нормального, построенного на разумных моральных ос
нованиях человеческого общежития. Россия и большеви
ки, человечество и коммунистическая банда были, как мне
понималось, в уме Кутепова понятиями несовместимыми.
Но он отлично понимал Россию монархическую, Рос
сию демократическую, республиканскую, со строем капи
талистическим или в виде капитализма, исправленного
на началах этики. Это все совмещалось в миросозерца
нии Кутепова, ибо во всех этих видах имелась Россия, имел
ся русский народ, который должен творить свою историю
свободно, разумно и справедливо. Такое понимание Рос
сии не мирилось с установлением политического и соци
ального неравенства между частями населения России. И
это было ясное впечатление, полученное мною из беседы
с Кутеповым, повторенной еще пару раз.
В его представлении, мне казалось, все элементы этого
населения в совокупности представляли русский народ,
который исстари умел совмещать индивидуальности на
циональные с общим российским гражданским состояни
ем, творимым общей любовью к России как таковой, и пре
данностью идее великодержавия России и создавшейся при
нем русской культуре, не уничтожавшей и не стремившей
ся уничтожить отдельные национальные культуры в их про
явлениях, не противоречащих общерусской культуре.
По моему убеждению, А.П. Кутепов оценивал ту роль,
которую евреи могут играть в обновленной России и в
строительстве ее экономической жизни. Само собою ра
зумеется, что в представлении Кутепова не могло быть
места идее мести, идее насилий, идее еврейских погромов
и тому подобных печальных проявлений народной тьмы,
сгущенной вследствие губительного, высасывающего дух
большевистского режима.
У меня до сих пор осталась вера, что если бы Кутепову
удалось осуществить свои намерения и Россия была бы
очищена от наносного зла большевизма, то, имея во главе
такого начальника, как Кутепов, армия послужила бы вер
ным оплотом для восстановления порядка и укрепления
нового режима, согласного с народной волей, обеспече
нием с ее стороны права и справедливости.
