Преподобный Корнилий Комельский // Исторические сказания о жизни святых . Ч. 3 : [Век XVI] . - Вологда : Изд. церкви Покрова Богоматери на Козлене, 1994 – C. 11-16.

ПРОПОДОБНЫЙ КОРНИЛИЙ КОМЕЛЬСКИЙ

Среди многочисленного снома святых подвижников Вологодской страны преподобный Корнилий Комельский занимает одно из первых и самых видных мест как по строгости жизни, по трудности и высоте своих подвигов, так и по тому огромному влиянию, которое он имел на современников, особенно на иноков: он воспитал множество святых учеников, бывших впоследствии основателями монастырей и распространивших в них его устав – единственный письменный памятник, дошедший до нас из трудов Вологодских чудотворцев.

Житие преподобного Корнилия написано вскоре после его кончины одним из его подвижников, хорошо знавшем великого старца и бывшем очевидным свидетелем многих его подвигов.

Преподобный Корнилий происходил из знатного рода Крюковых. Во время княжения Василия Васильевича Темного род Крюковых был одним из первых в Ростове по своему богатству и знатности. Еще в молодости он переехал к своему дяде, служившему при великокняжеском дворе, в Москву. С раннего возраста начало в нем развиваться влечение жизни созерцательной, отшельнической. Когда его дядя Лукиан оставил придворную службу и постригся в Кириллове, за ним туда же последовал и двадцатилетний Корнилий.

Принял иночество, Корнилий отказался от своей воли и всецело предал себя руководству своего наставника Геннадия, старца прозорливого и поседевшего в духовных подвигах. Пройдя все послушания и ревнуя о высоком совершенстве, Корнилий вышел из монастыря, чтобы в других обителях видеть труды и подвиги мужей, опытных в духовной жизни, и пользоваться их духовными наставлениями; подобно птице он искал себе гнезда. Побывав во всех ближайших к Кириллову монастырях и пустынях, преподобный Корнилий направился к Новгороду, славившемуся тогда множеством иноческих обителей. Из Новгорода он направился в Савватиеву пустынь, что находилась в дремучих лесах в 12 верстах от Твери. Близ этой пустыни преподобный Корнилий обрел место, удобное для безмолвного пребывания, но недолго пробыл в нем, потому что и здесь он не нашел вожделенной тишины и безмолвия. Из-за этого преподобный снова решился бежать и искать себе другое место.

Переходя из леса в лес и ища глубочайшего уединения, он пришел, наконец, в вологодские пределы и остановился в Комельском лесу на высоком берегу реки Нурмы. Там, где с правой стороны впадает в нее речка Талица, он нашел на возвышенной покатости в густом лесу малую хижину, построенную разбойниками, и, помолившись Богу, поселился в ней.

Хотя преподобный видел, что он зашел в опасное место и догадывался о нравах и занятиях обитателей хижины, все же решился не оставлять ее. «Не убоюся, что сотворит мне человек?» Он начал рубить лес и очищать место около хижины, трудясь с утра до вечера, а ночи проводя в псалмопении и молитве. Это было уже при державе великого князя Ивана III в 1497 году.

Изумились разбойники, когда нашли, что их приют занят старцем, а лес около него вырублен. Чтобы заставить Корнилия удалиться, они стали всячески его притеснять и угрожать ему смертью. Но преподобный, противопоставляя их злобе и дерзости кротость и терпение, пребывал непоколебимым в своем намерении. Вскоре атаман разбойников был убит, и его шайка рассеялась, оставив старца спокойно владеть хижиной.

Мало-помалу стали приходить к нему люди, желавшие разделять с ним пустынные труды. Пустынники молились сперва каждый в своей келье, так как определенного места для общей молитвы еще не было. Но когда число их умножилось, они стали просить Корнилия устроить церковь, считая великим ущербом и вредом для души лишение Божественной службы. Он одобрил желание братии и первый устремился на дело, начал рубить лес для построения церкви, а так как церковь требовалась для них небольшая, то общими силами она вскоре и была построена. В 1501 году, на четвертый год по прибытии преподобного Корнилия на это место, церковь освятили в честь Введения во храм Богоматери. Сам же старец Корнилий был рукоположен митрополитом Симоном во священника и определен настоятелем возникающей обители к великой радости всего пустынного братства.

Пустынная обитель Корнильева была небогата, не имела ни сел, ни угодий, ни иных удобств, по своим постройкам далеко уступала другим монастырям. Но несмотря на все это отовсюду стремились сюда люди, искавшие иноческой жизни. Число братии увеличивалось с каждым годом. Поэтому руками иноков была построена новая церковь, которая, по благословению митрополита Варлаама, также освящена была в честь Введения во храм Пресвятыя Богородицы. Освящение произошло в 1515 году, в

19 лето по прибытии преподобного Корнилия на берег Нурмы.

Затем возле здания братской трапезы был построен еще храм во имя начальника пустынной жизни преподобного Антония Великого, чтобы братия, молясь во храме, посвященном его имени, чаще приводили себе на память этот первообраз иночества и легче могли усвоить себе дух истинного пустынножительства. Кельи для братии были построены с четырех сторон, так что заменяли собой ограду и давали монастырю вид четырехугольника, в середине которого находились церкви.

Преподобный Корнилий всегда был сострадателен и милостив к нищим, но особенно любил раздавать им милостыню в храмовые праздники обители: в день Введения во храм Пресвятыя Богородицы и преподобного Антония Великого, оделяя в эти дни каждого нищего просфорой и деньгой. Случилось однажды, что в павечерие праздника Антония Великого собралось в монастырь множество нищих, знавших обыкновение старца, а подавать было нечего. Блаженный припал с молитвой к Богу, прося ходатайства Божией Матери и преподобного Антония. На рассвете следующего дня пришел посланный от великого князя Василия Ивановича и принес от него преподобному 21 рубль. Возблагодарив Бога, что Он не презрел его молитву, блаженный старец с особенной любовью роздал нищим щедрую милостыню, ради их ему посланную.

В самом блистательном виде милосердие и вера преподобного Корнилия открылись во время голода, постигшего Вологодскую страну, когда четверть ржи продавалась по рублю и более, да и за эту цену трудно было достать хлеба. Голод усилился до того, что родители бросали своих детей пред воротами монастыря, и множество народа со всех сторон устремились к преподобному, прося хлеба. Блаженный старец устроил для детей богадельню на монастырском дворе и велел их пропитывать, а голодным отворил монастырские житницы и ежедневно выдавал хлеб всем нуждающимся.

Как постриженник Кириллова монастыря и современник Нила Сорского, блаженный Корнилий не чужд был его духа и во многом усвоил себе его взгляды на монашество. И это не всем нравилось, ибо и в среде братства были люди, которые пришли в монастырь не столько для поста и молитвы, сколько для довольствия и покоя. Как основатель монастыря и игумен, он имел полное право удалить их из своей обители, но не злобливый старец решился сам удалиться в вожделенное ему уединение. Он избрал 12 старших учеников и, заповедав им строго держаться данного им устава, поручил их управлению обитель.

Устроив таким образом дела в Комельской обители, преподобный Корнилий с одним только учеником своим Геннадием вы

шел из монастыря и отправился искать себе уединенное место для подвигов. Когда они пришли в костромские леса, то старцу понравилось место на берегу Сурского озера близ реки Костромы, верст за 70 от Комельского монастыря. Они построили здесь себе келью и стали жить отшельниками в непрестанных трудах, посте и молитве. Корнилий, несмотря на свои преклонные лета, сам рубил лес и копал землю для посева хлеба.

Вскоре по удалении преподобного Корнилия в пустыню великий князь Василий Иванович по пути в Кириллов монастырь на богомолье для испрошения чадородия посетил (зимой 1529 года) Комельский монастырь и весьма удивился, не найдя в нем Корнилия. Братия со слезами просили великого князя, чтобы он принудил старца возвратиться в свою обитель. Тронутый их просьбами и слезами, государь тогда же послал к Корнилию нарочного с повелением, чтобы он возвратился в свой монастырь и ожидал его возвращения из Кириллова.

Преподобный Корнилий, возвратившись в обитель, взял с собой трех учеников и отправился с ними в Вологду навстречу великому князю. Василий Иванович рад был свиданию с великим старцем, долго беседовал с ним и просил его молить Господа и Матерь Божию, дабы даровано было ему чадородие. На обратном пути великий князь в другой раз посетил Комельскую обитель и долго убеждал преподобного не оставлять своего монастыря. Но преподобный Корнилий кротко объяснил великому князю, что его дряхлость требует покоя и безмолвия, а потому просил отпустить его в пустыню.

Государь, опасаясь огорчить старца, оставил его на волю – оставаться в монастыре или удалиться в пустыню, а для облегчения его трудов в Сурской пустыне назначил ей оброчное содержание. В монастырь же дал от себя вкладу 50 рублей и приказал теплую церковь преподобного Антония обить досками. По возвращении в Москву великий князь тотчас же послал в монастырь на имя Корнилия жалованную грамоту, которою предоставлялось получать, от вологодских таможенников ежегодно на Крещение Христово по пяти рублей на рыбу.

По отъезду великого князя из монастыря скоро и старец Корнилий снова удалился в свою пустыню и предался обычным трудам и молитве. Однако ни дремучие леса, ни топкие Сурские болота не доставили ему вожделенного безмолвия и уединения. И сюда один за другим стали приходить к нему люди. Они строили себе кельи близ жилища старца и стали помогать ему в пустынных трудах.

Когда собралось таким образом до шести иноков, преподобный Корнилий и здесь вознамерился построить церковь. С этой целью он отправился с одним учеником в Москву (в 1531 г.) просить государя и митрополита о дозволении построить храм.

Василий Иванович осыпал Корнилия своими щедротами, ежедневно призывал к себе на трапезу. Но когда Корнилий стал просить дозволения построить в Сурской пустыне церковь, великий князь, вспомнив слезное моление комельской братии и данное им слово – возвратить старца в обитель решительно отказал Корнилию в его просьбе и объявил, что он должен возвратиться в свой монастырь и по-прежнему управлять братией.

Такое приказание великого князя показалось тяжким для любителя безмолвия. Неожиданный отказ поверг его в великую скорбь. Желая избавиться от управления обителью и уклониться от житейской молвы, он решился скрыться в самой Москве в доме одного христолюбца. Великий князь, не видя у себя старца, приказал его искать по всему городу. Чтобы не навлечь неприятностей на хозяина дома, в котором жил, Корнилий тайно вышел из Москвы и удалился в Троицкий Сергиев монастырь.

Однако, по случаю праздника Богоявления прибывший в монастырь великий князь опять начал сильно убеждать Корнилия непременно возвратиться в свой монастырь. Старец не смел более противиться воле великого князя и принял сильное желание и настойчивость государя за указание воли Божией. Довольный его согласием, великий' князь сам вызвался наделить Комельский монастырь землями и вотчинами. Но преподобный отказался и просил только, чтобы приписали к монастырю некоторые земли с лесом, находившиеся в окрестностях монастыря и уже в поте лица возделанных руками преподобного, просил для того, чтобы братия могла спокойно доставать себе хлеб трудами рук своих, так как это был единственный источник содержания обители.

Приняв снова управление монастырем, преподобный Корнилий, несмотря на свои преклонные лета, предался обычным трудам, рубил лес и возделывал землю для хлебопашества.

Достигнув глубокой старости, будучи отягщен недугами и чувствуя приближение смерти, преподобный Корнилий хотел остаток дней своих провести в затворе. Поэтому, собрав всю братию и в продолжительном поучении изобразив обязанности

иноков, он велел им строго соблюдать монастырский устав, а

сам удалился в Кириллов монастырь, где принял иноческое пострижение. Поскольку братия покинутого им монастыря просили его о возвращении, преподобный Корнилий согласился, но при условии, что братия изберет себе нового игумена.

В 1538 году казанские татары вторглись в пределы России и достигли окрестностей Вологды, все предавая огню и мечу. Слух о приближении врагов встревожил учеников Корнилия, они поспешили уведомить его о приближающейся опасности и о том, что многие и мирские люди, и иноки спасаются от татар бегством. Они получили от него такой ответ: «Сотворим человеческое, бежим и мы, да не вменится нам в гордость. Если мы уцелеем, оставшись здесь, то не избежим беса тщеславия. Не добро самим вдаваться в беду, Христос всемогущий сам бежал от Ирода в Египет, да научатся и другие не вдаваться в напасти». Рассудив таким образом, он вместе с братию вышел из монастыря и уклонился в белозерские пределы на Ухтому.

Между тем татары, опустошив многие села и деревни, а также соседние Иннокентиеву пустошь и Павло-Обнорский монастырь, устремились к Корнилиеву монастырю. Но когда они подошли к нему ближе, то он показался им большим укрепленным городом, окруженным множеством войска, готового к сражению. Считая себя Обманутыми, татары избили своих проводников и сами в страхе бежали. Преподобный Корнилий, услышав об этом, вместе с братию возвратился с Ухтомы в свою обитель, радуясь и благодаря Бога за чудесное ее избавление. Он снова затворился в келье, день и ночь проводя в молитве и готовясь к конечному исходу.

Вся жизнь Корнилия была одним непрерывным сложением Богу и ближним, как светильник, поставленый на свещнице, он светил современникам своими добродетелями. Ему было уже более 80 лет от роду; от старости и трудов, от различных скорбей и лишений здоровье его расстроилось, силы ослабели, жизнь в нем догорала. Весной 1538 года ему стало тяжелее, и наконец горячка совершенно изнурила его и уложила в постель. Чувствуя приближение кончины, блаженный старец велел созвать к себе игумена и всю братию, которой было тогда 90 человек, и преподал им последнее наставление, заповедуя после своей смерти строго исполнять данный им устав. Блаженная кончина его последовала 19 мая 1538 года. Многотрудное тело преподобного было погребено близ церкви Введения во храм Богородицы.

Великий подвижник своим примером и наставлениями воспитал много мужей высокой духовной жизни, бывших впоследствии основателями других обителей. Так его обитель сделалась рассадником иночества. Преподобные Кассиан и Лаврентий – игумены Комельские, Кирилл Новоезерский, Иродион Илоезерский, Симон Сойгинский, Геннадий Любимский, Филипп Иранский, Адриан Пошехонский, Даниил Шужгорский были его пострижениками и учениками.

В 1600 году 21 февраля патриарх Иов соборне установил память преподобного Корнилия праздновать повсеместно.