крона), отголоском чего в конечном счете являются и
русские зимние святки в честь позабытого древнего Солн-
цебога Колы-Коляды с непременным колядованием (сбором
даров) и распеванием архаичных колядок. Но и образ
древнерусской Богини Судьбы не исчез бесследно. В киев-
ском Софийском соборе сохранилось изображение Богороди-
цы с веретеном, вне всякого сомнения, наве-
янное более ранними дохристианскими представлениями о
Небесной Пряхе и Великой Праматери.
Соловецкие лабиринты, к которым мы вновь возвраща-
емся, характерны еще тем, что рядом с ними находятся
горки (пирамидки) камней. Вопрос о них особый: отдель-
но, без лабиринтов, они встречаются по всему миру и
также свидетельствуют об общей древней традиции. Удиви-
тельно, что вообще сохранились эти каменные спирали-ла-
биринты и пирамидки на Русском Севере. Знание, заклю-
ченное в них, было давным-давно утрачено, ключ к их
расшифровке потерян. Мало кого они интересовали, и ник-
то не догадывался об их истинном назначении; хорошо
хоть не тронули эти "бесовские следы". Впрочем, послед-
нее утверждение не вполне точно. Просуществовав тысяче-
летия, каменные лабиринты и пирамидки Большого Соловец-
кого острова, где расположен монастырь, были уничтожены
и полностью исчезли где-то в 50-е годы. Однако по нас-
тоянию историков, археологов и краеведов они были вско-
ре восстановлены по сохранившимся планам и картам, но
уже в виде имитации. Уже в прошлом веке соловецкие мо-
нахи были убеждены, что лабиринты были сложены по ука-
занию Петра I. Настолько коротка человеческая память,
если ее не культивировать и не передавать целенаправ-
ленно от старших поколений к младшим.
Соловецкие лабиринты наиболее известны и показа-
тельны по своей сконцентрированности и относительной
доступности. Но это вовсе не единственные мегалитичес-
кие объекты Русского Севера. Каменные спирали распрост-
ранены вплоть до самого побережья Северного Ледовитого
океана. На Кольском полуострове к настоящему времени
найдено и описано 10 каменных лабиринтов: в Кандалакше,
на реках Поной, Варзина и Харловка, в бухте Вящина.
Описанный лабиринт в устье Колы был разрушен еще при
постройке Кольского острога. Точно так же были варварс-
ки уничтожены еще несколько лабиринтов. Все известные
кольские лабиринты расположены на берегу моря, как пра-
вило, за первым -- наиболее древним -- береговым валом,
от современного уровня воды его отделяют еще несколько
береговых валов, фиксирующих процесс отступления моря.
Профессор Н.Н.Гурина, посвятившая изучению арктических
лабиринтов всю жизнь, отвергает саму возможность сбли-
жения критских и северных мегалитов. Эта категорическая
точка зрения аргументируется абсолютно беспомощно. Кри-
тяне, дескать, не могли посещать Кольский полуостров,
так как им потребовалось бы несколько лет, чтобы по Ат-
лантическому океану в обход Скандинавии достичь Барен-
цева моря, хотя Одиссей, как известно, добирался до
Итаки не менее 10 лет. И наконец, чисто психологический
"довод": "Надо хотя бы на минуту представить себе жите-
лей Средиземного моря, пробирающихся по скалам Кольско-
го полуострова, чтобы понять фантастичность такого
представления"73.
Однако ни к какой фантастике прибегать не придет-
ся, если только встать на почву реальности и предста-
вить процесс распространения лабиринтов в обратном по-
рядке -- не с Юга на Север, а наоборот -- с Севера на
Юг. Действительно, сами критяне -- создатели Эгейской
цивилизации -- вряд ли посещали Кольский полуостров,
хотя полностью это не исключено, так как он входил в
зону Гипербореи, имевшей постоянные контакты со Среди-
земноморьем. Зато прапредки критян и эгейцев наверняка
обитали на севере Европы, включая Кольский полуостров,
где оставили сохранившиеся по сей день следы-лабиринты,
прообразы всех последующих сооружений подобного рода.
Путь "из варяг в греки" был проложен не на грани I
и II тысячелетий н.э., связав ненадолго Скандинавию,
Русь и Византию. Он существовал испокон веков, выступая
естественным миграционным мостом между Севером и Югом.
Двигаясь по нему постепенно с Севера Евразии, древние
этносы, прапредки тех, кто создал мировые цивилизации,
достигли некогда и Индостана, и Ирана, и Малой Азии, и
Ближнего Востока, и Средиземноморья, и Северной Африки.
Солнечно-полярное значение северных лабиринтов на-
водит также на мысль о родстве закодированного в них
смысла с топонимикой Кольского полуострова. Коло --
древнейшее доиндоевропейское и индоевропейское название
Солнца (одновременно Кол -- одно из народных названий
Полярной звезды). От имени астрального Божества, кото-
рому поклонялись древние аборигены Кольского полуостро-
ва и небесно-космическую символику которого они запе-
чатлели в спиралевидных знаках каменных лабиринтов, и
произошло название реки Колы, давшей впоследствии имя
всему краю. На Русском Севере есть также две реки с
одинаковым названием и корнем -- Колва: в Пермской об-
ласти -- приток Вишеры и в Ненецком НО -- приток Усы. А
в Баренцевом море хорошо известен остров Колгуев. И так
-- вплоть до Колымы. Слова с корневой основой "кол"
встречаются и в финно-угорских языках. Любопытно, что и
название родины Ломоносова -- Холмогоры (древнерусское
-- Колмогоры) происходит от древнечудского наименования
данной местности Кольм74 -- оно созвучно исконно русс-
кому слову "холм", но генетически восходит к той общей
доиндоевропейской лингвистической основе, которая свя-
зана с постоянно рождающимся и умирающим светилом Солн-
цем-Коло (отсюда, кстати, и финское kalma -- "смерть",
"могила", и имя древнеиндийской Богини смерти -- Кали).
Но и это еще не все. В боливийских Андах, к югу от
священного озера Титикака, на высоте 4-х тысяч метров
расположен знаменитый храмовый комплекс Тиауанако, пос-
вященный Богу Солнца. Он открывается циклопическими,
вытесанными из одного монолита Вратами Солнца с барель-
ефом дневного светила. Уже инки -- тоже солнцепоклонни-
ки -- задолго до вторжения на их территорию испанских
конкистадоров не знали, кем был построен поднебесный
Солнечный город. Не помнят этого, естественно, и ин-
дейские аборигены, не имевшие письменности. Но поражает
другое: индейцы аймара -- исконные обитатели Андской
области и молчаливые стражи Вечного города Солнца (им
современный мир обязан культурой картофеля) -- имеют
еще одно, более древнее, название -- колья. А их обшир-
ная страна, охватывающая ныне территорию Боливии, Се-
верного Чили и части Аргентины, именовалось в старину
Кольяо, со столицей Хатунколья75. Во всех трех словах и
невооруженным глазом явственно различается архаичный
корень "кол", что недвусмысленным образом свидетельст-
вует о былом этнолингвистическом и культурно-мифологи-
ческом единстве всех народов земли.
Этимологически и семантически корневые основы
древнего праязыка "кол" и "кал" тождественны. Богиня
Кали -- грозное и губительное проявление космической
энергии, ипостась непрерывного процесса смены миров,
существ и судеб, возрождения жизни через смерть(по име-
ни Кали, кстати, назван один из главных городов Индии
-- Калькутта). Потому-то санскритское слово kala имеет
тройственный смысл и означает не только "смерть", на
также "время" и "судьбу". Отсюда природно-циклическая и
календарно-временная сущность Солнца-Колы совершенно
органично увязывается еще одним древнеиндийским Божест-
вом -- Богом времени Калой, от имени которого в даль-
нейшем произошли латинские слова "календы" (название
первого дня месяца в лунном календаре древних римлян) и
само понятие "календарь". Все эти смыслы неизбежно воб-
рало в себя и Коло-Солнце, олицетворяющее Колесо Време-
ни (в древнеиндийском мировоззрении оно именовалось Ко-
лесом Калы) -- символ Вечного Возвращения в постоянной
борьбе между Жизнью и Смертью. Мистический смысл соляр-
ного умирания и возрождения особенно усиливался на Се-
вере, где Солнце надолго исчезало в полярную ночь и
также надолго возвращалось в полярный день. Не случайно
поэтому среди петроглифов Кольского полуострова, обна-
руженных на реке Поной, находится древнейшее изображе-
ние Колы, к тому же вполне соответствующее
древнеегипетскому иероглифу (кружок с точкой посереди-
не), обозначающему Солнце. Практически в том же начер-
тании данный символ в качестве исходной основы входил в
древнекитайское (иньское) письмо и в трансформированном
виде сохранился в написании современного китайского ие-
роглифа. Это -- факт исключительной важности: археоло-
гические и археографические памятники однозначно подт-
верждают генетическое родство доиндоевропейской, прото-
китайской и древнеегипетской культур. Небезынтересно,
что сходным образом (малый круг в большом) изображается
и гора Меру (на некоторых буддийских мандалах). Впос-
ледствии солнечный символ через древнюю и средневековую
астрологию был воспринят современной наукой и использу-
ется в современной астрономии в том же значении, что и
в наскальных рисунках Гипербореи: .