Праздники
Римский календарь богат праздниками, восходящими к местным религиозным культам. С течением времени среди них выделились важнейшие общегосударственные праздники, а также локальные сельские и городские, профессиональные и семейные. Не оставалась неизменной и их программа. К древним культовым обрядам - жертвоприношениям, торжественным шествиям - добавились зрелищные действа: театральные представления, спортивные состязания, гладиаторские бои и т.п. В отличие от Греции, где праздники были посвящены главным образом почитанию богов и представляли собой одну из форм религиозного культа, в Риме они утрачивают свою сакральную сущность и становятся развлекательными мероприятиями.
Государственным праздником являлся Новый год, справлявшийся сначала 1 марта, а позднее 1 января. В этот день проходили пышные торжества, которыми отмечали вступление в должность консулов, а в императорском Риме должностные лица приносили присягу на верность императору. После официальных торжеств римляне ходили друг к другу в гости, устраивали пиры и приемы, дарили подарки. Одним из самых популярных праздников были декабрьские Сатурналии (в Греции - Кронии). По представлениям римлян Сатурн когда-то царствовал в Лации, и его правление было "золотым веком" всеобщего счастья, равенства и свободы. В память об этом легендарном времени рабы и их хозяева менялись местами: рабы пировали за столом, а хозяева им прислуживали. Сатурналии знамениты также "божьими трапезами" - пиршествами богов, изображения которых попарно размещали перед накрытыми столами. В это время праздничной вседозволенности было принято шутить, забавляться, пировать, дарить друг другу подарки. В феврале справляли Луперкалии - праздник пастухов, когда приносились очистительные жертвы. В октябрьские Фон-таналии поклонялись источникам, колодцам и фонтанам. Во многих случаях религиозная или историческая первопричина происхождения того или иного обычая сглаживалась в памяти потомков, и праздники справлялись по традиции, что особенно характерно для местных сельскохозяйственных или семейных культов.
Широко распространены были в Риме спортивные состязания, хотя, конечно, они не достигли уровня древнегреческого агона, ставшего важнейшей составной частью культуры Эллады. Праздники, называвшиеся играми, включали в свою программу торжественные шествия, музыкальные и спортивные состязания, бои гладиаторов. Римляне были не участниками, а зрителями, наблюдателями, хотя этот статус не исключал активного эмоционального участия в мероприятиях. Первоначально игры были только цирковыми, а с 3-4 вв. до н.э. в них все большее место начинают занимать сценические представления. Самые важные- Римские, или Великие, Плебейские, Мегалессии, Церералии, Аполлоновые и др., проводившиеся ежегодно. Раз в 100 лет происходят Юбилейные, или Секулярные, игры. С 1 в. до н.э. власти начинают устраивать официальные игры по случаю военных побед, освящения храмов, а позднее - в честь обожествленных императоров (например, Палатинские игры посвящались Августу). Часто спортивные зрелища включали в себя выступления атлетов, соревнования игроков в мяч или бегунов, театральные представления. Все большие народные празднества начинались рано утром и заканчивались с заходом солнца.
Цирк и театр
Ни один из видов спорта по своей популярности не мог соперничать с конными состязаниями. Ристания проводились в цирках - местах, где сосредоточивалась общественная жизнь города, кипели и бурлили страсти. Зрители азартно заключали пари, выигрывая и проигрывая целые состояния. Цирки с трибунами и ложами, подобно современным ипподромам, имели вытянутую прямоугольную арену, одна из оконечностей которой была полукруглой формы. По всей длине арены тянулась низкая стенка - спина, заканчивавшаяся островерхими коническими столбами - метами, отмечавшими старт и финиш. В течение дня проходило от 10 до 24 заездов колесниц (одновременно могло участвовать 4-12). Они мчались вдоль спины и несколько раз огибали цирк, что составляло определенное расстояние. Колесницы-квадриги (т.е. запряженные четверкой лошадей в один ряд) принадлежали богатым горожанам, правили ими специально обученные рабы. В Риме существовали команды цирковых наездников, которые различались по цвету одежды: "белые", "красные", "зеленые" и "голубые". Зрители болели за определенную команду или отдельные упряжки и даже образовывали партии болельщиков. Императоры также болели за ту или иную команду. Так, Вителлий и Каракалла выбрали "синих", а Калигула, Нерон, Коммод - "зеленых". Уступая требованию народа - "хлеба и зрелищ", императоры активно строили цирки. Они имелись во многих городах Италии, а также в провинциях. Большой цирк - древнейший и самый крупный, его огромное здание вмещало до 300 тыс. зрителей (после реконструкции при императоре Траяне в начале 2 в. н.э.). Этот вид развлечений переживет падение Римской империи, и на востоке римского мира с ним будет связано немало политических событий.
Римский театр, в отличие от греческого, был мало связан с религиозным культом. Не был он также и оригинальным явлением: римляне позаимствовали его отчасти у этрусков, отчасти у греков. Впервые выступления этрусских актеров прошли в середине 4 в. до н.э. во время мора, когда, испытав безрезультатно другие средства, сенат решил учредить у себя "сценические игры" (по свидетельству Тита Ливия). Театральные спектакли по греческому образцу во время больших праздников стали играть начиная с 240 г. до н.э. Вначале это были трагедии и комедии, ателланы, а позже мимы и пантомимы. Ни комедия, ни трагедия не отличались национальными чертами, являясь подражанием греческим образцам. Трагедия, по мнению римских обывателей, вообще была "слишком идеальна", чтобы пользоваться всеобщей любовью. Более снисходительно зрители относились к комедии, однако и ей не отдавали предпочтения перед другими развлечениями. Широко известен эпизод с неудачной премьерой "Свекрови" Теренция: зрители ушли с первого представления, услышав о выступлениях канатоходцев и борцов, а в следующий раз - о начале боев гладиаторов. Главное место среди сценических представлений занял мим. Текст, написанный на бытовой сюжет, не имел большого значения, актеры могли свободно импровизировать. Важная роль отводилась танцу и жесту. Нередко мимы были чрезвычайно злободневны, допускали намеки на те или иные политические события. Любили римляне и пантомиму - сюжетные картины без слов, содержание которых передают движение и танец, причем актеры выступают в масках. Представления могли посещать все без исключения, как свободные, так и рабы. Женщинам и детям разрешалось смотреть практически любые постановки - в Риме не существовало ограничений, подобных греческим. Все расходы на постановку спектаклей, как правило, брало на себя государство, при этом, в отличие от Греции, не устраивая конкурсов на лучший спектакль.
Римский гражданин не мог стать профессиональным актером (исключение составляли исполнители ателланов, выступавшие в масках). Свободные римляне, рискнувшие выйти на сцену, не принимались на воинскую службу, могли потерять гражданские права и быть исключены из своей трибы. Актеры происходили из среды вольноотпущенников или рабов, они нередко объединялись в труппы, которые можно было взять напрокат или купить, например труппы комиков или хор. Как несвободных людей, их разрешалось подвергать физическим наказаниям, публичной порке и пр. Некоторые выдающиеся актеры, пользуясь большой популярностью, получали высокие гонорары и сами выкупали себя. По-разному относились к ним и власти: император Калигула был настроен благосклонно, а Нерон сам страстно любил участвовать в представлениях и болезненно домогался всеобщего признания. В 3 в. император Александр Север обеспечил старость заслуженных актеров, назначив им пенсию из государственной казны.
Первый каменный театр в Риме построил Помпеи в 55 г. до н.э. (деревянный театр существовал и раньше, а до него были простые сценические подмостки, вокруг которых стояли зрители). Здание римского театра отличалось от своего греческого прототипа, хотя во многих городах империи продолжали строить и театры по греческому образцу60. Римский тип театрального здания, как и греческий, имел прекрасную акустику.
Гладиаторские бои
Любимым развлечением римлян являлись бои гладиаторов. В них сражались профессиональные борцы - гладиаторы (от. слова "гладиус" - меч). Это действо берет начало от ритуала жертвоприношений на могилах павших героев, существовавшего некогда у этрусков: искупительные человеческие жертвы должны были умиротворить страшных богов подземного мира, а также души погибших. Позднее вместо простого заклания пленных этруски стали устраивать между ними ритуальные сражения не на жизнь, а на смерть, что и было заимствовано римлянами. Первый бой гладиаторов, зафиксированный историческими источниками, произошел а Риме в 264 г. до н.э., его устроили сыновья Брута Перы. Дабы почтить память отца, они выставили на Бычьем форуме (городском мясном рынке) три пары фехтовальщиков, сражавшихся одновременно. До конца 2 в. до н.э. бои устраивались исключительно при погребальных церемониях, т.е. имели преимущественно религиозно-обрядовый характер. Их популярность в народе росла, и они превратились в щекочущее нервы публики развлечение. Конец 2 в. до н.э. - важный рубеж в развитии этой традиции. Гладиаторские игры получают признание государства. Учитывая их военное значение, магистраты в Риме, муниципиях и колониях на-
60 Сцена и зрительный зал составляли в нем единое целое, а на орхестре располагались места для сенаторов и патрициев.
чали вмешиваться в организацию гладиаторских игр, издавая регулирующие законоположения; и наконец, стали устраивать сражения, не приурочивая их к погребальному ритуалу (впервые они состоялись в Риме в таком качестве в 105 г. до н.э.).
С превращением гладиаторских боев в развлечение для падкой на удовольствия толпы растет потребность в профессионалах. Гладиаторы рекрутируются из военнопленных, осужденных преступников, рабов и нанятых свободных граждан. Значительная часть "военной добычи" римлян, захваченная во время бесконечных походов, пополняет контингент профессиональных бойцов. Галлы и свевы сражаются на аренах при Августе, британцы - при Клавдии, даки - при Траяне. Многие представители знати содержали целые труппы гладиаторов. Они использовали их и как личную охрану, и как наемных убийц или традиционно - в качестве бойцов. Имели собственных гладиаторов даже легионы. Такие труппы продавались на аукционах, сдавались внаем.
В период империи появилась практика присуждать преступников "к мечу" и "к диким зверям". Осужденные могли сражаться друг с другом на арене или просто уничтожаться гладиаторами или зверями, не имея при этом оружия. В таких случаях приговоренных к смерти привязывали к столбам и выпускали хищников. Казни превращались в драматические представления, воспроизводя мучительную смерть того или иного легендарного героя: воспламенялись внезапно смертоносные одежды волшебницы Медеи, падал на землю Икар, горел на колесе Иксион. Подобные приговоры выносились за совершение тяжких преступлений: убийство, разбой, государственную измену, военный мятеж, осквернение храма и пр. Случались злоупотребления, особенно в провинциях, когда на гладиаторскую службу насильно отправляли невиновных людей. Так, в 40-х гг. 1 в. до н.э. печально прославился Бальб: будучи магистратом в испанском городе, он травил хищниками римских граждан, а одного из них сжег в казарме за отказ сражаться на арене. Во времена гонений христиан, не желавших воздавать императору божественные почести, осуждали на такую смерть61. Их стоицизм не был понятен античным стоикам - так, они заслужили даже от довольно терпимого Марка Аврелия обвинение в "голой воинственности" и "театральности".
61 Подобное обращение с христианами было во многом результатом трагического "недоразумения": их приговаривали к казни как заведомых мятежников, они же видели в поклонении обожествляемым императорам отказ от своей веры. Предпочитая смерть отступничеству и обрекая себя на мучительную гибель, они стали первыми христианскими мучениками, завоевывая новых приверженцев веры.
Особо ценились среди гладиаторов бойцы-добровольцы. Свободный человек не мог выступать на арене, поэтому при найме в гладиаторы он как бы продавал себя, принося страшную клятву в том, что его можно "жечь, вязать, сечь и казнить мечом". На такой путь зачастую вступали социально отверженные, нуждающиеся, но могли быть и искатели приключений или отважные рубаки, бывшие воины, не имевшие другой профессии. Иногда в играх - под давлением обстоятельств или по собственному желанию - принимали участие и представители знати. Гладиаторы-добровольцы вызывали гнев и презрение у людей своего круга: считалось, что таким поведением они позорили и своих предков, и весь римский народ. Многие императоры, будучи страстными поклонниками игр, иногда сами принимали в них участие - Калигула, Тит и особенно Коммод, проведший до своей гибели в 31 год тысячу боев. Знатных римских граждан приводило на арену как желание угодить властителю, так и прямые злоупотребления последних. Например, Калигула выводил на арену почтенных отцов семейств, а Нерон заставлял биться, помимо сенаторов и всадников, даже женщин. Вообще женские поединки были широко распространены, так как особенно возбуждали нездоровый интерес и ажиотаж публики (запрещены в 200 г.).
Для обучения гладиаторов в самой Италии и за ее пределами были созданы специальные школы, которые больше походили на тюрьмы. Условия жизни в казармах, как показали, например, раскопки в Помпеях, были отвратительными: помещения представляли собой тесные каморки без окон, размером в 3-4 кв.м. Дисциплина поддерживалась жестокими мерами: нарушителей порядка секли, жгли каленым железом, заковывали в цепи, за ними чрезвычайно строго следили, так как общий страх перед побегом или бунтом гладиаторов был велик: среди них были профессиональные воины, смертники, которым нечего было терять. Иногда мятежи удавались, хрестоматийный пример - бегство Спартака с товарищами из школы в Капуе в 73 г. до н.э., которое привело к крупнейшему восстанию рабов. В штат подобных школ входили, помимо охраны, преподаватели, оружейники, врачи, массажисты и др. Бойцов кормили определенным образом для поддержания мускульной силы: так, из зерновых культур главное место в меню занимал ячмень. Хирурги заботливо лечили опытных или перспективных бойцов. Высокий физический тонус помогали поддерживать массажисты. Тех, кто не просто выгонялся на арену безоружным, а должен был сражаться, учили по всем правилам воинской науки.
Гладиаторы делились на группы по племенной принадлежности, видам вооружения, способам ведения боя. Самниты, фракийцы, галлы (последние в эпоху империи были вытеснены мирмиллонами) обычно пользовались тяжелым вооружением. Знамениты были ретиарии - бойцы с сетью и трезубцем, имитировавшие в бою рыбную ловлю; андабаты, которые бились вслепую в шлемах без прорезей для глаз. Выступали лучники, сражались конные воины, воины на колесницах и многие другие - публика жаждала разнообразия. Обученным боевому искусству гладиаторам преподавалось актерское мастерство, поскольку кровавый "спектакль" должен был производить большее впечатление, чем простое убийство.
В зависимости от опыта и мастерства гладиаторы подразделялись на классы. Первый составлял элиту бойцов, "офицерский корпус", тренировавший молодых бойцов и надзиравший за ними. Те, кому посчастливится, могли стать свободными и уйти "в отставку": заняться тренерской работой или жить на покое. Символом освобождения являлся деревянный меч. Выступления ветеранов особенно привлекали публику и стоили чрезвычайно дорого. Свободные боялись и презирали гладиаторов, которые считались отбросами общества, не имевшими собственного достоинства, объектами увеселения толпы. Однако некоторые из них становились кумирами публики. Подвиги великих гладиаторов, виртуозов своего дела воспевались поэтами, о них мечтали женщины. "Звезд арены" почитатели знали в лицо, об их победах рассказывали надписи на улицах, а их портреты украшали блюда, кубки и перстни.
Проведению игр предшествовала "рекламная" шумиха, писались объявления и своеобразные программки боев. Накануне игр устраивался роскошный пир гладиаторов, за которым с жадным любопытством наблюдали зрители. На следующий день в первой его половине проводили либо травлю зверей, либо казни осужденных, вторая - кульминация празднества. Пышно одетые гладиаторы традиционно приветствовали императора: "Здравствуй, Цезарь, император, идущие на смерть приветствуют тебя!" Затем проверялось оружие, проводилась жеребьевка. Выступали обычно парами, были и групповые бои. Публика восторженно болела за "своих" бойцов, заключала пари. Горе недостаточно смелому! Его подгоняли бичами или каленым железом.
Особенно удивительна, на взгляд самих римлян, невероятная храбрость сражавшихся на арене. Самые трусливые становились отчаянными в атмосфере всеобщего кровавого опьянения. Почему, вопрошает Цицерон, в сравнении с рабами - "этой человеческой пеной" - римляне выглядят столь убого62? Не всегда бои заканчивались смертью. Публика могла даровать жизнь обессилевшему гладиатору: как
62 Цицерон Марк Туллий. Избранные сочинения. М., 1975.
правило, власти и сам император уступали требованиям зрителей. "Пусть бежит!" - кричали зрители, поднимая вверх большой палец или взмахивая платком. И наоборот, решив, что боец не достоин пощады, они требовали убить его, голосуя за смерть сакраментальным жестом. Убирая павших, проверяли их каленым железом: тех, в ком еще теплилась жизнь, или притворившихся мертвыми, добивали. Победители награждались деньгами, подарками, драгоценностями, причем порой весьма щедро.
Отдельной частью зрелищной индустрии были звериные бои и травли. Впервые во 2 в. до н.э. на арену были выпущены африканские львы и пантеры. Власти неоднократно устраивали затем представления со зверями, так как их успех был чрезвычайно велик. Со зверями не только сражались бестиарии, но и работали укротители, демонстрируя публике чудеса дрессировки. На арены, помимо традиционных хищников, выводили слонов и бегемотов, антилоп и оленей, кабанов, медведей, буйволов, страусов и гиен. На потеху толпе устраивали и морские сражения - навмахии. На искусственно созданных озерах разыгрывались морские баталии, причем корабли имитировали разные флоты: афинянский и персидский, сицилийский и родосский и т.п. Навмахии пользовались огромным успехом, на представления стекались толпы народа, но требовали чрезвычайно больших затрат.
С течением времени все больше крови льется на аренах, все чаще бои гладиаторов используют в своих целях государственные мужи: полководцы - чтобы отпраздновать свой триумф, гражданские лица - чтобы завоевать популярность в народе. В 183 г. до н.э. при погребении Лициния в сражениях участвуют 60 пар, спустя более 100 лет всесильный Цезарь в свой четырехкратный триумф (46 г до н.э.) выставляет более 1000 пар. "Божественный" Август устраивает "всего лишь" 8 гладиаторских игр, в которых сражалось, однако, более 10 тыс. человек. Празднование тысячелетия Рима в правление Филиппа Араба (248 г. н.э.) послужило поводом выставить многие тысячи гладиаторов, так что трупами были завалены сотни амфитеатров. "Хлеба и зрелищ" требовал римский плебс, и власти выполняли социальный заказ. При Августе гладиаторские бои и театральные представления длились 66 дней в году, при Марке Аврелии - 135, а в 4 в. - уже 175 и более, т.е. каждый второй день проходили сражения63. Они имели важное политическое значение. Власти использовали их не только для укрепления своего авторитета, но и в качестве маневра, отвлекающего массы от выражения недовольства и мятежей. Огромное количество праздного и незанятого населения, со-
63 Хефлинг Г. Римляне, рабы, гладиаторы. М., 1992.
державшегося за государственный счет (в одном только Риме более 150 тыс. безработных), было исключено из политической жизни. Императоры не могли допустить, чтобы толпа голодала или скучала от безделия. Игры, притупляя чувства, давали "духовную" пишу низам, предотвращая социальные выступления.
Для проведения игр строятся специальные сооружения - амфитеатры. Первые известные амфитеатры, возведенные в Капуе. Кумах, Помпеях, были деревянными. Затем их стали делать из камня. Выдающимся творением архитектуры и инженерного искусства был римский амфитеатр Колизей64. Он строился при трех императорах: Веспасиане, Тите, Домициане (последний завершил оформление). Колизей был рассчитан на 45 тыс. сидячих и 5 тыс. стоячих мест. Под ареной находился целый ряд помещений - клетки для зверей и людей, склады и т.д. Сложная аппаратура позволяла переоборудовать арену, превращая ее в озеро. Великолепные ложи предназначались для императора и его семьи, послов и гостей, высших магистратов. Вверху натягивали огромный навес, защищающий зрителей от солнца и дождя, из фонтанов струилась вода с благовониями, били барабаны, звучали трубы и флейты. Шум празднично одетой толпы, роскошь и великолепие, неистовые страсти набитого до отказа амфитеатра опьяняли пришедшего сюда человека, оказывая поистине магическое воздействие, о чем свидетельствовал, в частности, в своей "Исповеди" Блаженный Августин65.
Бои гладиаторов, естественно, ускоряли процесс деградации общества, но только единицы отваживались поднять голос против этого традиционного развлечения (в том числе Сенека). Правительство, а также интеллектуальная элита оправдывала гладиаторские игры, рассматривая их как часть военной подготовки: "лучший урок мужества против боли и смерти" (Цицерон). Показательно, что уважение к чужой жизни не свойственно римской античности: только римлянин, будучи господином, мог претендовать на статус "человека", остальные - бесправная часть человечества, варвары и дикари. Их страдания и смерть воспринимались римским обывателем как нечто совершенно естественное. Поворот в общественном сознании наметился
64 Колизей в плане представляет собой четырехэтажный эллипс, состоящий из четырех рядов аркад. Главные оси эллипса составляют 188 м в длину и 156 м в ширину.
65 Блаженный Августин описал историю своего друга, как тот под воздействием массового психоза превратился из противника игр в их страстного почитателя (Августин Аврелий. Исповедь. Петр Абеляр. История моих бедствий. М., 1992).
лишь с началом распространения христианства. В 4 в. приняты законы, ограничивавшие игры, однако лишь в 404 г. император Гонорий окончательно отменил гладиаторские бои66. После их ликвидации довольно долго продолжают существовать звериные травли, запрещенные лишь в конце 7 в. Отголоски той давней традиции сохраняются в отдельных странах, например в Испании в форме корриды.