Г. М. Прохоров. ЖИТИЕ ИОАСАФА КАМЕНСКОГО

Святые подвижники и обители Русского Севера

пустыни сея елико должину и широту имать? Тебе же ради славящих

имя Мое исполню пустынники». Избранный же Божий Иоасафъ, падь

на земли, рекъ: «Владыко, Господи, в руцЪ Твоей вся крЪпко повину

ются, егда хощеши еже быти. Молю же Тя, Твоей благостыни, разумЪ-

ти, откуду будетъ потреба нужнымъ подвизающимся в ней». Спас же

рече: «Веру ими Ми, яко истинну рекъ, яко аще любовь — матере

д о / / л мой.брод’Ьтелем, тЬх обрящу имеющих и Моя заповЪди храня

щих, ни о единемъ нужнемъ попекутся, но Азъ все промышление о

тЬхъ имЪю». Таже рече к Нему божественный Иоасафъ: «И еще еди

ною вопрошу Твою благостыню: како хотят удобь сЪти вражия преити

и лютаго искушения?» Спасъ же рече к нему: «Аще Моя заповеди,

якоже рЪхъ, соблюдут кротостию и правъдою и смиренным сердцемъ,

не точию уготованным бранем / / л и и лукавых наветъ превышше

тЬхъ сотворю, но Царьствию небесному и вечных жилищъ наследни

ки сотворю». Сия рекъ, Спасъ со славою взыде на небеса. Священный

же Иоасафъ множайший страх оттоле приимъ въ сердцы своемъ о ни-

исхождении (!) Спасове еже к нему, бояся зависти же отецъ и чело-

в^ков.

Ненавистник же врагъ, сего с%ти крепко преходяще зря, не хвата

ем же хитростьми и вышша навЪтъ его суща, навЪтъ, зело раздража-

шеся, не могуща ему / / л

аб.

приближитися божественныя ради силы,

яже от Бога приятъ, сматряше иными ходатайствы сему препяти, лу-

кавно хитря. Мняше бо Иоасафа низложити златным имЪниемъ, ми

лостыня сему приложити покушашеся, даждь ему от нестяжания ис-

падшу, попущенъно будетъ на нь лютыхъ восхождение. Отнюду же

претя и врагъ, прииде к некоему Ржевскому князю Борису, удЬлно-

му, а сего блаженнаго отрока сродичю, / /л .

а отца его брату, мужу,

и имЪние имущу. И образомъ аггельским лукавый явися ему, рече:

«Востав, о, возлюблене, иди в пустыню, зовомую на Каменной, на Во

логда, на Кубенскомъ езерЪ, и обрящеши человека именем Иоасафа,

а не псеяти (!) суща, нища убо житиемъ, добродЪтельми же добрЪ

украшена ибожественъною благодатию, сосудъ избранъ хощетъ быти.

Сего обрЪтъ, златом добрЪ его почти, себе не скупя».

Князь же той, не познавъ бесовское прелщение, но аггель/ / л.

2 5

об.

скую силу быти видимую вЪровавъ, и все потребное имение вземъ,

идяше ко святому. Сего обдержаше божественная сила, навЪт вра

жий явЪ ему сотвори, якоже есть, и коею хитростию врагъ сие ухит-

ри, како Князевым даромъ покушается. Божественный же мужъ, абие

воставъ, иде ко игумену Касиану. И зказует (!) ему о пришествии князя