Народное творчество

Ушков Н. Новые времена – новые песни: (Девичьи частушки вологодских деревень) / Н. Ушков // Крестьянская жизнь. – 1928. – 5 января.

---

Новые времена – новые песни

Традиционная посиделка – это самое интересное в быту деревенской молодежи. Здесь, как нигде больше, в ярких красках рисуется деревенский быт с его настроениями, радостями и горестями. В своих метких частушках деревенские девушки дают неподражаемые образцы народного творчества.
В порыве общего веселья, под певучие звуки гармошки, шалуньи острят:

Песенки да басенки,
Два миленка Васеньки.
Как бы третьего нажить,
Будет не о чем тужить!

Однако, не у всех девушек такое «легкое» мнение, чтобы «третьего нажить». У одной «дроля» призывается в Красную армию, и эта девушка поет:

На моей на белой кофте
Алы розочки цветут.
Хоть миленка мне и жалко,
Пускай в Красную берут!

В этой частушке так и сказывается любовь к Красной армии. Девушке не жалко отпустить в армию своего милого. Ведь Красная армия – это школа, которая научит многому полезному. Красная армия – защитница страны Советов.
Годы революции значительно перевоспитали деревню, научили ее интересоваться политической жизнью. Если Красную армию деревня считает своей, родной, то не менее родной и близкой осознана руководительница всех трудящихся – коммунистическая партия большевиков. Иначе не сложились бы про коммуниста такие частушки:

Я по улице иду,
Иду не запинаюся.
Я люблю большевика,
Люблю – не отпираюся!

Или:

Наша речка глубока,
Нигде броду нету.
Я люблю большевика
Из своего совету!

А каким изображается в частушке богач – «царь и бог» старой деревни? Его влияние и авторитет очень понизились. Богача деревенская девушка променяла на избача:

Меня замуж хочут выдать
За Ерему-богача.
Неужели я напрасно
Увлекала избача?

И не одни избачи «пожинают лавры» побед над сердцами деревенских девушек. Другие представители советской общественности тоже пользуются «успехом». Вот, например, частушка про счетовода:

Полюбила счетовода,
Счетовод молоденький.
Его имячко хорошее –
Зовут Володенькой.

Конечно, «главными» симпатиями пользуются комсомольцы.

По баяну песни пела,
Выговаривала «да».
С комсомольцем, гулять буду,
С беспартийным – никогда!

Хулиганы в глазах деревенских девушек – «пропащие люди». Так они охарактеризованы в частушке:

На горе стоит рябина,
Туды-сюды клонится.
Все ребята хулиганы,
Не с кем познакомиться!

Хотя и преувеличение, что «все ребята хулиганы», но это зло, мы знаем, еще крепко сидит в деревне, и не скоро его изживешь, много еще потребуется поработать для того, чтобы деревня стала в полном смысле культурной.
Пьяницы, как и хулиганы, тоже не пользуются симпатиями.
Девушка так «наказывает» пьяницу в своей песне:

Говорила дроле я:
Не пей зеленого вина.
Не послушался – наклюкался,
Теперь я не твоя.

Наконец, небезынтересно привести такую новую частушку:

Не люблю я деревенских,
А люблю городовых.
Люблю с литейного завода.
Из депо мастеровых

Любовь деревенской девушки к «из депо мастеровых» – явление не случайное. Молодая деревня тянется к городской рабочей культуре. Смычка трудового города с советской деревней крепнет не только в песне, а во всей хозяйственной, политической и культурной жизни.

Н. Ушков