Таблица 6
      ПРЕСТУПНОСТЬ В ГОРОДЕ ВОЛОГДЕ
      (СВЕДЕНИЯ О КОЛИЧЕСТВЕ ЗАВЕДЕННЫХ ДЕЛ
      ОРГАНАМИ МИЛИЦИИ И УГОЛОВНОГО РОЗЫСКА) в 1925-1926 гг.
     
     

Состав преступлений	1925г.		1926г.
	органы милиции	органы УГРО	органы милиции	органы УГРО
Контрреволюция	2	—	—	1
Хулиганство	сведений нет	сведений нет	315	6
Приготовление, хранение и сбыт спиртных напитков	705	21	90	20
Другие преступления против порядка управления	143	28	289	18
Убийство	3	11	19	9
Половые преступления	3	1	13	4
Разбой, грабеж	1	41	9	45
Другие преступления против личности	1031	17	642	18
Кража	160	1645	1322	609
Присвоение, растрата, мошенничество, подлог	82	71	69	47
Другие имущественные преступления	5	27	34	14
Воинские преступления	—	1	2	—
Злоупотребление, превышение, бездействие власти	1	4	13	6
Взятка и провокация взятки	—	3	1	1
Присвоение, растрата, подлог	14	23	25	38
Другие должностные преступления	3	1	5	1
Прочие	13	20	61	16
ВСЕГО	2166	1914	2909	853

     
      Источник: Статистический сборник по Вологодской губернии за 1925-1927 годы... С. 82-83.
     
      Таблица 7
     СТАТИСТИКА САМОУБИЙСТВ ПО ГОРОДУ ВОЛОГДЕ ЗА 1922-1926 гг.
     
     

Год	Мужчин	Женщин	Всего
1922	9	3	12
1923	20	17	37
1924	16	8	24
1925	14	8	22
1926	15	6	21

      _________
      Источники: Статистический сборник по Вологодской губернии за 1917-1924 годы... С. 100-102; Статистический сборник по Вологодской губернии за 1925-1927 годы... С. 84.
     
      Таблица 8
      СТОИМОСТЬ НАБОРА ПРОДУКТОВ ПИТАНИЯ 1 РАБОТНИКА В ГОРОДЕ ВОЛОГДЕ В 1922 г. (в рублях 1922 г.)
     
     

На 1-е число месяца	В рублях	Увеличение в процентах
Январь	135,6	100,0
Февраль	275,0	202,3
Март	642,2	473,6
Апрель	1164,0	845,4
Май	2386,8	1760,1
Июнь	3020,8	2228,0
Июль	3096,0	2282,7
Август	3607,0	2660,0
Сентябрь	3645,0	2688,1
Октябрь	4556,6	3360,0

      ___________
      ПРИМЕЧАНИЕ: "Потребительская корзина" вологжанина состояла из муки ржаной - 40 ф., муки пшеничной - 20 ф., крупы овсяной - 7,5 ф., картофеля - 40 ф., капусты - 9 ф., свеклы - 4,5 ф., лука репчатого - 1 ф., мяса коровьего - 7,5 ф., масла сливочного - 1 ф., молока цельного - 12 бутылок, яиц - 6 шт., масла льняного - 1 ф., сельди - 1,3 ф., сахара-рафинада - 2 ф., соли - 2 ф.
      Источник: Деловой справочник Вологодской губернии.... С. 113.
     
      Таблица 9
      ДНЕВНОЕ ПОТРЕБЛЕНИЕ ПРОДУКТОВ ПИТАНИЯ ВОЛОГЖАНАМИ В 1921-1924 гг. (в фунтах на душу населения)
     
     

Дата	Продукты животного происхождения	Соль	Чай, кофе	Все продукты
Апрель 1921	0,535	0,039	0,044	2,945
Февраль 1922	0,765	0,040	0,045	3,828
Октябрь 1922	0,809	0,043	0,052	3,732
Февраль 1923	1,067	0,041	0,048	3,724
Февраль 1924	0,689	0,086	0,039	3,304
Октябрь 1924	0,852	0,043	0,047	3,547

      _________
      Источник: Статистический сборник по Вологодской губернии за 1917-1924 годы... С. 248. (В источнике отсутствуют сведения о растительных продуктах, хотя в итоговых данных они учтены. - В. С.)
     
      Таблица 10
      ДНЕВНОЕ ПОТРЕБЛЕНИЕ ПРОДУКТОВ ПИТАНИЯ ВОЛОГЖАНАМИ В 1925-1927 гг. (в граммах на душу населения)
     
     

Дата	Продукты животного происхождения	Продукты растительного происхождения	Соль	Чай, кофе	Все продукты
Февраль 1925	407,0	981,7	17,0	1,2	1406,9
Июнь 1925	596,1	884,8	17,2	2,4	1500,5
Октябрь 1925	426,2	1011,1	17,2	1,6	1456,1
Февраль 1926	574,6	942,7	14,4	1,6	1533,3
Октябрь 1926	535,1	1058,9	18,8	2,1	1614,9
Февраль 1927	464,6	942,4	18,0	2,9	1427,9

      _________
      Источник: Статистический сборник по Вологодской губернии за 1925-1927 годы... С. 398.
     
      Таблица 11
     ПЛОЩАДЬ ГОРОДА ВОЛОГДЫ В 1920 г.
     
     

Площадь в пределах городской черты и пригородов	7 кв. верст 113 350 кв. саж.
Площадь улиц	557800 кв. саж.
Площадь площадей	110200 кв. саж.
Площадь общественных садов и скверов	13700 кв. саж.
Площадь бульваров и пр.	14300 кв. саж.

      ________
      Источник: Деловой справочник Вологодской губернии.... С. 2.
     
      Таблица 12
     ПЛОЩАДЬ ОГОРОДОВ В ГОРОДЕ ВОЛОГДЕ В 1921 г. (десятин)
     
     

Культура	Площадь
Картофель	261,5
Капуста	117,3
Огурцы	14,1
Лук	7,9
Морковь	13,6
Репа	1,4
Свекла	12,7
Табак	0,3
Брюква	4,9
Редька	0,4
Прочие	17,6
ВСЕГО	451,7

      _________
      Источник: Деловой справочник Вологодской губернии- С. 58.
     
      Таблица 13
     ЖИЛОЙ ФОНД ГОРОДА ВОЛОГДЫ ПО СОСТОЯНИЮ НА 1923 г.
     
     

Общее число квартир	8041
в т. ч. пустующих	33
Из них имеют:
водопровод	754
канализацию	—
центральное отопление	9
печное отопление	8009
отопление временными печами	23
электрическое освещение	1920
Жилых комнат	21548
Кухонь	7148
В них жителей	52864

     
      Источник: Статистический сборник по Вологодской губернии за 1917-1924 годы... С. 366-367.
     
      Таблица 14
     ЖИЛИЩНЫЙ ФОНД ГОРОДА ВОЛОГДЫ В 1923-1926 гг.
     
     

	1923г.	1926г.
ЖИЛЫЕ СТРОЕНИЯ
Каменные	161	173
Смешанные	33	29
Деревянные	3475	3668
Прочие	1	—
ВСЕГО	3670	3870
В т. ч.: 1 -этажные	2343	2506
в 2 и более этажей	1327	1364
НЕЖИЛЫЕ СТРОЕНИЯ
ВСЕГО	4118	4659
ЖИЛЫЕ КВАРТИРЫ
Занятые	8008	8193
Пустующие	33	79
Общежития	—	81

      _________
      Источники: Статистический сборник по Вологодской губернии за 1917-1924 годы... С. 363-365; Статистический сборник по Вологодской губернии за 1925-1927 годы... С. 124-126.
     
      Таблица 15
      ДИНАМИКА ЖИЛИЩНОГО СТРОИТЕЛЬСТВА В ГОРОДЕ ВОЛОГДЕ В 1923-1930 гг. (тыс. кв. м )
     
     

Годы	Построено жилья
	государственного	кооперативного	частного	всего
1923—1926	2,3	4,1	5,6	12
1927	0,9	2,1	2,3	5,3
1928	1,7	1,5	4,1	7,3
1929	3,6	2,1	3,0	8,7
1930	2,8	0,9	—	3,7
ИТОГО	11,3	10,7	15,0	37,0

      ________
      Источник: Статистический сборник по Северному краю за 1929-1933 годы. Архангельск, 1934. С. 204.
     
      Таблица 16
     ХАРАКТЕРИСТИКА ГОРОДСКОЙ НЕДВИЖИМОСТИ ПО ДАННЫМ ПЕРЕПИСИ 1926 г.
     
     

ЗАСТРОЕННЫЕ ВЛАДЕНИЯ

всего — 3100,

в том числе с известной площадью земельных участков — 2952

в них:

площадь земельных участков — 7 589 979 кв. м,

в том числе:

под огородами — 1 147 376 кв. м

под плодовыми садами — 173 730 кв. м

НЕЗАСТРОЕННЫЕ ВЛАДЕНИЯ

всего — 95,

в том числе с известной площадью земельных участков — 93, в них:

площадь земельных участков — 645 928 кв. м, в том числе:

под огородами — 267 041 кв. м под плодовыми садами — 9118 кв. м

ЗАСТРОЕННЫЕ ВЛАДЕНИЯ:

не присоединенные к водопроводу — 2739

с недействующим водопроводом — 43

с действующим водопроводом — 318

в них жителей — 12627

не присоединенные к канализации — 361

необитаемые — 144

обитаемые — 3100

КОЛИЧЕСТВО СКОТА ВО ВЛАДЕНИИ:

лошадей — 398

коров — 493

свиней — 85

овец и коз — 473

НЕЖИЛЫЕ ПОМЕЩЕНИЯ В ЖИЛЫХ СТРОЕНИЯХ:

канцелярии и конторы — 164

торговые помещения — 180

мастерские и промышленные заведения — 141

ПРОЧИЕ НЕЖИЛЫЕ ПОМЕЩЕНИЯ — 224

      ________
      Источник: Материалы по статистике населения... С. 151,158-159.
     
      Таблица 17
     СЕТЬ ТОРГОВЫХ ЗАВЕДЕНИЙ ГОРОДА ВОЛОГДЫ (март 1923 г.)
     
     

Категории торговых заведений	Число торговых заведений	В них занято лиц	В том числе наемных рабочих и служащих
Государственные	37	414	414
Кооперативные	37	361	361
Частные	571	1057	204
ИТОГО	645	1832	979
В том числе:
оптовые	14	146	141
оптово-розничные	36	362	283
розничные в постоянных помещениях	327	1056	555
базарные и разносные	268	268

      ________
      Источник: Статистический сборник по Вологодской губернии за 1917-1924 годы... С. 258.
     
      Таблица 18
     СЕТЬ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ ГОРОДА ВОЛОГДЫ В 1920-е гг.
     
     

Дата	Число заведений	Число преподавателей	Число учащихся
1	2	3	4
ШКОЛЫ I СТУПЕНИ
На 1.01. 1921	40	214	6194
На 1.01. 1922	33	325	6156
На 1.01. 1923	33	208	5223
На 1.01. 1924	28	197	3926
На 1.01. 1925	22	143	3339
На 1.12.1926	25	143	3932
1929	66	199	6800
1930	62	222	8000
ШКОЛЫ II СТУПЕНИ
На 1.01. 1921	13	150	1958
1922	12	102	1817
1923	12	169	1867
1924	6	80	1012
На 1.12.1925	2	96	2079
На 1.1 2.1 926	2	82	2179
1929	3	113	2400
1930	1	40	1100
ШКОЛЫ-СЕМИЛЕТКИ
На 1.01. 1922	3	40	655
1923	4	62	837
1924	2	38	557
1925	5	75	1531
На 1.12.1926	4	62	837
1929	5	89	2000
1930	2	36	900
ШКОЛЫ-ДЕВЯТИЛЕТКИ
На 1.01. 1924	4	119	2465
1925	4	129	3409
На 1.12.1926	3	57	882
СПЕЦИАЛЬНЫЕ И ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ
На 1.01. 1921	4	41	417
1922	4	44	202
1923	5	39	296
1924	6	59	333
1925	5	65	397
На 1.12.1926	2	9	170
ШКОЛЫ ЛИКБЕЗА
На 1.01. 1921	7	11	200
1922	8	13	173
1924	11	27	358
1925	12	15	401
На 1.12.1926	7	8	206
ТЕХНИКУМЫ
Педагогический
На 1.01. 1921	1	21	140
1923	1	25	155
1924	1	32	316
1925	1	38	338
На 1.12 1926	1	25	280
Политехникум
На 1.01. 1922	1	18	60 (преобразован в 1923 г.)
Промышленно-экономический техникум
На 1.01. 1923	1	28	169
1924	1	32	226
1925	1	22	225 (преобразован в 1926 г.)
Кооперативно-экономический техникум
На 1.12.1926	1	24	235
Техническое училище путей сообщения
На 1.01. 1922	1	24	115
1923	1	26	100
1924	1	24	98
Государственный художественный техникум
На 1.01. 1922	1	8	80
1923	1	5	29
1924	1	4	40
Музыкальный техникум
На 1.01. 1922	1	19	134
1923	1	8	94
1924	1	8	76
1925	1	10	138
На 1.12.1926	1	15	144
Фельдшерско-акушерский техникум
На 1.01. 1922	1	13	97
1923	1	15	120
1924	1	16	100 (реорганизован в 1925 г.)
Медицинский техникум
На 1.01. 1925	1	10	138
На 1.12.1926	1	15	144
ВЫСШИЕ УЧЕБНЫЕ ЗАВЕДЕНИЯ
Институт народного образования
На 1.01. 1921	1	99	424
1922	1	103	447
1923	1	40	426 (реорганизован в педтехникум в 1924г.)
Высшие курсы по молочному хозяйству и животноводству
На 1.01. 1921	1	14	28 (преобразованы в 1922 г. в МХИ)
Молочно-хозяйственный институт
На 1.01. 1922	1	77	105
1923	1	37	139
1924	1	24	120
1925	1	20	71
На 1.12.1926	1	37	ПО
Пролетарский университет
На 1.01. 1921	1	50	397 (реорганизован в рабфак в 1922 г.)
Рабфак № 1
На 1.01. 1922	1	36	266 (ликвидирован в 1923 г.)
Рабфак № 2
На 1.01. 1922	1	9	118
1923	1	27	298
1924	1	28	322
1925	1	31	393
На 1.12.1926	1	29	442

      _________
      Источники: Статистический сборник по Вологодской губернии за 1917-1924 годы... С. 104-161; Статистический сборник по Вологодской губернии за 1925-1927 годы... С. 90-121; Статистический сборник по Северному краю за 1929-1933 годы.... С. 47.
     
      ИЗ ИСТОРИИ ВОЛОГОДСКОГО ОБНОВЛЕНЧЕСТВА
      (Журналы Вологодского епархиального собрания
      6-8 июня 1929 года)
     
      Публикуемый документ относится к числу редких и ценных источников по церковной истории нашего края советской эпохи. Он напоминает о горьком и поучительном опыте так называемого обновленчества - несостоявшегося внутрицерковного реформаторства, с наибольшей силой проявившегося в отечественном Православии в 1920-1930 годы. Несмотря на то, что сегодня мы располагаем довольно большим количеством исследований, воспоминаний и документов по истории обновленческого движения в целом по России, следует все же признать, что в этой истории по-прежнему остается немало "белых пятен" и пристрастных оценок. Любое новое свидетельство в таких условиях чрезвычайно полезно, особенно, если оно приоткрывает неизученную страницу истории обновленчества в нашем крае.
      Наиболее ранние шаги обновленческого движения в Русской Православной Церкви можно отнести к 1905 году. Ряд петербургских священников ("группа 32-х") выступили тогда в печати с пространными записками, содержавшими своего рода программу преобразований в Церкви. Необходимость перемен объяснялась нарастающим в обществе охлаждением к Вере. В таких условиях "перемены в русском церковном управлении" (в частности, некоторое ограничение власти епископов, возвращение к принципу соборности, расширение форм социального служения, реформирование приходской жизнедеятельности) должны были, по их мнению, возвратить Церкви "всю силу плодотворного влияния на все стороны жизни человеческой".
      Обновленческое крыло в православном духовенстве действовало в рамках Церкви и принятых в ней дисциплинарных норм. С 1906 года оно получило возможность развивать свои идеи в Предсоборном присутствии, созданном Синодом для подготовки Поместного собора. В Петербурге было создано Братство ревнителей церковного обновления, действовавшее по благословению правящего архиерея. Аналогичные братства и общества учреждались и в других епархиях. Однако впоследствии, по мере общей внутриполитической стабилизации в стране, первая волна обновленческого движения постепенно угасла.
      В эту первую волну умеренного обновленчества в какой-то степени была вовлечена и часть вологодского духовенства, о чем свидетельствует, например, отчет одного из вологодских благочинных за первую половину 1906 года, опубликованный нами в первом выпуске альманаха "Вологда".
      Возрождение обновленческого движения в Русской Православной Церкви отмечается с 1917 года. На этот раз революционные перемены, происходившие в России, вовлекли в него тех, кто увидел в доктрине новой власти близость к евангельским идеалам. Либерально-обновленческие убеждения завели их в глубокий конфликт с политической позицией первых лет патриаршества Тихона, возглавлявшего Церковь с ноября 1917 по апрель 1925 года. Помимо этого, в кругах обновленцев нарастало тяготение к реформированию традиционного уклада церковной жизни, ряда канонов и богослужебного строя. Общеизвестны их попытки перевести богослужение на современный русский язык, упразднить монашество, ввести брачный епископат, отменить только что восстановленное патриаршество, "демократизировать" управление епархиями и пр.
      "Звездным часом" обновленчества стали 1922-1923 годы, когда их лидерам, воспользовавшимся арестом патриарха, удалось обманным путем стать во главе высших органов церковного управления. В этих условиях даже весьма авторитетные церковные иерархи (например, митрополит Сергий - будущий патриарх) испытывали колебания и соглашались на признание власти обновленческого Временного церковного управления. Удалось обновленцам провести и свой поместный собор (1923 год), который начал реализацию ряда программных реформаторских установок. Нужно отметить, что курс на союз с новой властью, а также желание некоторых обновленческих лидеров представить свою деятельность как "церковно-революционную", идущую в ногу со временем, власти оценили по-своему. В высших партийно-политических кругах СССР и в НКВД обновленческая организация стала рассматриваться как орудие раскола Православия, его подрыва изнутри. Обновленческой церкви были предоставлены определенные преимущества (лучшие храмы - храм Христа Спасителя в Москве, например). Были приостановлены репрессии в отношении обновленческого духовенства.
      Однако после возвращения патриарха Тихона к своим обязанностям (июль 1923 года) в его юрисдикцию вернулась большая часть епископата. Православная иерархия стала рассматривать обновленцев, не пожелавших воссоединиться с нею, как раскольников. И прихожане, крайне болезненно относившиеся к экспериментам по обновлению богослужения и традиционных форм церковной жизни, также предпочитали возвращаться к опыту, проверенному веками.
      Для обновленческой церкви, создавшей свои параллельные церковно-административные структуры, наступило сложное время, полное двусмысленности и разочарований. Чтобы сохранить в своих рядах прихожан, пришлось отказаться от планов реформирования и "осовременивания" традиционного церковного уклада. Политическая лояльность перестала быть исключительным преимуществом обновленцев после того, как патриарх Тихон в 1923-1925 годах, а затем и возглавивший Церковь митрополит Сергий в известной Декларации 1927 года, сформулировали новые позиции патриаршей Церкви по отношению к Советскому государству. По наблюдениям современников, обновленческие приходы к концу 1920-х годов своей повседневной жизнью все меньше и меньше отличались от патриарших. Раскол становился мало понятен православному народу, страдающему в то время от антицерковной репрессивной политики в равной степени и независимо от юрисдикции своих приходов. Усиливался отток в "староцерковничество", ряды обновленцев сокращались. На этом фоне все ярче выделялись амбиции обновленческих лидеров, упорствовавших в своем разделении даже в условиях, требовавших примирения ради спасения Церкви. И все глубже обозначалась трагедия тех церковных реформаторов, которые надеялись в обновлении Церкви найти путь к сохранению Веры у миллионов своих соотечественников.
      Именно в это время (6-8 июня 1929 года) и проходит трехдневное заседание епархиального собрания обновленческого духовенства и мирян в Вологде. Конкретная история обновленческого движения в нашем крае почти не исследована. Известно, что становление обновленческой организации в Вологде произошло в 1922 году, когда архиепископ Александр (Надеждин) и часть членов епархиального управления "ушли" в обновленчество. Обновленцам стал принадлежать и кафедральный собор. С той поры в епархии существовали две параллельные церковно-административные структуры. Это заметно осложняло церковную жизнь Вологды, хотя, судя по всему, каких-либо серьезных столкновений между обновленцами и "староцерковниками" (терминология тех лет) не было.
      Нужно отметить и то, что 1929 год был в известном смысле переломным во взаимоотношениях Советской власти и Церкви в целом. Завершалось несколько лет так называемого "религиозного нэпа", периода относительно терпимого отношения к Церкви. Проведенный тогда II Всесоюзный съезд безбожников, следуя установкам ЦК ВКП(б), объявил о "решительном наступлении на позиции церковников". Религия становилась синонимом контрреволюции, а борьба с ней приравнивалась к классовой борьбе. В апреле 1929 года ВЦИК и СНК РСФСР приняли известное Постановление "О религиозных объединениях". Этот документ, значительно отличавшийся от Декрета 1918 года о свободе совести, жестко регламентировал всю деятельность религиозных организаций в России. Так, запрещалось проводить собрания верующих без санкции властей, назначать и избирать без их ведома руководителей приходских общин, совершать религиозные обряды вне храма, заниматься благотворительностью, осуществлять в организованной форме религиозное обучение и пр. В мае этого же года были внесены поправки в Конституцию РСФСР, еще более ограничивающие права верующих и духовенства. Усилились репрессии.
      Епархиальное собрание духовенства и мирян, журналы заседаний которого предлагаются читателю, являлось высшим органом Вологодской обновленческой епархии. Епархия в свою очередь входила в более крупную территориальную структуру обновленческой церкви - Северо-Западный митрополитанский округ с центром в Архангельске. В Вологодскую епархию на момент проведения собрания входили Вологодский, Кадниковский, Грязовецкий, Тотемский, Вельский и Каргопольский уезды. Возглавлял епархию архиепископ Вологодский и Кадниковский Александр (Лавров), имевший еще и викария - архиепископа Тотемского Кирилла.
      Присутствовало 42 делегата от всех территорий епархии. Обсуждались принципиально важные вопросы: положение обновленчества в крае; пастырско-просветительская и миссионерская деятельность в новых условиях; отчет ревизионной комиссии и утверждение сметы расходов.
      Документ содержит значительный пласт неизвестной нам информации о состоянии вологодского обновленчества - обрисовывается его организационная структура, выявляются лидеры, просматриваются его внутренние проблемы. Вместе с тем нужно подчеркнуть, что язык документа весьма осторожен, скрытен. Письменно фиксировалось далеко не все - подобного рода документы неизбежно передавались на просмотр властям. В связи с этим обращают на себя внимание многословие и откровенность формулировок в той части текста, где характеризуется "староцерковничество". Складывается впечатление, что по форме и содержанию они близки к политическому доносу на своих религиозных оппонентов.
      О проблемах собственно обновленческого движения говорится обтекаемо, причем фразами, призванными свидетельствовать главным образом о его успехах. Однако проблемы очевидны: "многие пали духом", "паника на местах", "нередко терпим от темноты верующей массы" - подобные оценки трудно не заметить. Показательно, что нигде ни одним словом документ не упоминает о силовой и репрессивной политике власти. Одновременно тщательно подчеркивается "пролетарский характер христианства", высказывается призыв "видеть правду в социалистическом строительстве", ранняя история христианства ассоциируется с "коллективизацией" (напомним, что 1929 год стал началом массовой коллективизации в СССР).
      Очевидно, что обновленцев волновали и общие для всех верующих людей проблемы. Они также звучат в документе: высказывается озабоченность тем, что к концу 1920-х годов лишь храм остался единственным местом религиозно-нравственного просвещения и воспитания; признается накат волны массового атеизма и падение нравственности. Однако, увы, при этом в ряду с врагами-атеистами и сектантами привычно называются и братья по Вере - "староцерковники".
      Обратим внимание на активность протоиерея Тихона Шаламова - отца известного писателя Варлама Шаламова. Его страстный призыв свидетельствовать о Вере современным и убедительным словом, а главное - делом и собственным образом жизни, не теряет значения и в наши дни. Его речь еще раз напоминает о трагических парадоксах обновленчества, увлекшего на свои противоречивые пути немало ярких и талантливых пастырей.
      Публикуемые документы не являются стенографическим отчетом. Это краткое изложение основных выступлений и подробное изложение резолюций. Документ хранится в Государственном архиве Вологодской области (Ф. 53. Оп. 2. Д. 337. Л. 36-45) и представляет собой заверенный секретарем собрания второй или третий экземпляр машинописного текста.
      Документ публикуется полностью и в соответствии с действующими правилами издания исторических документов. Пунктуация приведена в соответствие с современными правилами. Имеющиеся в документе немногочисленные исправления в публикации не указываются, поскольку не носят принципиального характера.
     
      И. В. Спасенкова, А. В. Камкин
     
      ЖУРНАЛЫ Вологодского епархиального собрания духовенства и верующих мирян [1] от 6-8 июня 1929 г. под председательством архиепископа Вологодского и Кадниковского Александра [2].
     
      Журнал № 1
      После приветственной речи архиепископа Александра и совершения молебного пения Владыка архиепископ Александр объявил собрание открытым и прочитал разрешение, данное ГАО [3] от 9 мая 1929 г. за № 0432 и С-3 МОЦУ [4] от 10 мая 1929 г. за № 151, и предложил собравшимся избрать президиум. По положению председателем собрания [являются] правящий епархией архиепископ Александр и товарищем ему - викарный архиепископ Кирилл Тотемский [5]; по просьбе епарх. собрания Владыки и заняли свои места председателя и тов. председателя. Затем открытым голосованием единогласно вошли в президиум протоиерей П. Кузьмин и мирянин А. Д. Крюков - товарищами председателя, а протоиерей К. Булыгин и прот. [6] Н. Марков - секретарями собрания.
      По предложению председателя принят был регламент: заседания начинать с 10 час. утра и вечером с 5 час., докладчиков временем не ограничивать, в прениях предоставлять по 20 мин.; не состоящие членами лица могут получить право слова только по представлении в президиум записки о предмете речи и тезисов - с разрешения президиума.
      Порядок докладов определить тот же, который указан в разрешении.
      По предложению председателя собрания избраны. члены в финансовую комиссию в составе: прот. А. Миролюбова; гр. [7] А. И. Рябухина; прот. П. Кузьмина, прот. А. Авдуевского, граждан А. Д. Крюкова; прот. В. Арановича; мир. [8] А. В. Попова, прот. И. Савойского, гр. И. И. Попова и прот. Н. Вохомского.
      Затем были избраны архиепископ Кирилл, протоиереи П. Кузьмин, И. Савойский, К. Булыгин и Н. Преображенский в комиссию по выработке новой формы брачного обыска [9] для представления в Епархиальное управление.
      По заслушании приветственной телеграммы от епископа Мелекесского Николая (Соколова) из Грязовца [10] и протоиерея Николая Великорецкого и по предложению председателя решено было послать телеграфное приветствие Свящ. Синоду [11] и С-3 МОЦУ и письменное еп. Николаю и прот. Н. Великорецкому. Текст приветствий поручено выработать протоиерею Николаю Маркову.
      Утреннее заседание после этого решения объявлено было законченным.
      Председатель собрания архиепископ Александр Секретарь прот. К. Булыгин
     
      Журнал №2
     вечернего заседания епарх. собрания
     от 6 июня с 5 час. вечера
      По текущему моменту церковной жизни сделал доклад архиепископ Александр. В этом докладе Владыка после обзора церковной жизни за 7 лет наших работ [12] между прочим сказал следующее: В эти годы потрачено много сил, много перенесено невзгод, но наша семья твердо держится своей линии; многие в борьбе и пали духом, перейдя в ряды чужих, но большинство осталось стойкими, из последних некоторые на своем посту свято окончили и свою многострадальную жизнь. Этим павшим на жизненном пути поется "вечная память". Затем докладчик изобразил историю разделений в староцерковничестве [13], их теперешнее состояние, продолжающуюся непримиримость иерархов, а в заключение указал на новое положение о религиозных обществах [14], напечатанное в "Известиях ЦИК". Это положение по просьбе присутствующих зачитывается и принимается к исполнению с просьбой к Свящ. Синоду дать по проведению в жизнь этого положения руководственные указания.
      По докладу высказывались: прот. К. Булыгин, особо подчеркнувший признаки православия обновленцев, их желание подойти к церковному миру и тормозы на этом пути тихоновских иерархов; прот. Т. Шаламов [15] стал делиться полученными из Америки сведениями о состоянии там обновленчества и высказывал свое сомнение в верности синодальной информации. Вовремя остановленный председателем собрания, он получил соответствующее разъяснение от прот. Н. Вохомского и К. Булыгина, сообщивших на основании документов, полученных из Америки от одного из самых ярых противников обновления и сергиевщины (прот. В. Кедровского), и из других источников, ясно свидетельствующих правильность информации Свящ. Синода.
      Речь о. Шаламова, имеющая своим содержанием крайне сомнительные источники и тенденциозное содержание, по желанию собрания была слушанием приостановлена. После этого собрание решило заслушать доклады о деятельности Епархиального управления и с мест, чтобы представилась возможность вынести по ним общую резолюцию.
      Докладчик прот. Н. Вохомский, обрисовывая деятельность ЕУ [16], указывал, что главное внимание в текущем году было обращено на оживление церковно-обновительной деятельности, на втягивание в круг наших идей и в смысл нового церковного движения верующего населения, на религиозно-нравственное просвещение верующих, на борьбу с неверием и сектантством и развитие других видов пастырской деятельности: оживление церковной службы, совершение богослужения в деревнях и часовнях, введение русского языка в богослужение, особенно частое Евхаристическое освящение масс [17], так как только этим можно привлечь на нашу сторону староцерковническую массу, сплотить пастыря с паствой, доказать жизненность обновленчества и упрочить наше положение. ЕУ живо отзывалось на все волнующие духовенство явления церковной жизни, недоумения и разные запросы, удовлетворяло их и помогало духовенству в борьбе со староцерковниками. Докладчик просит обратить внимание на недостаток кандидатов священства, что является большим тормозом в расширении обновленчества в епархии. Обстановка работы ЕУ была тяжелой и напряженной, эти внешние переживания во многом повредили работе ЕУ и создавали панику на местах; теперь это изжито, и ЕУ, не унывая, с бодростью идет на продолжение своей работы.
      По этому докладу все выступающие ораторы высказывали свое удовлетворение работой ЕУ при создавшихся условиях. Высказывались по докладу: прот. К. Булыгин, прот. Савойский, прот. Кузьмин, свящ. Самонов, прот. Костров, диакон Прозоровский и один из членов Соборной общины.
      Указывалось на недостаточность работы по Вологодскому и Кадниковскому у., на недостаток средств для этой работы, на необходимость архипастырских посещений, особенно Вологодского и б. Грязовецкого у. В конечном итоге было поручено финансовой комиссии внести в смету возможную сумму специально на работу Вологодского и Кадниковского у. Было высказано пожелание посещать приходы для архиерейских богослужений и собеседований независимо и от приглашения, по заранее выработанному маршруту. После этого были заслушаны доклады с мест. Архиепископ Кирилл в письменном докладе обрисовал положение дела в Тотемском у.: "Положение прочное, но некоторые из батюшек до сих пор являются неопределенными в отношении к обновленчеству, таковы - прот. С. Мудров и священник Н. Ретровский". Председатель собрания предложил вопрос: как относиться к подобным лицам? Высказывались: прот. Булыгин, Костров, Кузьмин. Общее решение по этому вопросу было таково: предложить подобным лицам твердо и решительно высказать свое отношение и быть на деле обновленцами; если же последнего не будет, то воздействовать на таковых по Евангельскому завету и после безуспешности подобных мер не считать их своими, чтобы не могли они дискредитировать обновленчество; по вопросу же об аккуратности в представлении взносов на ВЕУ присоединились к мнению прот. Кострова о желательности установления в приходах на этот предмет особого добровольного сбора в виде самообложения, и чтобы старосты этих сумм не смешивали с др. суммами. О настроениях в Кадниковском у. и о своей работе сделал доклад прот. Кузьмин. По докладу его высказывались прот. Костров и Булыгин, а собрание еще раз подтвердило о необходимости ассигновать, сколько будет возможно, в распоряжение прот. П. Кузьмина для работы по Кадниковскому у.
      Протоиерей Никтополион Церковницкий сообщил о несчастии, постигшем его Шуйский Успенский храм (пожар колокольни), и о закрытии этого храма, что тяжело отражается на обновленческом деле, особенно в связи с окружением их тихоновщиной; просил он также разъяснить ему о возможности совершения браков на дому. По последнему вопросу выступал целый ряд ораторов, всесторонне охвативших этот вопрос c принципиальной точки зрения. Выступали: о.о. Костров, Савойский, Самонов, Марков, Булыгин. Соглашаясь принципиально с допустимостью совершения таинства брака на дому и в часовнях и с желательностью получения указаний по этому вопросу со стороны и Свящ. Синода, собрание решило: совершение таинства брака в домах допустить в особых исключительных случаях, тем более, что никаких канонических препятствий к этому нет, предоставив вопрос о создании более торжественной обстановки молитвенно-воспитательной мудрости каждого пастыря.
      Председатель собрания за поздним временем заседание объявил закрытым и перенес заслушивание остальных докладов с мест на утреннее заседание 7 июня.
      Председатель собрания архиепископ Александр. Секретарь протоиерей К. Булыгин
     
      Журнал №3
     утреннего заседания епархиального собрания
     от 7 июня
      После оглашения ответной телеграммы С-3 МОЦУ заслушан был доклад прот. И. Савойского о состоянии Каргопольского уезда. Докладчик подробно обрисовал работу обновленческих деятелей Каргополии, о твердости обновленчества там и об усилившихся в последнее время разделениях в тихоновских приходах, находящихся в близком к анархическому состоянии, поведал скорби Устьмошской общины, лишившейся от молнии всех храмов.
      Владыка архиепископ Александр поведал о состоянии обновленческого дела в самой Вологде, благодарил за помощь кафедральному собору и просил эту помощь усилить. Собрание, входя в тяжелое положение обновленческих храмов в Вологде, выражает пожелание, чтобы финансовая комиссия предоставила возможность ЕУ давать из свободных остатков по статьям сметы ЕУ пособие причту кафедрального собора, и вместе с этим благодарит жертвователей на Собор. Свящ. А. Самонов сообщил о положении обновленчества в б. Грязовецком у., а протоиерей Н. Марков о том же в Вологодском у. Собрание выразило пожелание об усилении работы в этих уездах и о сообщении по другим уездам епархии сведений о свободных священнических местах в Вологодском и б. Грязовецком у., чтобы желающие кандидаты могли занимать свободные места. Секретарь ЕУ предложил и другим уездам сообщать в ЕУ о том же. Собрание решило: предложить Викариальным управлениям делать сводки о всех передвижениях духовенства и сообщать в ЕУ ежемесячно после первого числа каждого месяца.
      Прот. К. Булыгин ознакомил с постановкой дела в Вельском у., где обновленчество имеет в своем ведении 54 прихода и где тихоновщина не оказывает особого влияния.
      На шумное выступление тихоновца по поводу доклада прот. Булыгина горячую отповедь дал вельский же делегат от мирян А. Д. Крюков, до глубины души возмутившийся подобной выходкой бессильно злобствующего против обновленчества Вельского у. "Мы познали истину в обновленчестве и от этой истины не отойдем, злобы к вам не имеем, хотя вы своей злобой заслуживали бы той же злобы", - говорил Крюков. Истину положения дела обновленчества в Вельском уезде подтвердили и другие делегаты от этого уезда: протоиерей А. Авдуевский и диакон В. Прозоровский.
      После докладов с мест было принято единогласно пожелание, чтобы секретариат приготовил к вечернему заседанию резолюцию по выслушанным докладам.
      Председатель собрания архиепископ Александр. Секретарь протоиерей К. Булыгин
     
      Журнал № 4
      вечернего заседания
      от 7 июня
     
      Собрание, обсуждая доклады с мест, заслушало в заключение предложенную резолюцию следующего содержания.
      1. Из доклада архиепископа Александра и докладов с мест с очевидностью усматривается правильность избранного нашими церковными органами пути по устройству церковной жизни в условиях современной государственной действительности. Только при условии подлинно-лояльного отношения к Власти, при учительности пастыря и его доброй жизни, самоотверженной деятельности церковной и активной работе пасомых возможна продуктивная деятельность церкви в деле религиозно-нравственного просвещения народных масс и укрепления устоев церкви, так расшатанных руководителями староцерковничества, явно преследовавшими далеко не церковные цели, доказательством последнего служат их самообвинение в том и раскаяние некоторых пред органами Власти (см. раскаяние п[атриарха] Тихона [18], послание м[итрополита] Сергия [19], воззвание архиеп[ископа] Сильвестра [20], резолюции съезда ВВЦС [21] и другие).
      2. Деятельность правящих органов Православной Церкви [22], возглавляемой Свящ. Синодом, основанной на соборных началах и одобряемая Восточными Патриархами [23], с которыми мы находимся в непрерывном каноническом, молитвенном общении, что подтверждается посланиями их и представительством в Москве, состоящим членами Синода и принимающим участие в наших соборных деяниях и церковных службах*, направляется исключительно ко благу наших пастырей и пасомых. Через устное и печатное слово зовут они всех разрозненных чад Церкви к доброй Христианской жизни и к распространению и укреплению истины православия в пределах Союза, к устранению всех возникших разноречий и водворению мира между собою, что особенно необходимо при условиях действительной жизни, призывающей к неустанной и самоотверженной борьбе с зловредной деятельностью, бурно растущим сектантством и староцерковничеством в разных его группировках.
      3. Правильность избранного нашими правящими церковными кругами пути соборности и возможности некоторых реформ при лояльном отношении к Власти оправдана современностью. На этот путь стремятся стать и староцерковники, ранее бросавшие нам за это упреки, вызвавшие злохуление и зложелательства и даже физические воздействия со стороны единомышленной своей паствы. Они теперь стараются создать видимость не только сочувствия всему этому (отдельные факты говорят иное), но и стараются проявить некоторую ревность к их защите и проведению в жизнь (таковы - моления за власть [24], заботы и хлопоты о созыве своего собора [25], разрешение по местам употребления за богослужениями русского языка, чтение тайных молитв вслух, общая исповедь и тому подобное).
      4. Разделившееся на несколько группировок, проклинающих друг друга, староцерковничество стало и в церковно-организационном отношении явно анархическим, неистово враждебным к миру и единомыслию с нами, независимо от того, что призывы в этом исходят от Вселенских Патриархов, молитвенное общение с которыми у них довольно сомнительное, и если допускается церковное поминовение патриархов в храмах, то это делается только для большего воздействия на массу и в целях укрепления своего авторитета, как истинно православных, но не по убеждению. Занимаясь взаимным самоистреблением, они питают к нам такую злобу и ненависть, что все усилия ума и, быть может, авторитета учености использовали в целях нашего унижения, и, избегая открытой борьбы и забывая прямую обязанность оберегать паству от действительных врагов, а не воображаемых в своей разгоряченной голове, усиленно измышляющей тот или иной способ своего сытого и безмятежного жития, они в борьбе с нами употребляют все средства, часто далеко не чистоплотные.
     
      * Так в документе.
     
      5. Староцерковничество принимает безнаказанно в свои ряды всех отрицательных деятелей обновленчества и, предоставляя им широкое поле деятельности на фронте борьбы с нами, наглядно тем подчеркивает, что для них нравственная чистота пастырей безразлична; нередко у них наблюдаются случаи непринятия паствой назначенных архипастырей и пастырей и неподчинения распоряжениям их органов, что с очевидностью доказывает потери ихней иерархией инициативы и самостоятельности и нахождения ее в рабской зависимости от мирян (что не согласуется с заветами Христа и Апостолов).
      6. Не замалчивая об отрицательных сторонах деятельности некоторых и обновленческих пастырей и пасомых, все же с очевидностью, не подлежащей сомнению и спору, выявляется самоотверженность работы в сотрудничестве с правящими органами церковной власти большинства и рядовых наших архипастырей и пастырей. Последние в стремлении к достижению торжества намеченных идей несут всевозможного рода лишения как морального, так и материального свойства, нередко терпят от темноты верующей массы по наветам духовных руководителей даже меры физического воздействия; но несмотря на все это, пастыри-обновленцы остаются, как и раньше, непоколебимыми борцами за святое дело истинного обновления церкви светом евангельского учения, разгоняя тьму и мрак духовной среды инакомыслящих и тем парализуя зловредную деятельность их руководителей.
      Подтверждая все вышеизложенное, епархиальное собрание усматривает начало осуществления наших чаяний и упований, торжество наших идей и самоуничтожение староцерковничества во взаимной розни и проклятиях, а вместе с тем и гибель позорного дела их руководителей, внедрявших ранее в сознание верующих масс под предлогом заботы о благополучии церковном свои политические идеи и тем вредившим общественному благополучию, предоставляя полное право безболезненного и без пыток нравственного унижения перехода староцерковников ко взаимной с нами работе, епархиальное собрание заявляет, что мы и впредь будем верны своим идеям, выраженным в деяниях соборов 1923 и 1925 гг. [26] Незыблемо будем охранять догматы православия и каноны основные, будем и впредь пребывать честными гражданами нашего Союза, не отойдем от водительства Священного Синода как единственно-канонического высшего органа православных церквей в СССР, надежного нашего кормчего, находящегося в молитвенном и каноническом общении с Восточными Патриархами. Епархиальное собрание зовет всех верующих христиан-мирян и особенно пастырей к наивысшему нравственному совершенствованию, чтобы во всех святилось, а не бесславилось имя Божие, убеждает верующих мирян предоставить своим пастырям принадлежащее им по Слову Божию право руководства и быть впереди стада Христова; зовет и всех инакомыслящих к единению с нами и любви и прекращению вражды, злобы, ненависти, клеветнической пропаганды и кощунственных действий вроде переосвящений, перерукоположений [27] и тому подобных действий, причиняющих непоправимый вред православной церкви и способствующих развитию и росту неверия и сектантства.
      Епархиальное собрание умоляет всех верующих обновленцев, как пастырей, так и мирян, самоотверженно трудиться на ниве Христовой, дабы приготовить наши души к царству славы Христовой. Эта резолюция после обсуждения принята епархиальным собранием единогласно с присоединением следующих пунктов:
      1. Просить Высшую Церковную Власть обратить внимание на крайне тяжелое положение церквей бедного населения Вологодской епархии ввиду введения нового повышенного страхового тарифа с церковных зданий и оказать возможное содействие к понижению как оценки церковных зданий, так и страхового тарифа с них.
      2. Всем общинам епархии и частным лицам, оказавшим кафедральному собору помощь своими пожертвованиями, выразить от имени епархиального собрания благодарность, предоставив Епархиальному управлению право благотворителям, оказывавшим Собору помощь по степени усердия и ревности их в этом деле, выдавать соответствующие грамоты.
      3. Ввиду исключительных обстоятельств церковной жизни в Успенской Шуйской общине, происшедших вследствие повреждения храма во время грозы и временного его закрытия для богослужения, чтобы не оставлять верующих без удовлетворения их религиозных потребностей, разрешить прот. Никтополиону Церковницкому совершать по просьбам верующих богослужение и требы, и в частности таинство брака, в домах верующих, так как никаких канонических и церковных законоположений, воспрещающих это, нет.
      4. Выразить от имени епархиального собрания Устьмошской общине Каргопольского уезда свое сочувствие в постигшем их тяжком испытании, выразившемся в утрате всех храмов Божиим попущением и предложить ЕУ оказать Устьмошской общине все свое содействие в исходатайствовании страховой премии на восстановление поврежденного пожаром храма каменного.
      Вслед за сим была также принята резолюция и по докладу о работе Епархиального управления в таком виде:

К титульной странице
Вперед
Назад