Несмотря на олимпийский переворот,  Крон продолжал
почитаться практически во всех странах древнего мира --
от Египта до территорий,  заселенных славянами, ибо, по
мнению древних -- свидетельствует Плутарх, -- "все про-
изошло от Крона и Афродиты"34,  то есть -- от всепогло-
щающего времени и всепобеждающей любви. Древние считали
его  еще  и Богом холода и зимы -- еще одно указание на
полярную прародину.  Некоторые  авторы  прямо  называют
Крона  гиперборейским Божеством,  владыкой Полюса и по-
лярных стран.  Неспроста ведь в отдельных античных  ис-
точниках современная акватория Ледовитого океана имено-
валась Кронидским морем.  Латинским  эквивалентом  Бога
Крона был Сатурн. Именно под этим именем он упоминается
как Божество славян в книге  арабского  путешественника
Аль-Массуди.  В X веке, еще до введения христианства на
Руси,  он посетил нынешние российские территории, путе-
шествуя по Хазарии и Волжской Булгарии. В одном из сла-
вянских Храмов на Черной горе, рассказывает Аль-Массуди
в книге "Золотые луга",  стоял идол, представлявший Са-
турна в образе старца с палкою в руках, ею он разгребал
могильные кости смертных; под правою ногой были изобра-
жены разного рода муравьи,  а под левою вороны и другие
подобные птицы35.                                      
     Ясно, что упомянутое славянское Божество Времени и
Смерти имело свое собственное имя -- в прошлом веке его
пытались реконструировать известные европейские мифоло-
ги.  Со ссылкой на чешские хроники считали, что имя его
Ситоврат,  созвучное  Сатурну  и означающее Солнцеворот
(или,  возможно также,  Врата Солнца).  Со  ссылкой  на
средневековые латинские словари считали,               
Крона, а  также названию одной из разновидностей сокола
-- "кречета".  Подобной точки зрения придерживался Якоб
Гримм,  проделавший скрупулезный лингвистический анализ
данного теонима.  В конечном счете  родственными  имени
Крът   (Крон)  признаются  слова  с  корнем  "крес"  --
("огонь")  и  "крад-крак",  включая  название  древнего
польского города Краков. От себя добавим, не менее соз-
вучен имени Крът и топоним Крит -- название средиземно-
морского острова, очага эгейской цивилизации. Для имени
Зевс -- низвергателя Крона и  других  титанов  --  тоже
нетрудно  подыскать аналоги в русском языке.  Это слово
"зев", и "зов", и сопряженные с ними единоосновные гла-
голы "зиять",  "звать",  "зевать".  Последний, по Далю,
помимо  общераспространенного  смысла,  означал  также:
"кричать",  "орать", "реветь". "Зев -- рев" -- вот, ве-
роятнее всего, та смысловая "вилка", которая нашла свое
отражение в имени Олимпийского Громовержца.            
     А какие  сведения можно почерпнуть в древнерусских
источниках?  Крупнейший русско-украинский историк Нико-
лай  Иванович  Костомаров  (1817  -- 1885) в монографии
"Севернорусские народоправства во времена удельно-вече-
вого уклада (История Новгорода, Пскова и Вятки)" ссыла-
ется на хронографы XVI и XVII веков,  где записана  уже
упоминавшаяся  легенда  о  начале Русской земли.  Здесь
рассказывается о потомках Яфета (Япета) Скифе и Зар-да-
не,  переселившихся на юг в Причерноморье;  в свою оче-
редь их потомки -- Словен и Рус вернулись в места преж-
него проживания своих предков на Севере.  Имя Зар-дан в
русских источниках нигде более  не  зафиксировано.  Оно
может быть интерпретировано двояким образом: во-первых,
с учетом чередования согласных звуков и по  аналогии  с
понятием  Зрван,  означающим Время и прямиком выходящим
на его греческий эквивалент Хронос-Крон[ос]; во-вторых,
как  собственно русское имя,  состоящее из двух русских
корней "зар" (ср.: "заря") и "дан" (ср.: "данный") -- в
таком случае Зардан сродни имени Богдан.  Думается, од-
нако, что различие между обоими подходами условно, если
обратиться  к теории единого происхождения языков мира;
впрочем,  общая основа наверняка отыщется уже в общеин-
доевропейских корнях.                                  
     Сходным образом  понятие  и слово "титан" образуют
общее лексико-смысловое гнездо с исконно русскими  сло-
вами:  "тита" (женская грудь -- "титька"), "тетя", "тя-
тя" ("тата -- отец", откуда и слово "отечество") -- все
они предполагают некоторую близкородственную основу. По
поводу Крона в русских летописях есть еще одно любопыт-
ное свидетельство,  почерпнутое из византийских хроник,
излагавших эллинскую мифологию.  В  русском  Хронографе
редакции 1512 года упоминается один из прародителей че-
ловечества -- исполин Крон, названный так "по имени ве-
ликой звезды" (то есть планеты Сатурн). Русский хроног-
раф считает Крона  дедом  великого  пророка  Зороастра,
"рекше зорозвездник, славный перьскый звездозаконник". 
     Остается разобраться с этимологией имени Япет (Иа-
пет) -- Яфет (последнее в древности писалось -- Афет, в
современных  изданиях -- Иафет).  С ним сопрягается имя
Ипат -- мистически-роковой символ  русской  истории:  с
Ипатьевского  монастыря началась история династии Рома-
новых,  а в Ипатьевском доме в Екатеринбурге она траги-
чески завершилась.  Полное имя для Ипата -- Ипатий,  он
же -- Евпатий,  древнерусское написание -- Еупатий (так
звали организатора сопротивления Батыю в Рязанском кня-
жестве), восходящее к греческому Евпатору, что означает
"благородный"  (такое прозвище было у знаменитого влас-
тителя Боспорского царства Митридата VI).  Русское  имя
Ипат,  исходя из греческой первоосновы, также переводят
обычно: "знатный", "важный".                           
     Однако нахождение иноязычного эквивалента --  лишь
первый шаг на пути отыскания истины:  корни и греческо-
го,  и славяно-русского слов наверняка уходят  в  более
глубокие лексические и смысловые пласты, тем более ког-
да речь идет о легендарном прародителе  индоевропейских
и прочих народов.  Не лишено вероятности, что имя Иапет
-- обычное прозвище, связанное с древнегреческим глаго-
лом  iapto,  значение которого многопланово:  "кидать",
"бросать",  "низвергать",  "произносить",   "нападать",
"поражать", "носиться", "мчаться", "плясать". Соответс-
твенно и Иапет может считаться и Низвергателем,  и Мча-
щимся,  и Плясуном,  и т.д. Среди неавтохтонных пришлых
народов,  известных античным авторам, были иаподы, жив-
шие на стыке Балканского и Апеннинского полуостровов, а
также иапиги,  поселившиеся в конечном счете в  Италии,
куда они прибыли с Крита под водительством Иапига, сына
легендарного мастера Дедала и неизвестной критянки. Что
заставило критян спешно покинуть остров -- колыбель до-
эллинской цивилизации,  -- об этом история  умалчивает.
Известно  однако,  что  сам  Дедал был связан с Севером
(Арктом), о чем еще будет сказано ниже.                
     Просматриваются параллели и с русским языком, хотя
и  носят они гипотетический характер.  Так,  хорошо из-
вестное русское  слово  "ябедник"  в  прошлом  означало
"служитель"  и  писалось,  начиная  с  "Русской правды"
Ярослава Мудрого,  "ябет[ь]ник",  уходя своими корнями,
по  мнению  большинства  специалистов,  в скандинавские
языки. Впоследствии, но не ранее XVI века, из существи-
тельного  "ябедник"  образовался глагол "ябедничать" со
смыслом "доносить", "клеветать", а "ябедник" превратил-
ся  в "ябеду-доносчика".  С учетом взаимопревращаемости
согласных звуков "б" и "п" можно допустить форму "япет-
ник",  где  лексическая  основа  "япет"  обнаруживается
очень четко.  Кроме того, в русле индоевропейской фоне-
тической  трансформации известно превращение "б" в "пф"
(или наоборот). Русское "яблоко" имеет общую корневую и
генетическую основу с немецким Apfel, где "б"="пф". От-
сюда понятно, почему в вокализации имени Япета возможен
вариант со звуком "ф" вместо "п".  Конечно, созвучность
имени-символа   Япет-Яфет   и   древнерусского    слова
"ябеть[ник]"  может  оказаться случайной,  но во всякой
Истории -- в том числе и в истории языка -- ничего слу-
чайного, по большому счету, не бывает.                 
     Таким образом,  многие Олимпийские Боги, эллинские
герои и связанные с ними сюжеты окрашены в "русские то-
на". Данный на первый взгляд парадоксальный тезис нужно
понимать не в том плане,  что эллины произошли от русс-
ких (или наоборот), а в том смысле, что предыстория тех
и других имеет общие корни и даже  ствол:  некогда  су-
ществовал  нерасчлененный  Пранарод  с  общим  языком и
культами,  но в дальнейшем праэтнос  расщепился,  места
расселения изменились,  языки обособились. Однако следы
былой общности не стерлись. Это -- бесспорный факт, и в
дальнейшем изложении он неоднократно будет подкреплять-
ся все новыми и новыми аргументами.  Еще в прошлом веке
вывод  о  близкородственности древнегреческой и русской
народных культур настойчиво пропагандировал  выдающийся
славист и фольклорист Петр Алексеевич Бессонов (1827 --
1898),  а также уже упомянутый А.Д.Чертков. Кроме того,
был  издан сравнительный словарь А.О.Готтеса "Основание
всеобщей словесности и  происхождение  русского  языка"
(СПб., 1844), получивший неоднозначную оценку в научных
кругах,  но наглядно демонстрировавший сотни параллелей
между  русским  и древнегреческим языками.  Ныне к идее
совпадения древних и коренных индоевропейских культур с
русским  мировоззрением  и традициями обратились многие
современные исследователи.  Наибольший интерес в данном
плане представляют публикации Ю.Д.Петухова (см., напр.:
Дорогами Богов.  М., 1990; Русские Боги Олимпа // Голос
Вселенной.  1996.  No5) и В.И.Щербакова (см.: Асгард --
город Богов. М., 1991; Века Трояновы. М., 1995).       
     В последнее время принято более внимательно  отно-
ситься  к Библии как к историческому документу.  Безус-
ловно, Книга Книг таковым и является. Здесь аккумулиро-
вано древнее знание многих народов. И в особенности это
касается предыстории. Позволю и я в качестве отправного
пункта  для  объяснения  некоторых таинственных явлений
доисторического прошлого взять две загадочные  библейс-
кие фразы из 6-й главы "Бытия".  Здесь рассказывается о
временах,  предшествовавших всемирному потопу, о грехах
людских  и  о  том,  как "сыны Божьи" (Эрих фон Деникен
расценивает их как посланцев иных миров) стали брать  в
жены  дочерей  человеческих,  и те начали рожать от них
детей.  Но не к этому сюжету, казалось бы, имеющему не-
посредственное отношение к палеоконтактам,  хотелось бы
привлечь внимание.  В 6-й главе "Бытия" есть  небольшое
вставное отступление, которое не имеет никакого отноше-
ния ни к предыдущему, ни к последующему изложению. Все-
го две фразы:  "В то время были на земле исполины 
Это сильные, издревле славные люди" (Быт. 6, 4).       
     Обычно слова эти воспринимаются как дань  уважения
фольклору и сказкам о великанах. Но, во-первых, в фоль-
клоре также отображена реальная  история,  особенно  --
древняя. Во-вторых, почему бы не посмотреть на сам биб-
лейский текст как на  историческое  свидетельство.  Тем
более  перед  нами  далеко  не единичное свидетельство.
Напротив,  свидетельств масса --  как  и  заслуживающих
внимания фактов. Сошлемся только на два.               
     В России  почти не знают вавилонского историка Бе-
роса (ок. 350 -- 280 до н.э.). Труды его (точнее -- до-
шедшие из них фрагменты) никогда на русский язык не пе-
реводились и вообще считаются чуть ли не апокрифически-
ми.  Между  тем  они -- один из важнейших источников по
древней истории.  Сам Берос был  жрецом-астрологом,  но
после взятия Вавилона Александром Македонским и наступ-
ления "смутного времени" бежал в Элладу, выучил гречес-
кий язык, затем возвратился на родину и написал по-гре-
чески для царя Антиоха I историю Вавилонии, включая до-
исторические времена, опираясь при этом на древние, по-
гибшие уже тогда источники. Так вот Берос, описывая до-
потопную  историю  Земли,  делит населявших ее разумных
существ на три категории:  гиганты, обыкновенные люди и
существа,  жившие в море, которые обучили людей искусс-
твам и ремеслам.                                       
     Сначала исполины были  добрые  и  славные,  говоря
словами Библии. Но постепенно деградировали и стали уг-
нетать людей. "Питаясь человеческим мясом, -- пишет Бе-
рос,  --  они изгоняли утробные плоды женщин для приго-
товления кушанья. Блудно сожительствовали с родными ма-
терями,  сестрами,  дочерьми, мальчиками, животными; не
уважали Богов и творили всякие беззакония". Боги за не-
честие  и злобу затмевали им разум,  а под конец решили
истребить нечестивцев, наслав на Землю воды потопа. По-
гибли все,  кроме праведника Ноа [библейский Ной] и его
семейства. От него и пошел по новой род людской.       
     Берос описывал события на Ближнем и Среднем Восто-
ке.  Но  не знал,  что творилось на Севере,  на Дальнем
Востоке и уж тем более -- в Америке.  А там происходило
примерно то же самое.  Помимо людей, существовали еще и
человекообразные существа исполинского  роста.  Сначала
они были нормальными "людьми", однако постепенно дегра-
дировали,  превратившись в злобных и кровожадных людое-
дов.  Вот об одном таком обитавшем на территории России
уже в историческое время и  сохранилось  документальное
свидетельство.  Принадлежит оно Ахмеду ибн-Фалдану, ко-
торый в 921 -- 922 гг. вместе с посольством багдадского
халифа посетил царя волжских булгар,  проехав перед тем
и по русским владениям. Книга, которую написал ибн-Фал-
дан,  --  бесценный  источник по истории дохристианской
Руси, но интересующий нас отрывок из нее обычно стыдли-
во  замалчивается.  А рассказывается в нем ни больше ни
меньше как о последнем исполине,  проживавшем на  волж-
ской  территории.  Вот о чем поведал арабский путешест-
венник.                                                
     Еще находясь в Багдаде,  он слышал от одного плен-
ного тюрка,  что при ставке владыки Булгарского царства
содержится в неволе один исполин -- "человек чрезвычай-
но огромного телосложения". Когда посольство прибыло на
Волгу, ибн-Фалдан попросил царя показать гиганта. К со-
жалению,  его  не  так  давно умертвили из-за буйного и
злобного характера. Как рассказывали очевидцы, от одно-
го взгляда исполинского существа дети падали в обморок,
а у беременных женщин случались выкидыши. Одичавший ве-
ликан  был пойман далеко на Севере,  в стране Вису (как
считают современные историки,  это -- летописная  весь,
жившая где-то в районе Печоры.  -- В.Д.), и доставлен в
столицу Волжской Булгарии. Его держали за городом, при-
кованным цепью к огромному дереву.  Здесь же и удавили.
Ибн-Фалдану показали останки:  "И я увидел,  что голова
его подобна большой кадке,  и вот ребра его подобны са-
мым большим сухим плодовым веткам пальм,  и в таком  же
роде кости его голеней и обе его локтевые кости. Я изу-
мился этому и удалился"36.                             
     Перед нами  важное  документальное  свидетельство,
беспристрастно  подтверждающее то,  что хорошо известно
из фольклора и мифологии,  а также по многим рисункам и
изваяниям.                                             
     Архаичный пласт  древних  мифологий скрыт за семью
печатями.  И все же он поддается смысловой  реконструк-
ции. Причем для обоснования его северного происхождения
одного лишь культурологического материала недостаточно.
Необходимы также антропологические, геологические, кли-
матологические и даже космологические факты.           
     Гиперборейцы --   потомки   титанов,  свидетели  и
участники Титаномахии.  На это прямо указывают античные
авторы:  "Гиперборейцы были титанического происхождения
...  Они взросли из крови бывших  прежде  титанов"36-а.
Вспомним,  море  вблизи Гипербореи именовалось Кронидс-
ким, по имени главы "партии" титанов Крона -- отца Зев-
са.  Да и сам Крон,  если отвлечься от поздней проолим-
пийской версии о низвержении в Тартар, продолжал власт-
вовать на Островах Блаженных,  мало чем отличавшихся от
рая земного и расположенных опять-таки на широте Гипер-
бореи. Жизнь на Островах Блаженных, как она представля-
лась и описывалась античными авторами,  почти полностью
совпадает с описаниями жизни гиперборейцев. 
ЗОЛОТОЙ ВЕК НА СЕВЕРЕ ЕВРАЗИИ      
     Как уже неоднократно упоминалось, среди титанов --
хозяев Севера Евразии -- был и  Япет  (Иапет),  ставший
прообразом библейского Яфета, от сына которого -- Мосо-
ха (Мосха,  Моска) произошли Московиты -- жители Москвы
и Московии. В античной традиции эта эпоха титанов полу-
чила название "золотого века" -- царства счастья,  доб-
ра, справедливости и изобилия. У русского народа память
о Золотом веке сохранилась в виде сказочного образа Зо-
лотого  царства -- источника богатства,  благополучия и
процветания. Знаменитое описание "золотого века" дается
Гесиодом:                                              
     Создали прежде всего поколенье людей золотое      
     Вечно живущие Боги, владельцы жилищ олимпийских.  
     Был еще Крон-Повелитель в то время владыкою неба. 
     Жили те люди, как Боги, с спокойной и ясной душою,
     Горя не зная, не зная трудов. И печальная старость
     К ним приближаться не смела. В пирах они жизнь    
                                  проводили.           
     А умирали, как будто объятые сном. Недостаток     
     Был им ни в чем  не  известен.  Большой  урожай  и
обильный                                               
     Сами давали собой хлебодарные земли. Они же,      
     Сколько хотелось, трудились, спокойно сбирая      
                                  богатства...         
     В память о "золотом веке" справлялись самые  весе-
лые праздники древности -- дионисии у греков и сатурна-
лии у римлян.  Все необузданное веселье  рождественских
карнавалов,  святок, ряжения и колядования с подарками,
игрушками,  наряжением деревьев (в настоящее время -- в
основном елки),  расцвечением огнями -- все это идет от
дионисий и сатурналий,  а еще раньше -- от гиперборейс-
ких традиций:  "золотой век" титанов и счастливая жизнь
гиперборейцев происходили в одно и то же время и на од-
ной и той же северной территории.  Вот еще одно из опи-
саний -- в стиле бурлеска  --  той  стародревней  жизни
предков:                                               
     Там миром дышала природа кругом;                  
     постоянной он был ей стихией.                     
     Не страх, не болезни рождала Земля;               
     добровольно давала, что нужно.                    
     Там в канавах златое струилось вино;              
     с калачами там сайки дралися,                     
     Умоляя тебя: "Что же ты губы надул?               
     Знай, бери из нас ту, что белее!.."               
     ...............................................   
     Ни раба там мир не видел,                         
     Ни рабыни никогда...                              
     Аналогичную картину  Царства  Света,  где  обитают
блаженные,  рисует и средневековый  манихейский  текст,
опирающийся на древнеиранские и иные источники:        
     ...Там места нет ни злобе и ни козням;            
     Рождение и смерть, разрушаемое и преходящее --    
     Всего этого лишено Царство света...               
     Из сотен потоков, рек, озер и вечно бьющих ключей 
     Струится живая вода (амброзия), глубокая и чистая,
                                  ароматная и    удиви-
тельная,                                               
     И в ней нельзя ни утонуть, ни захлебнуться;       
     Нет здесь и наводнения, несущего беду и разорение.
     Здесь -- драгоценные деревья, растущие в один ряд,
     Их драгоценные плоды всегда в соку, не вянут и не 
                                  гниют,               
     Все они одинаковой величины и лишены чревоточины, 
     Свежи, сочны, обильны, и поистине, вечно существу-
ют.                                                    
     Драгоценная Страна света беспредельна,            
     Искать ее край и берег бесполезно;                
     Поистине, она свободна от малейшего угнетения,    
                                  в ней  нет  нужды   и
убытка,                                                
     Здесь каждый движется, как хочет, живет по своей  
                                  вольной воле.        
     Возникает закономерный вопрос: в какие временные и
пространственные параметры укладывается модель "золото-
го века",  а также других периодов древнейшей  истории.
Попробуем  спроецировать высказанные выше предположения
на ступени реального исторического процесса в соответс-
твии с современными научными данными,  по которым (см.,
напр.,  пятитомник "Возникновение человека". М. 1977 --
1979) о человеке в современном понимании можно говорить
лишь применительно ко временному  отрезку  в  40  тысяч
лет, отсчитывая назад от наших дней.                   
     Начало данного  сорокатысячелетнего периода знаме-
нует проникновение человека в Северную и Южную Америку,
а  затем и в Австралию.  Переселенцы унесли с собой на-
чатки общечеловеческой культуры,  мифологии и мировозз-
рения, общий языковой субстрат и исходный словарный за-
пас.  Распад некогда единого для всех языка к тому вре-
мени уже шел полным ходом. Но Евразия еще долго остава-
лась лингвистически монолитной.  Дольше всего  сохраня-
лось единство будущих индоевропейских,  тюркских и фин-
но-угорских языков; их дифференциация началась, вероят-
нее  всего,  где-нибудь  после  ХХ тысячелетия до новой
эры. Затем пошел активный процесс обособления индоевро-
пейских этносов и языков.                              
     Существует, впрочем,  и иная концепция, популярная
в основном в Новом Свете и практически не  известная  в
Европе.  Ее  разработал  выдающийся аргентинский ученый
Флорентино Амегино (1854 -- 1911).  Опираясь на  данные
палеонтологии  и  археологии,  он выдвинул гипотезу (до
сих пор никем не опровергнутую) о южноамериканской пра-
родине  человека.  Новейшие  исследования с применением
радиоуглеродного анализа к отдельным останкам  древнего
человека,  найденным  на Американском континенте,  дали
следующие результаты:  Южная Калифорния -- 50 000  лет,
Дель-Мар и Сан-Диего -- 48 000 лет,  Ла-Джоли -- 44 000
лет и Лос-Анджелес -- 26 000 лет. Эти данные противоре-
чат  господствующей точке зрения относительно заселения
Северной, Центральной и Южной Америки. Стартовая планка
начала  миграционных  процессов должна быть значительно
снижена,  что заставляет по-иному взглянуть также и  на
социоэтнические  и  культурно-лингвистические  явления,
происходившие на евразийских, американских, африканских
и прочих территориях.                                  
     12 тысяч лет тому назад Земля была уже основатель-
но заселена. Определились очаги будущих великих цивили-
заций -- китайской,  ближневосточной. Однако на берегах
Нила,  в Индостане,  на Балканах и в Италийских  землях
нет  еще  и  намека на те этносы,  которым в дальнейшем
предстоит  создать  древнеегипетскую,  древнеиндийскую,
древнегреческую  и  древнеримскую культуры.  Эти народы
появятся в местах своей новой родины постепенно: шумеры
-- не ранее V тысячелетия до н.э.,  эгейцы,  этруски --
не ранее III тысячелетия до н.э.  (нередко  указывается
еще  более поздняя дата);  эллины и латины -- начиная с
рубежа между III и II тысячелетиями до н.э.  Примерно к
этому  же времени относится начало передвижения протос-
лавян и проторуссов,  описываемого в самых ранних текс-
тах,  зафиксированных  на утраченных дощечках Велесовой
книги.                                                 
     Откуда же все они пришли?  У  каждого  народа  был
свой  долгий и трудный маршрут и общее направление миг-
раций,  как правило,  с Севера на Юг. На то были свои и
вполне естественные причины: геофизические катаклизмы и
сопряженные с ними глобальные изменения климата, сопро-
вождавшиеся  в северных широтах наводнениями и всеобщим
похолоданием. Вот как лапидарно описывает Авеста (кста-
ти,  название священной книги родственно русскому слову
"весть") ситуацию,  вынудившую прапредков иранцев поки-
нуть  страну Арйан Вэджа (прародину всех ариев) и пере-
селиться с Севера на Юг.  Первоначально царили в  прек-
расной  стране  покой  и  блаженство (вспомним "золотой
век" и Острова Блаженных).  Но вот злокозненный  Ангара
Манью -- Божество мрака и зла ниспослал на родину ариев
жестокую зиму и превратил благодатный  край  в  ледяную
пустыню: "Там -- десять зимних месяцев и два летних ме-
сяца,  и они холодны -- для воды, холодны -- для земли,
холодны -- для растений,  и это середина зимы и сердце-
вина зимы,  -- а на исходе зимы -- чрезвычайные  павод-
ки".                                                   
     Перекликаются с  Авестой  и  пронзительные  строфы
русского духовного стиха о светопреставлении:          
     Постигла нас тьма несветимая,                     
     Солнце угаси светлая,                             
     Свет свой не яви                                  
     На лицы земли;                                    
     Прежде вечера в часы дневные                      
     Наступила нощь зело темная;                       
     Луча измени естество свое,                        
     Светлая луна во тьму преломися;                   
     Звезды на небеси                                  
     Свет свой угаси,                                  
     Земля и вода свой плод сократи;                   
     Паде с небес сап горящий,                         
     Пшеницу сломи несозрелую...                       
     Перемени море естество свое...                    
     Наступи зима зело лютая,                          
     Уби виноград всезеленый...37                      
     Просто поразительно,  как такие  стихи  --  шедевр
устного народного творчества -- (конечно,  с поправками
и переделками) сохранились  на  протяжении  тысячелетий
практически до нынешних времен. При всей несхожести ми-
ровоззрений зороастрийцев и русских калик перехожих  --
хранителей  древнейшей культуры и памяти о прошлом -- в
приведенных песнопениях налицо знания или  воспоминания
о каких-то стародавних, но конкретных событиях, связан-
ных с неожиданным и резким изменением климата,  перехо-
дом от тепла к холоду:  зело лютая зима на фоне наступ-
ления ночи,  уничтожает виноград, который, оказывается,
до  климатической катастрофы буйно произрастал на край-
нем Севере, гаснут Солнце и звезды, изменяется естество
моря (то есть оно замерзает). Доскональное совпадение с
описанием вселенских катастроф в других мифологиях,  но
с поправкой на "северный коэффициент".                 
     Когда именно  случилась  эта  катастрофа на севере
Евразии,  установить точно пока не удается.  Можно лишь
косвенно  судить  по  волнам миграций и оставленным ими
археологическим следам.  Память же о вселенском  катак-
лизме,  повлекшем за собой всемирный потоп, сохранилась
в преданиях большинства  народов  Земли.  Еще  в  конце
прошлого века американский ученый В.Уоррен в результате
исторических  и  сравнительно-мифологических  изысканий
пришел к выводу,  что у большинства индоевропейских на-
родов сохранились в сказаниях, обрядах, легендах воспо-
минания  о  переселении  с дальнего Севера и о жизни их
предков в северных странах.  Обо всем этом  поведано  в
книге с характернейшим названием "Потеряный рай или ко-
лыбель человечества на Северном полюсе".  Северный  по-
люс,  естественно, рассматривался применительно к дале-
кому прошлому.                                         
     В те времена картина жизни в приполярных  областях
значительно отличалась от нынешней,  что подтверждается
археологическими данными. Достаточно взглянуть на архе-
ологическую  карту  Мурманской  области,  дабы
убедиться:  на протяжении многих тысячелетий по берегам
океана,  морей и рек жизнь здесь била ключом (то же от-
носится и к остальным областям вплоть до Чукотки).  Ка-
ких-то  границ  для  северной  археологии не существует
(условно ими можно считать лишь дно Ледовитого  океана,
куда археологи, к сожалению, пока еще не заглядывали). 
     В названные   пространственно-временные  параметры
можно вписывать и историю Гипербореи.  Считается, что в
те  далекие  времена приполярные территории были сплошь
покрыты мощным ледником.  То,  что ледники периодически
наступали и отступали, особых сомнений нет. Весь вопрос
в том,  когда именно это происходило,  сколько  времени
продолжалось,  какую  территорию  охватывало  и с какой
частотой повторялось.  Имеющиеся на сегодня  археологи-
ческие и иные данные нуждаются в серьезной корректиров-
ке господствующей точки зрения. Уточнения также требуют
некоторые антропологические,  этнографические,  истори-
ческие и социологические положения.                    
     Русские во всех трех своих ипостасях -- великорос-
сы, малороссы и белорусы -- никогда не относились к ка-
тегории "перекати-поля". Как никто другой привязаны они
к  земле своих предков.  Привязанности этой десятки,  а
может даже -- сотни тысяч лет.  Но как совместить исто-
рические  реалии  с  самой  непотопляемой догмой нашего
времени -- так называемой "ледниковой теорией"? В науч-
ной,  учебной и справочной литературе господствует неп-
ререкаемое на первый взгляд мнение: северные территории
Евразии были заселены человеком не ранее XV тысячелетия
до н.э.,  а до того все эти земли были  сплошь  покрыты
мощным  материковым  ледником,  в  принципе исключавшим
всякую жизнь и миграции. По существу ледник сковал саму
историю!                                               
     Однако приведенной абсолютизированной догме проти-
воречат прежде всего археологические данные. Датируемый
возраст  древнейших  стоянок  в  границах постулируемой
ледниковой зоны на Севере Евразии начинается с двухсот-
тысячелетней отметки,  а затем плавно и последовательно
проходит через все века вплоть до обозримых и  отражен-
ных уже в письменных памятниках времен.  Например, воз-
раст Бызовской стоянки на Печоре насчитывает по  разным
данным от 20 до 40 тысяч лет. В любом случае веществен-
ные факты свидетельствуют:  жизнь здесь процветала  как
раз  в то время,  когда,  согласно "ледниковой теории",
никакой жизни быть не могло. Таких стоянок и других ма-
териальных  памятников в арктической зоне России сотни,
если не тысячи.  Итак, налицо вопиющее противоречие. Но
если б только одно!                                    
     На проблему можно взглянуть, так сказать, и с дру-
гого конца. Почему материковое оледенение не повторяет-
ся  в нынешних,  не менее суровых условиях,  скажем,  в
Восточной Сибири,  на "полюсе холода".  Эти и множество
других неоспоримых фактов давно уже заставили усомнить-
ся в масштабах и последствиях  ледникового  катаклизма,
постигшего некогда нашу планету.  Семь книг, направлен-
ных против ледниковой догматики, парализовавшей науку и
почище  всякого  ледника проутюжевшей историю,  написал
академик Иван Григорьевич Пидопличко (1905 -- 1975), до
конца  жизни  возглавлявший  Институт зоологии Академии
наук Украины.  Но попробуйте сегодня прочитать эти кни-
ги. В Российской государственной библиотеке четырехтом-
ная (!) монография  "О  ледниковом  периоде"  (1946  --
1956) сдана в архив и на руки читателям не выдается.  К
книгам,  где собран и обобщен уникальный геологический,
климатологический, ботанический и зоологический матери-
ал,  опровергающий "ледниковую теорию"  в  ее  нынешнем
догматическом  виде,  нет свободного доступа и в других
библиотеках.                                           
     Эта трагикомическая  ситуация  напоминает  случай,
рассказанный самим автором запретной темы. Когда гляци-
алисты,  т.е.  сторонники "ледниковой теории",  однажды
обнаружили в шурфах вторую ископаемую почву, а согласно
их установкам там должна быть только одна,  -- "лишнюю"
попросту засыпали,  а экспедицию объявили "якобы небыв-
шей".  Точно так же замалчиваются неледниковые процессы
образования  валунных отложений.  Происхождение валунов
объясняется обычно  "утюжкой"  льда,  хотя  в  полярных
карьерах валуны попадаются на значительной глубине. Иг-
норируется сторонниками абсолютизированных догм и  мне-
ние  основоположника  палеоклиматологии  в России Алек-
сандра Ивановича Воейкова (1842  --  1916),  считавшего
существование обширного европейского оледенения малове-
роятным и допускавшего лишь частичность такового на се-
вере  Евразии  и  Америки.  Что касается средней полосы
России,  то здесь Воейков был более чем категоричен:  в
соответствии  с его расчетами ледниковый панцирь на ши-
роте российских черноземов автоматически повлек  бы  за
собой  превращение земной атмосферы над данной террито-
рией в сплошную ледяную глыбу.  Такого, естественно, не
было,  а потому не было и той картины оледенения, кото-
рая обычно рисуется на  страницах  учебников.  Следова-
тельно,  сопоставлять  ледниковую гипотезу с известными
историческими реалиями необходимо более чем  осторожно.
Суммируя  накопленные факты и подытоживая общее состоя-
ние  проблемы  так  называемых   ледниковых   периодов,
И.Г.Пидопличко сделал вывод,  что нет никаких фактов --
геологических, палеонтологических или биологических, --
подтверждающих с логической неизбежностью существование
где-либо на Земле в любой период ее развития  материко-
вого  (не горного) оледенения.  И нет никаких оснований
для прогноза, -- подчеркивал ученый, -- что такие факты
будут когда-либо открыты.                              
     Конечно, льды  и снега на Севере были всегда,  как
были там всегда полярные ночи.  Были и ледники --  осо-
бенно горные, но не в тех пугающих масштабах, как пыта-
ются уверить гляциалисты.  И уж на северную  жизнь  это
никак  не  влияло:  люди,  птицы  и звери здесь обитали
всегда.  Кого-то стужа и бескормица гнала на юг,  но  к
прапредкам русского народа это не относилось.  Исконное
полярное мировоззрение отложилось в его памяти  в  бес-
численных фольклорных образах.                         
     Что же  на  самом  деле происходило на Земле "в ее
минуты роковые"? И как объяснить геологические и клима-
тические аномалии,  вне всякого сомнения, происходившие
на разных этапах человеческой и до  человеческой  исто-
рии?  Ключ к разгадке дал еще М.В.Ломоносов в сочинении
"Первые основания металлургии  или  рудных  дел"  (1763
г.), точнее, в обширном геологическом Прибавлении к не-
му под названием "О слоях  земных".  Великого  русского
энциклопедиста  досконально волновал вопрос,  откуда на
Крайнем Севере России "взялись  столь  многие  слоновые
кости чрезвычайной величины в местах,  к обитанию им не
удобных,  а особливо полуночных суровых краях сибирских
и даже до берегов пустозерских".  То, что климат в при-
полярных областях был в прошлом  жарким,  доказывают  и
находки окаменелых тропических растений.               
     Но чем  же  вызваны  подобные природные контрасты,
задает вопрос Ломоносов, между тем, что было в прошлом,
и тем,  что известно теперь?  Изменением наклона земной
оси по отношению к плоскости эклиптики! Вследствие это-
го полюса, как подтверждают и многочисленные исследова-
ния, неоднократно меняли свое положение. Соответственно
менялось  конкретное  местоположение  зон  с холодным и
теплым климатом на карте Земли,  и там,  где ныне царят
льды,  снега  и долгая полярная ночь,  -- некогда цвела
буйная тропическая растительность и властвовали  тепло-
любивые животные.  Ломоносов ссылается на предания еги-
петских ученых,  зафиксированные в "Истории"  Геродота,
повествующие о том,  что эклиптика была в далеком прош-
лом перпендикулярна к экватору. Русский мыслитель подс-
читывает: такое могло быть 399 000 лет тому назад. Это,
кстати,  почти совпадает с сообщением Диодора Сицилийс-
кого, что халдейские астрономы вели летосчисление исто-
рии с 403-тысячного года до взятия Вавилона Александром
Македонским. "Посему следует, -- заключает великий уро-
женец Русского Севера,  -- что в северных краях в древ-
ние  веки  великие  жары бывали,  где слонам родиться и
размножаться и другим животным, также и растениям, око-
ло экватора обыкновенным, держаться можно было, а пото-
му и остатки их, здесь находящиеся, не могут показаться
течению натуры противны"38.                            
     В старых  энциклопедиях,  учебниках и научно-попу-
лярных книгах нередко приводилась карта движения  полю-
сов  по  полушариям на протяжении всей истории Земли (в
виде сплошной линии и отметками геологических эр).  Как
было  рассчитано  еще в прошлом веке,  за геологическое
время от докембрия и до четвертичного периода  северный
и южный географические полюса планеты поменялись места-
ми,  плавно (а может быть -- и не вполне) пройдя  вдоль
всей поверхности моря и суши.                          
     Можно выявить  несколько  предположительных причин
изменения климата в районе современного Крайнего  Севе-
ра.  "Современного"  --  потому  что  в далеком прошлом
(впрочем, исторически вполне обозримом) нынешние север-
ные территории могли находиться совершенно в ином поло-
жении по отношению к плоскости эклиптики.  Имеются  два
варианта  такого  возможного смещения -- оба естествен-
ные.  Первый связан с медленным движением оси  вращения
Земли по круговому конусу,  ось симметрии которого пер-
пендикулярна к плоскости эклиптики (с периодом  полного
оборота  примерно в 26 тысяч лет).  В астрономии данное
природное явление именуется прецессией,  и оно неотвра-
тимо, как и само движение Земли.                       
     Второй вариант носит вероятностный характер: поло-
жение оси вращения планеты по отношению к плоскости эк-
липтики  может  резко  измениться  вследствие различных
космических факторов. Допустим, в Солнечной системе по-
является новое массивное тело (например,  планета, зах-
ваченная в ходе галактического  движения  Солнца  среди
других  звезд).  Это существенно изменило бы баланс сил
притяжения всей семьи Солнца и могло повлиять на движе-
ние  отдельных  планет и их положение относительно друг
друга,  включая угол оси вращения по отношению к  плос-
кости эклиптики. Известно, например, что седьмая плане-
та Солнечной системы --  Уран  практически  "лежит"  на
плоскости  орбиты.  Гипотетический  космический взрыв в
пределах Солнечной системы  мог  бы  также  существенно
повлиять на орбиты различных планет и условия их движе-
ния.  Такой взрыв в прошлом (как и в будущем) абсолютно
не исключен.  Во всяком случае,  в мифологиях различных
народов мира имеется множество смутных  воспоминаний  о
некоей  катастрофе,  повлекшей за собой светопреставле-
ние.                                                   
     Третья предположительная причина возможного  изме-
нения климата на Земле (в том числе и в полярных облас-
тях) также носит космический -- но  еще  более  вероят-
ностный  характер:  глобальные геологические и климати-
ческие изменения могут зависеть от галактического  дви-
жения  Солнца  в  направлении созвездия Льва и вращения
самой Галактики.  Наконец, возможны температурные коле-
бания на самом Солнце.  Этим,  однако, не исчерпывается
возможность объяснения планетарных катаклизмов.  Совре-
менная наука пришла к выводу о периодическом повторении
на Земле и так называемой геомагнитной инверсии:  когда
северный  и  южный  магнитные  полюса меняются местами.
Подсчитано, что за 76 миллионов лет такое случалось 171
раз,  а последняя геомагнитная инверсия произошла между
10 и 12 тысячелетиями до н.э.  Российской  научной  об-
щественности  скорее  всего  неизвестно,  что серьезный
вклад в  осмысление  астрофизического  смысла  проблемы
светопреставления внес Альберт Эйнштейн. В 1953 году он
написал предисловие к книге американского историка нау-
ки  Чарльза Хепгуда,  посвященной смещению земной коры,
движению литосферы и, соответственно, резкому изменению
климата  главным образом в районе антарктического мате-
рика.  Эйнштейн поддержал данную концепцию,  и вот  его
доподлинные слова: "В полярном районе происходит посто-
янное накопление льда, который размещается вокруг полю-
са несимметрично. Вращение Земли действует на эти асим-
метричные массы,  создавая центробежный момент, который
передается  жесткой земной коре.  Когда величина такого
момента превосходит некоторое критическое значение,  он
вызывает  перемещение земной коры относительно располо-
женной внутри части тела Земли..."38-а. Современные ге-
офизики пошли еще дальше: была высказана гипотеза, сог-
ласно которой массированное и неуправляемое  накопление
полярных  льдов и их несимметричное расположение по от-
ношению к земной оси может привести к тому,  что  Земля
произведет "кувырок".                                  
     Событие, известное из Библии под названием потопа,
описано и во множестве других древних источников. В ря-
де  из  них  прямо указано на главную причину потопа --
изменение наклона неба по отношению к земле,  что  воз-
можно  только при смещении земной оси.  Древнекитайский
трактат "Хуайнаньцзы" повествует: "Небесный свод разло-
мился,  земные веси оборвались. Небо накренилось на се-
веро-запад,  Солнце, Луна и звезды переместились. Земля
на  юго-востоке  оказалась неполной и поэтому воды и ил
устремились туда...  В те далекие времена четыре полюса
разрушились [похоже,  древние китайцы знали о существо-
вании 2-х географических полюсов и несовпадавших с ними
2-х магнитных.  -- В.Д.], девять материков раскололись,
небо не могло все покрывать, земля не могла все поддер-
живать, огонь полыхал не утихая, воды бушевали не исся-
кая"39.  И Платон в диалоге "Политик" сообщает о старо-
давних  временах,  когда  закат и восход Солнца и звезд
были обратными нынешнему:  они всходили на Западе и за-
ходили  на Востоке.  Нетрудно догадаться,  что подобное
возможно лишь при повороте земной оси на 180о В поздне-
античной  поэме Нонна о Тифоне также говорится о смеще-
нии земной оси и перемещении полюса во время светопрес-
тавления, устроенного космогоническим исполином. Но на-
иболее известен рассказ Геродота,  на протяжении многих
веков  заводивший  в  тупик историков и астрономов.  Со
ссылкой на египетских жрецов,  которые  лично  поведали
любознательному  греку  о  тайнах  древней  хронологии,
"отец истории" сообщает:  за 11 340 лет "Солнце  четыре
раза восходило не на своем обычном месте: именно дважды
восходило там,  где теперь заходит,  и дважды  заходило
там, где ныне восходит"40.                             

К титульной странице
Вперед
Назад