единичными
изображениями
деревьев
,
которые
традиционно
ассоциируются
с
мифическим
древом мира
.
Оно
имеет широкий
раздвоенный
ствол
.
От
ствола
в
стороны
отходят
две
пары
мощных
сложных
по
конфигурации
ветвей
,
составляющих
его
крону
.
Под
крупным
ромбом
,
завершающим
ствол
,
вышивальщица
выполнила
две
короткие
изогнутые
вниз
ветви
,
придающие
древу
сходство
с
антропоморфными изображениями
.
В
лицевых
вышивках
(
так
называют
композиции
с
изображением
антропоморфных
персонажей
)
архаического
типа
чаще
всего
имеются
деревья
,
трактованные
с
большой
долей
условности
.
В
своей
конструкции
они
имеют
стержень
–
ствол
с
треугольным
основанием
и
ромбическим
завершением
,
а
от
ствола
отходят
в
стороны
или
под
некоторым
углом
две
-
три
пары
ветвей
.
Нижняя
пара
ветвей
,
исходящих
из
основания
,
имеет
обычно
лирообразную
форму
.
Ветви
завершаются
подобием
головы
дракона
.
Как
замечено
исследователями
,
на
этих
«
деревьях
»
нет никакого
подобия
листьев
,
цветов или
плодов
.
Они
зачастую читаются
как некие магические жезлы
,
знаки
.
Многочисленны
антропоморфные
сюжеты
и
мотивы
в
шитье
музейной
коллекции
(
НТ
-2; 3; 135; 203; 246; 364; 365; 376; 455; 490; 584; 645; 685; 776;
974; 1003; 1554; 1585; 1674; 1868; 2340; 2347).
Наибольший
интерес
представляют
лицевые
вышивки
архаического
типа
,
отражающие
частицу
культа
древнего женского
божества
.
Народная
память
сохранила
имя
божества
–
Макошь
(
или
,
как
ее
называли
в
белозерских
землях
, –
Мокуша
).
Она
считалась
богиней
плодородия
,
посредницей
между
небом
и
землей
,
покровительницей женских
работ
,
семейного
очага
.
Мокушей
называли
и
дух
в
образе женщины
.
Архаические
антропоморфные
фигуры
в
вышивке
Белозерья
представлены
семью основными
типами
(17).
К
первому
типу можно
отнести
изображения
явно женских
персонажей
с
ромбической
головой
,
увенчанной
треугольным
или
ромбовидным
головным
убором
;
прямым
узким
торсом
,
расширенной
в
нижней
части
трапециевидной
или
колоколовидной
юбкой
.
Длина
верхней
и
нижней
частей
торса
в
