НИКОЛАЙ АЛЕКСЕЕВИЧ КЛЮЕВ (1884 – 1937)
Родился в 1884 году в деревне Коштугской волости Вытегорского уезда Олонецкой губернии.
Мать — из старообрядческого рода, ревностная хранительница традиций «древнего благочестия». Была она «песельницей» и «былинщицей», т. е. своеобразной стихийной поэтессой.
Клюев учится в церковно-приходской школе, затем в Вытегорском городском училище; в 1898 году поступает в Петрозаводскую фельдшерскую школу, из которой, проучившись год, уходит. Согласно «автобиографии», в 16 лет по настоянию матери он уходит в Соловки «спасаться», затем отправляется оттуда в странствования по скитам и убежищам тайных мистических сект России.
Клюев решительно входит в круг столичной литературной элиты. В конце 1911 года выходит первая книга его стихотворений «Сосен перезвон».
В 1912 году выходит вторая книга стихов Клюева — «Братские песни». Выход этой книги сопутствует сближению Клюева с «голгофскими христианами». «Голгофские христиане» делали ставку на Клюева как на своего пророка. Однако, не оправдав их надежд, Клюев отходит от религиозно-пророческой стези, он выбирает путь поэта. В 1913 году издает новую книгу стихов «Лесные были». В ней предстает «языческая», народная Русь, веселящаяся, разгульная, тоскующая, высказывающаяся о себе почти естественным (на самом же деле искусно стилизованным) голосом фольклорных песен.
С 1913 года Клюев становится центром притяжения «поэтов из народа», составивших вскоре ядро новокрестьянской поэзии, — А. Ширяевца, С. Клычкова, С. Есенина.. В последнем сразу же при первом знакомстве с ним он увидел и «прекраснейшего из сынов крещеного царства», и воспринял его как своего рода мессию глубинной русской поэзии, по отношению к которому себе готов был определить только роль предтечи.
В середине 1910-х годов создается посвященный смерти матери цикл «Избяные песни», вершинное достижение Клюева в этот период.
Клюев принимает революцию 1917 года поначалу восторженно. Наряду с А. Белым, А. Ремизовым, Е. Замятиным, М. Пришвиным, С. Есениным он входит в литературную группу «Скифы», участники которой придерживались идеи крестьянского социализма, понимаемого в духе христианской утопии. Когда же вскоре надежды поэта на то, что «возлюбит грозовый Ленин/Пестрядинный клюевский стих», не оправдываются, он теряет всякий интерес к вождю мирового пролетариата.
В 1919 году выходит двухтомник Клюева «Песнослов», включающий в себя и новые произведения, и в переработанном и дополненном виде стихи предшествующих книг. Доминирующая мысль «Песнослова» родственна христианской идее о том, что «мир лежит возле» и что только через его духовное «преображение» может быть достигнуто всечеловеческое освобождение от существующих страданий и несовершенства, мир и благоденствие.
В 1922 году выходит новый сборник стихов Клюева «Львиный хлеб», отражающий перелом в его миросозерцании от иллюзий 1917—1918 годов к трагическим мотивам поэзии 1920-х годов.
В середине 1920-х годов Клюевым делается попытка подстроить свою музу к «новым песням» («Богатырка», 1925; «Ленинград», 1925 или 1926), однако параллельно с ними создаются и «новые песни», в которых звучит мотив «отлета» России из чуждой современности и проклятия «железу». С особой эпической силой мысль о гибели России развивается Клюевым в поэмах «Деревня» (1927), «Соловки» (1926-1928), «Погорельщина» (1928), «Песнь о Великой Матери» (1931), являющихся трагическим эпосом конца России и лебединой песней ее последнего рапсода. К ним примыкают поэмы «Плач о Сергее Есенине» (1926) и «Заозерье (1927).
В 1928 году выходит последний сборник стихов Клюева «Изба и поле», всецело составленный из ранее напечатанного. Однако следующие пять лет — период наиболее интенсивного и даже как бы «отчаянного» творчества. Кроме трагического эпоса «отлетающей» России создается значительный пласт лирики, а также большой цикл стихов «O чем шумят седые кедры», отмеченный драматизмом личной жизни (одиночество) и конфликтным противостоянием современности.
В конце 1933 или начале 1934 года Клюев создает уже открыто направленный против злодеяний существующего режима цикл «Разруха», со страниц которого встает потрясающая картина народного страдания.
2 февраля 1934 года Клюев (в это время он проживает в Москве) подвергается аресту за антисоветскую агитацию. На допросах он не скрывает своего решительного неприятия «политики компартии и советской власти. Сосланный поначалу в пос. Колпашево (Зап. Сибирь), Клюев вскоре переводится в Томск, где с весны 1937 года теряется с ним связь, уступая место версиям и легендам о его конце. И только в 1989 году из ставших доступными материалов томского НКВД выясняется истинная картина его гибели: 5 июля 1937 года его, уже завершающего срок ссылки, вторично арестовывают как активного, «близко стоящего к руководству» участника «монархо-кадетской» повстанческой организации «Союз спасения России» (никогда не существовавшей); приговоренный к высшей мере «социальной защиты», он был расстрелян в один из трех дней — 23—25 октября 1937 года
Изложено по: Михайлов А. Клюев Николай Алексеевич //Русские писатели, ХХ век. – Ч.1. – М., 1998
