43 / 138
«Феодорит Пустынник»
устье Колы-реки. Равным образом и просветительская его
деятельность вовсе не ограничивалась саамским этносом,
тем более если учесть, что территории лопарского кочевья
в значительной мере принадлежали иным народностям.
Деятельность его была более масштабной, и задачи, сто
явшие перед ним, были во многом по силам только ему.
Воистину он был «апостолом Земли Северной».
В замечательном предании, «древней памяти», сохра
нившейся в народе лопарском, мы можем прочувствовать,
кем являлся для них Феодорит. Когда по душу старого ло-
пина пришла Смерть и задала ему трудные вопросы, то за
ответами на эти вопросы «род-племя лопарское» решает
обратиться не к кому-нибудь, а именно к «Феодориту Рус
скому, ибо он широко ходит». Примечательна и та важ
ная мысль, мудрости которой и сама Смерть подивилась:
«Видно, знал ты, лопин, с кем об ответе подумать». Это
мысль о том, что лишь в союзе с русским народом, а не
на «Датской стороне» может уцелеть народ лопарский:
«...род твой без имени не останется и память твоя в заб
вение не придет». Ибо «сказал Феодорит: „Добро тебе и
роду твоему сообщиться с Русью, добро тебе и роду твоему
приложиться к языкам всея Руси”»*.
Истинность слов Феодорита прошла проверку време
нем. Русские и лопари всегда показывали пример братских,
доверительных отношений между собой. И нередко за
крепляли традиционную дружбу удивительным северным
обычаем «крестования» - обмена нательными крестами
*Шергин Б. В. Древние памяти. М., 1989. С. 249.
47