Статьи:
Геополитика
Глобальные
проблемы
Государственно-церковные
отношения
ГЕОПОЛИТИКА
- 1) стратегия и тактика политических сил и
правящих режимов, направленная на максимальное
осуществление определенных
национально-государственных интересов в
сложившейся системе региональных,
континентальных и глобальных международных
связей; 2) развивающийся раздел современной
политологии, синтезирующий данные об
экономическом, социальном и политическом
устройстве отдельных стран с данными об
особенностях их географического положения
(численность и состав народонаселения,
территория, природно-климатическая зона, наличие
естественных ресурсов, культурно-этнический
облик сопредельных народов и др.).
Термин "Г." введен, согласно
одним источникам, шотландским географом X.
Маккиндером, согласно другим - шведским
социологом-пангерманистом Ю.Р. Лелленом. Ее
основателем считается немецкий проповедник
географического детерминизма Ф. Ратцель, к-рый
сформулировал "основные законы
пространственного роста государств". Речь
идет о Г. в первом из указанных нами ее значений,
к-рая появилась еще в кайзеровской Германии и с
тех пор служила "обоснованию" и апологетике
империалистической экспансии, доказательству
"правомерности" захвата чужих земель,
разделов и переделов мира. Г. в этом значении была
взята на вооружение нацизмом. Генерал К.
Хаусхофер, личный советник А. Гитлера, внедрял
теорию "справедливого распределения
жизненного пространства" путем поглощения
"великой Германией" европейских гос-в,
распространения "высшей немецкой расы" на
исконно славянские территории, население к-рых
подлежало частично онемечиванию, частично -
прямому физическому уничтожению. Гитлеровская
Г., освящавшая Вторую мировую войну и претензии
немецких фашистов на мировое господство, была
похоронена в результате разгрома германского
империализма в мае 1945 г. Но аналогичные версии
стратегии и тактики прижились на американской
почве.
Американская идеология
территориальной экспансии ведет свое начало от
адмирала А.Т. Мэхэна, разработавшего в 90-х гг. 19 в.
программу захватов и распространения военных
баз для флота США на ключевых мировых морских
коммуникациях. Пышный расцвет американской Г.
связан с итогами Второй мировой войны, с резким
усилением американского военного,
экономического и пропагандистского присутствия
повсюду в мире, с концепцией атлантизма. Получила
развитие геоэкономика как учение об организации,
целях и методах финансовой войны американских и
транснациональных монополий. В связи с
распространением и совершенствованием техники
массовой информации, особенно электронной,
телевидения и рекламы, важнейшим компонентом Г.
стала "психологическая война". Американские
геополитики, по сути, проповедуют безграничность
и повсеместность национальных интересов США,
опираясь на "политику с позиции силы", на
мощь ракетно-ядерного потенциала и космизацию
возможностей (программа "звездных войн")
сдерживания и деформации
естественно-исторического процесса.
Идеи Г., выраженные в книгах С.
Коэна, Э. Хантингтона, Н. Спикмена, Дж. Киффера, Г.
Киссинджера и др., ныне, с распадом второй мировой
державы - СССР и сбрасыванием гос-в
постсоветского пространства в "третий мир"
(90-е гг. 20 в.), дополнены возрожденной концепцией
мирового господства США. В связи с этим 3.
Бжезинский формулирует два наиболее
существенных с американской точки зрения
вопроса: "Какой должна быть Россия, чтобы
соответствовать интересам Америки, и что и как
должна Америка для этого сделать?"
"...Жизненно важно, - подчеркивает он, - чтобы на
политической арене не возник соперник, способный
господствовать в Евразии и, следовательно,
бросающий вызов Америке". Впечатляющий
геополитический диктат США достиг к нач. 21 в.,
казалось бы, своей вершины и выглядит как
непременный атрибут окончательной модели
современного мирового сообщества. Однако пока
рано делать к.-л. окончательные выводы. При всей
своей внешней мощи США имеют 17 трлн долларов
задолженности, чреватой сокрушительным
банкротством, поражены перепотреблением и
интеллектуально-нравственной инволюцией. Это
делает сомнительной американскую трактовку
евразийского положения России как "черной
дыры" и позволяет прогнозировать формирование
в перспективе нового мирового "центра силы"
в обширном регионе: Россия - Индия - Китай - Япония
- с выходом в Индийский и Тихий океаны.
Г. во втором значении - молодая
наука, получившая признание только в последнем
десятилетии 20 в. в связи с ускоренным
формированием предпосылок
(технико-технологических,
организационно-технических,
транспортно-информационных) обобществления
человечества, с "глобализацией"
социально-экономических и
культурно-идеологических тенденций, а также
опасностей, угрожающих всем народам на Земле.
Г. как наука - продукт
естественного процесса глобализации истории,
прекращения жизни народов в рамках локальных,
относительно замкнутых хозяйственно- и
культурно-национальных образований, выхода их на
арену широкого регионального, континентального
и межконтинентального, океанического общения.
Для нее традиционно "утверждение
фундаментального дуализма, отраженного в
географическом устройстве планеты и в
исторической типологии цивилизаций" (А.Г.
Дугин), - противопоставление "теллурократии"
(сухопутного могущества) и "талассократии"
(морского могущества).
Становление Г. в этом значении
длительный период тормозилось недооценкой роли
географического фактора в социальном развитии,
зависимости от этого фактора темпа, ритма и
длительности поформационного движения об-ва,
слабой разработанности связанного с этим
комплекса проблем. До сих пор не выявлена
зависимость интенсивности общественного
развития от плотности народонаселения и от
климатических особенностей различных природных
зон земного шара. Ленинская теория империализма
серьезно подвинула вперед понимание
глобализации исторического процесса, но
фактически до 60-х гг. 20 в. отсутствовала научная
характеристика международных отношений как
специфического продолжения внутренних
общественных отношений в межгосударственной
среде, достаточно полная систематизация их
видов.
Угрозы мировому сообществу,
исходящие от сложившегося
ультраимпериалистического союза гос-в
("золотой миллиард"), возможность ядерного
всеуничтожения и экологической катастрофы,
прогрессирующая роботизация личности - все это
требует развития Г. В ней не могут не совмещаться
обобщения в области истории и географии,
демографии и социологии, культурологии и
военного дела, религиоведения и этнологии,
сплавляемые воедино современной передовой
философской методологией. Г. - это наука,
содержащая понимание человечества как
многообразного и вместе с тем целостного
организма в реальной природной и социальной
среде, четкое представление о закономерностях
его развития, оптимальное видение проблем его
самосохранения, обоснованные рекомендации,
направленные на его достойное жизнеобеспечение.
Р. И. Косолапов
ГЛОБАЛЬНЫЕ
ПРОБЛЕМЫ. В литературе встречаются
различные трактовки сути Г.п. Значительное
распространение получили представления о
сущности Г.п. как проблем, имеющих мировой
характер, приводящих к планетарным последствиям
и требующих для своего решения усилий всего
человечества. Однако представляется, что это
скорее количественный, нежели качественный
подход к их сущности, он является отражением гл.
обр. их формы, а не содержания. Опыт показывает,
что не всякие мировые проблемы являются
глобальными (напр.. Первая и Вторая мировые войны)
и в то же время нек-рые локальные проблемы могут
приобретать глобальный характер (напр., авария на
ядерном реакторе).
Все проблемы, встающие перед
человечеством в целом, в конечном итоге носят
общественный характер. Но среди проблем, к-рые
решает человечество, на наш взгляд, следует
различать по крайней мере три группы проблем -
социальные, глобальные, а также проблемы,
возникающие в результате стихийных бедствий. И
социальные, и Г.п. - продукт человеческой
деятельности. Различия же между ними в том, что
социальные проблемы - продукт деятельности
человека в области совершенствования отношений
между людьми, а Г.п. связаны с деятельностью
человека по преобразованию природы,
естественной среды обитания, а также с
состоянием самого человеческого потенциала.
Первые порождены определенным
социальным строем, обусловлены несоответствием
различных компонентов в рамках
материально-производственной сферы и
затрагивают социальное положение человека как
личности, его права и обязанности. Вторые
выступают продуктом конфликта между
составляющими общественной жизни в целом,
затрагивают саму сущность человека, индивида,
его неотъемлемые родовые качества и, что самое
главное, - угрожают самому существованию
человека и человечества как вида или среды его
обитания. Одним словом, если социальные проблемы
и противоречия - результат несоответствия
компонентов в рамках способа производства
материальных благ, экономического базиса и
надстройки, то Г.п. - результат конфликтов между
компонентами в рамках способа производства
общественной жизни в целом, т.е. между
человеческим потенциалом и социальной, а также
природной средой его обитания и в конечном счете
- между об-вом и природой.
Г.п. затрагивают, во-первых,
внутреннюю природу самого человека, ставят под
вопрос существование человека как вида,
во-вторых, среду его обитания, а тем самым и
коренные условия его существования, в-третьих,
нарушают взаимоотношения человека и природы.
Если для преодоления социальных
проблем можно ограничиться изменением или
корректировкой данного общественного строя, то
для решения Г.п. требуется еще и коренное
изменение всей общественной технологии, включая
изменение демографической ситуации,
совершенствование процесса производства и т.д.
Указанный критерий Г.п. органически включает в
себя их всеобщность и значимость для всего
человечества, а также необходимость решения их
объединенными усилиями всех народов.
Г.п. порождены несоответствием
различных компонентов способа производства
общественной жизни, но поскольку эти компоненты
в различных цивилизационных регионах отличаются
своеобразием и реализуются через тот или иной
общественный строй, то и сами Г.п. приобретают
конкретное проявление в различных условиях. В
одних регионах и странах на первый план
выдвигается, напр., большая численность
населения и необеспеченность его материальными
ресурсами, в других - на Г.п. влияет специфика
существующего здесь взаимодействия человека с
окружающей средой.
Г.п. затрагивают и российскую
цивилизацию. В условиях российской цивилизации
находят свое проявление и воплощение, во-первых,
общие Г.п., к-рые встали ныне перед всем
человечеством; во-вторых, Г.п., присущие лишь
российской цивилизации и связанные с ее
своеобразием и спецификой; и наконец, в-третьих,
те Г.п., к-рые могут возникнуть перед Россией в
связи с обострением мировых Г.п. и создать угрозу
для ее будущего существования и развития.
Что касается общих проблем,
вставших перед человечеством и находящих свое
проявление в России, то они во многом носят
сходный характер; они широко освещаются в
мировой и отечественной литературе,
периодической печати. Здесь только отметим, что
раньше народы России, как и все человечество,
страдали от недостатка развития материального
производства и как результата этого - от
необеспеченности и недопотребления широких масс
населения. Теперь же народы России, как и ряда др.
стран мира, начинают страдать не только от
недостатка развития материального производства,
но и во многих случаях от его кажущегося избытка,
что ведет к загрязнению и истощению окружающей
среды, вырубке лесов, недостатку пресной воды и
т.д.
Г.п., обусловленные спецификой
российской цивилизации, во многом связаны с тем,
что под современную цивилизацию, образно говоря,
заложены три "бомбы": атомная, экологическая
и демографическая. В современной России все эти
проблемы приобретают исключительное значение.
Особо подчеркнем в этой связи,
что в России, являющейся одной из ведущих ядерных
держав мира, существует опасность загрязнения
окружающей среды радиоактивными и атомными
отходами, поломок реакторов на атомных станциях
(Чернобыль). Кроме того, в настоящее время
усиливается опасность аварий и даже катастроф
при хранении ядерных запасов.
Из-за величины территории,
огромных природных ресурсов и определенной
отсталости в техническом прогрессе перед
Россией не стоит так остро проблема истощения
природных ресурсов и загрязнения окружающей
среды, как, напр., в США или в странах Зап. Европы,
однако и здесь возникает проблема
использованных земель, особенно в районах Севера
и Сибири, Дальнего Востока.
В последнее время обострились
демографические проблемы, в результате к-рых в
условиях современной России происходит весьма
ощутимое сокращение численности населения (см.
Демографические процессы в России). При
сохранении этой тенденции можно столкнуться с
непоправимыми последствиями, в частности с
обострением определенных противоречий между ее
огромными территориальными пространствами и
недостаточным количеством населения, способным
их эффективно использовать.
Как известно, для
жизнедеятельности человека, об-ва в целом
требуется определенное территориальное
пространство. Если его не хватает, то это
приводит к коллизиям в развитии об-ва. В то же
время если имеет место его избыток, то это также
может привести к неблагоприятным последствиям
как внутри страны, так и на международной арене, в
международных отношениях. Эта проблема имеет
самое прямое отношение к России, более того, она
здесь усугубляется, в том числе непродуманными
мерами при переходе к рыночной экономике, к-рая
делает "нерентабельными" целые области на
Севере, в др. малодоступных районах.
Таким образом, если в ряде стран
мира возник конфликт между большой численностью
населения и ограниченными возможностями для его
обеспечения и правительства этих стран
вынуждены принимать соответствующие меры для
сокращения населения, то в России возникает
конфликт как бы с обратным знаком. Серьезная
проблема встает перед Россией также в связи с
тем, что значительная часть русскоязычного
населения (25 млн) оказалась в странах СНГ и, в свою
очередь, часть населения этих стран живет в
России.
Наблюдается и реальная
опасность межнациональных конфликтов, даже
возможность распада России в результате
определенных социально-политических причин,
сепаратистской активности националистических
сил, спекулирующих на многонациональном составе
ее населения. Пример Австро-Венгрии, к-рая
распалась сначала на четыре гос-ва, а потом эти
гос-ва стали распадаться в соответствии с их
этнической структурой, показывает, что такого
рода опасность существует и для России.
Серьезную опасность ныне
представляет для страны не только сепаратизм, но
и международный терроризм, разгул преступности,
распространение наркомании, новых и
"старых" эпидемий, социальная
напряженность, затянувшееся кризисное состояние
экономики, давление со стороны Запада. Если
раньше агрессивность Запада в отношении России
была во многом связана с нехваткой ресурсов, то
теперь она может быть обусловлена обострением в
странах Запада Г.п. Значительная опасность может
возникнуть для России также на южн. и вост.
границах, где скапливаются огромные массы
населения, к-рые требуют для себя жизненных
условий. В современных условиях нельзя полностью
исключить и опасность ядерной войны.
Для предотвращения и
преодоления Г.п. требуется коренное
преобразование во всех областях общественной
жизни и ее человеческом потенциале, в уровне и
характере техники, в экономическом и
политическом устройстве, культуре населения и
т.д. Причем этот процесс включает в себя
осуществление как ближайших, так и более
перспективных мероприятий.
В качестве одной из неотложных
проблем перед нашей страной встает
необходимость прекращения депопулизации и
относительно равномерного распределения
населения по территории страны, что потребует
значительных материальных затрат и мобилизации
усилий гос-ва, всего народа. Вместе с тем для
предотвращения Г. п. необходимо
совершенствование производственных процессов, в
том числе имитация в промышленности
естественных природных процессов, сокращение
масштабов загрязнения окружающей среды,
использование возобновляемых источников
энергии. Вместе с тем важно усилить
государственное регулирование рыночных реформ
для того, чтобы решение Г.п., в том числе освоение
и развитие сев. территорий, осуществлялось путем
рационального регулирования всех компонентов
общественной структуры.
При определении международной
политики России важно учитывать - наряду с
прочими факторами - наличие в современном мире
двух глобальных противоречий - противоречия
между Востоком и Западом и усиливающегося
противоречия между Севером и Югом. Поскольку США
и НАТО претендуют на роль лидеров мирового
порядка, стремящихся превратить Россию в свой
сырьевой придаток, то России предстоит крепить
свою оборону, сплачивать свой многонациональный
народ, ориентироваться на такие страны, как
Китай, Индия, с целью противодействия
устремлениям Запада.
Выше говорилось о нек-рых
ближайших задачах, стоящих перед мировым
сообществом и народами России в деле преодоления
Г.п. В качестве последующих перед человечеством
встанет задача использования новых незанятых
территорий (гор, океанов), освоение околоземного
пространства, а в отдаленном будущем - возможно, и
изменение собственной природы человека (об этом
писал в свое время К.Э. Циолковский).
А.М. Ковалев
ГОСУДАРСТВЕННО-ЦЕРКОВНЫЕ
ОТНОШЕНИЯ - совокупность исторически
складывающихся и изменяющихся форм взаимосвязей
между институтами гос-ва и религиозными
образованиями. В основе Г.-ц.о. лежат
нормативно-правовые и традиционные
представления о месте и роли религии в жизни
об-ва. При этом в значительной мере Г.-ц.о.
определяются цивилизационно-детерминированным
укладом, характерным для данного об-ва. В России
на протяжении долгого исторического периода
Г.-ц.о. соответствовали традиционному праву,
религия была включена в систему
государственного устройства, выполняя функцию
регламентации государственной деятельности и
легитимизации власти. С ростом в обществе
секулярных тенденций и развитием правовых
институтов Г.-ц.о. переходят в законодательно
регулируемую сферу, где определяются
социально-политические и организационные
аспекты взаимодействия гос-ва и церкви,
благотворительная, культурно-просветительская и
прочие виды деятельности церкви.
Исторически в России
существовали четыре модели Г.-ц.о., к-рые можно
обозначить как клерикальную, либеральную,
протекционистскую и атеистическую. Клерикальной
модели, существовавшей на территории
Российского гос-ва наиболее длительное время (с 10
по нач. 20 в.), соответствуют три периода: древний,
патриарший и синодальный. Для клерикальной
модели Г.-ц.о. в России характерна сильная связь
государственных и церковных структур,
исторически имевшая место и на Западе, но
обладавшая своей цивилизационно-обусловленной
спецификой. На протяжении долгого периода в
России гос-во определяло и регламентировало
церковную деятельность, в то время как на Западе
церковь занимала одно из ключевых положений в
системе управления гос-вом.
Период с кон. 10 по нач. 16 в., к-рый
обозначается как древний, был временем
формирования церковной структуры на Руси.
Активную роль в этом процессе играла
государственная власть. Киевские князья не
только влияли на образование митрополичьей и
епископских кафедр, но и обеспечивали
материальные условия церковного организма. На
нужды церкви отчислялась десятая часть от
собираемых даней, от поступлений княжеского
суда, торговых пошлин. Несколько позже, в 12 в.,
церкви стала передаваться и земельная
собственность.
Совпадение принципиальных
экономических, политических и идеологических
интересов гос-ва и церкви обеспечивало их тесный
союз. Посредством канонизации реальных
политических и церковных деятелей, связанных с
княжескими династиями (напр., братья-князья Борис
и Глеб), церковь освящала авторитет центральной
власти. Политическое присоединение к Руси
соседних народностей сопровождалось их
христианизацией,распространением среди них
православного миссионерства. Князья нередко
использовали высшее духовенство в качестве
послов, парламентеров, своих представителей.
Начало патриаршего этапа
связано с созванным в январе 1589 г. в Москве
церковным собором для избрания патриарха
Московского и всея Руси. Выбор царя Федора
Иоанновича пал на митрополита Московского Нова.
В соборном "уложении" предписывалось отныне
избирать русских патриархов собором русского
духовенства. Избранный в патриархи подлежал
окончательному утверждению царем. В
"уложении" последовательно был проведен
принцип самостоятельности русской церкви по
отношению к константинопольскому патриарху.
Вместе с тем отчетливо определялась зависимость
ее от государственной власти.
Начало синодального этапа
клерикальной модели Г.-ц.о. в России связано с
деятельностью Петра I. Преобразовательная
деятельность Петра I не могла не коснуться
вопросов церковной организации в силу того
большого и разнообразного значения, какое имела
церковь в государственной и общественной жизни
России. В необходимости реформирования
церковного управления Петр I особенно утвердился
после путешествий по Европе. Оттуда он
позаимствовал коллегиальную форму управления
для различных областей государственной жизни, ее
же он решил внедрить и применительно к церковной
сфере. Петр I реализовал почти полностью
задуманную им церковную реформу. Церковь
действительно стала частью, хотя и особенной,
государственного бюрократического аппарата,
приспособленной для выполнения нужд и
потребностей гос-ва.
Окончательное подчинение
церкви гос-ву произошло при Николае I. Система
управления церковью, сложившаяся при Николае I,
просуществовала с очень незначительными
изменениями вплоть до 1917г. Схематично она
выглядела следующим образом. Во главе
Православной церкви стоял царь, а ему
непосредственно подчинялся обер-прокурор и
Синод. И обер-прокурор, и Синод имели свои
отдельные канцелярии, однако последняя была
подотчетной первой.
В 20 в. последовательно сменились
три модели Г.-ц.о., соответствовавшие формам
правления (монархии, буржуазной и советской
республикам) и имевшие разные векторы:
проправославный, вероисповедный плюрализм,
атеистический. Деятельность Временного
правительства связана с установлением
либеральной модели Г.-ц.о. в России, к-рая
определяла принцип свободы совести и отделения
церкви от гос-ва. Первоначальная практика
Временного правительства свидетельствовала, что
буржуазные идеи снимают многочисленные препоны
в утверждении религиозной свободы, реализуют
свои программные установки в отношении принципа
свободы совести. В обществе же, в верующей массе и
религиозных организациях идея отделения церкви
от гос-ва находила сочувствие, особенно у
представителей ранее "гонимых" и
"терпимых" религий - старообрядцев,
мусульман, католиков,баптистов и др.В Русской
православной церкви также были сторонники
отделения церкви от гос-ва, хотя абсолютное
большинство приходского духовенства и
церковного актива резко выступило против этого.
Атеистическая модель Г.-ц.о.
связана с советским этапом российской истории.
Теоретические основы атеистической модели
формировались на базе принципов "светского
государства", т.е. она включала в себя в
качестве основных: отделение церкви от гос-ва и
школы от церкви, равенство граждан независимо от
их отношения к религии, равенство религий и
религиозных организаций перед законом и равное
ко всем ним отношение со стороны гос-ва,
признание за гражданами права не только
исповедовать к.-л. религию, но и не исповедовать
никакой, аполитичность религиозных организаций.
Однако на практике в советский период свобода
совести стала свободой атеизма, а все
религиозные организации подверглись гонениям со
стороны гос-ва.
После развала СССР в нач. 90-х гг.
20 в. в России была восстановлена либеральная
модель Г.-ц.о., аналогичная существовавшей при
Временном правительстве. Однако слабая степень
развитости демократических институтов в об-ве и
исчезновение единой государственной идеологии
фактически подтолкнули органы власти принять в
известной мере протекционистскую позицию по
отношению к религиозным организациям.
Современная модель Г.-ц.о. - это
существенная часть отношений гос-ва с
формирующимся гражданским об-вом. На сегодняшний
день одно из важных мест в Г.-ц.о. занимает Совет
по взаимодействию с религиозными объединениями
при Президенте РФ. На заседаниях Совета
представителями разных конфессий и федеральных
органов власти обсуждаются проблемы
совершенствования Г.-ц.о. в России на этапе
развития демократических реформ,
рассматриваются проекты новых федеральных
законов (напр., "О внесении изменений в
Федеральный закон "О некоммерческих
организациях", "О внесении изменений и
дополнений в законы РСФСР "О свободе
вероисповеданий", "Об альтернативной
гражданской службе"), анализируются
перспективы возможного межконфессионального
взаимодействия в достижении консолидации
российского об-ва.
Основу современных Г.-ц.о. в
России составляют прежде всего
институциональные связи, регламентируемые
законодательной базой и четко определенные
нормами права. Однако, будучи сферой
общественной жизни, Г.-ц.о. не могут не ощущать на
себе влияния идей о содержании и перспективах
данных отношений со стороны верующих,
религиозных групп и конфессий. Поэтому в
современной концепции Г.-ц.о. важно учитывать ряд
как объективных, так и субъективных факторов, в
том числе и характерные только для России.
Исторический фактор. В основе
данного фактора лежат многовековой опыт
различных моделей Г.-ц.о., исторически
существовавших в России, устоявшаяся традиция
Г.-ц.о., характерная для российской цивилизации.
Так, напр., отношения между Православной церковью
и Российским гос-вом в различные исторические
периоды базировались как на принципах полного
огосударствления церкви, так и отделения церкви
от гос-ва.
Нормативно-правовой фактор, или
законодательная база, регламентирующая
взаимоотношения гос-ва и церкви. Новый Закон "О
свободе совести и о религиозных объединениях"
от 19 сент. 1997 г., несмотря на то что он должен был
заполнить юридический вакуум в этой сфере, не
смог в полной мере выразить многообразие форм и
специфику Г.-ц.о. в России.
Идеологический фактор. Одним из
факторов, к-рые воздействуют на построение новой
концепции Г.-ц.о., базирующейся на принципах
демократизма и нормах гражданского об-ва,
является недостаточная разработанность
идеологии реформ в России, в том числе концепции,
к-рая адекватно отражала бы как содержание и
характер, так и перспективы развития реформ.
Субъективный фактор.
Политические реалии современной России также
указывают на значительную роль данного фактора:
протекционистское отношение государственных
лиц к той или иной конфессии. Существование такой
практики зачастую вызывает резко негативную
реакцию в массовом сознании и ассоциируется с
нарушением конституционного принципа отделения
церкви от гос-ва.
А. В. Логинов