Прищепенко В. Кто вы, Кирилл Белозерский? // Красный Север. - 1988. - 27 ноября
Кто вы, Кирилл Белозерский?
Он был не только монахом, но и воином, писателем, астрономом, математиком
Из глубин XIV-XV веков дошли до нас имя и деяния Кирилла Белозерского - основателя одного из самых богатых и крупнейших монастырей на севере великой России, ученого и мыслителя, писателя и государственного деятеля. После смерти этого поистине замечательного человека, прожившего девяносто лет, православное духовенство постаралось так "оцерковить" первого настоятеля прославленного Кирилло-Белозерского монастыря, что его подлинный облик почти исчез под густой пеленой рассуждений.
К сожалению, и вполне светские (и даже советские!) биографические и энциклопедические словари, справочники и энциклопедии восприняли церковную схему жизнеописания Кирилла Белозерского. Так, во втором издании "Большой Советской Энциклопедии" о нем сказано более чем кратко: "Кирилл Белозерский (1337 - 1427) - основатель одного из крупнейших монастырей на севере Русского государства - Кирилло-Белозерского монастыря, писатель. До монашества служил казначеем у своего родственника, окольничего великого князя Дмитрия Донского - Тимофея Васильевича (участника Куликовской битвы). В 1380 году стал монахом Симонова монастыря. Основав в 1397 году Кирилло-Белозерский монастырь, Кирилл Белозерский развил активную деятельность по увеличению монастырского землевладения путем покупки и захвата земли. Принимал деятельное участие в политических событиях своего времени. "Степенная книга" относит Кирилла Белозерского к числу "благих советников князя". Автор трех (7! - В. П.) оригинальных сочинений-посланий к сыновьям Дмитрия Донского: Василию, Андрею и Юрию Димитриевичам...".
Читатели этой сухой биографической справки вряд ли смогут как-то выделить Кирилла Белозерского среди десятков основателей монастырей и сотен других исторических лиц, почитаемых русской православной церковью. Между тем это, несомненно, была яркая, оригинальная личность.
До пострижения Кирилл Белозерский был рыцарем и... известным математиком второй половины XIV столетия. Его трактаты "Казначейская счетоводная премудрость" и "Како мерити землю" использовались в качестве делопроизводственных учебных пособий до конца.XVII века, когда на смену им пришли монографии и учебники выдающегося русского математика Леонтия Филипповича Магницкого - современника и сподвижника Петра Великого. Сама служба казначеем у Тимофея Васильевича, окольничего великого князя московского Димитрия Ивановича, требовала от будущего игумена как основательных математических знаний, так и незаурядной практической сметки.
8 сентября 1380 года казначей Тимофея Васильевича выполнил свой долг перед Русью на Куликовом поле. Броненосная белозерская дружина, в боевом строю которой бесстрашно сражался с варварской многоплеменной ордой витязь Кирилл, в составе русского конного полка левой руки приняла на себя удар главных сил ордынской конницы - и выстояла в жесточайшей сече, несмотря на восьми- или десятикратное превосходство врага. Мамаева орда была полностью истреблена, но немалый урон понес и полк левой руки. Самые тяжелые потери понесла белозерская рыцарская дружина, уничтожившая многие тысячи ордынских варваров. Возможно, перед кровавой битвой рыцарь Кирилл дал обет постричься в монахи, если уцелеет, но все-таки вероятнее другое: ученый казначей мечтал заниматься наукой без повседневных помех. В условиях сурового XIV века такую возможность талантливому русичу (да и вообще любому даровитому европейцу!) мог предоставить лишь монастырь.
Гениальный русский ученый-энциклопедист, выдающийся поэт, мыслитель и революционер Николай Александрович Морозов (1854-1946) написал десятитомный труд "История человеческой культуры в естественно-научном освещении" (в свет в 1924-1932 годах вышли семь толстых томов под редакционно-издательским названием "Христос"). Убежденный научный атеист и диалектический материалист Н. A. Морозов в этом исследовании доказал, что некоторые христианские монастыри первоначально были монастерионами - средневековыми обсерваториями, звездочетными городками, общежитиями образованных и культурных людей, удалившихся от "мира" во имя науки. Монастерионцы отдавали дань религии постольку, поскольку оставались людьми своего времени, когда религия являлась господствующей формой идеологии. Жизнь и творения Кирилла Белозерского подтверждают научную гипотезу Николая Александровича Морозова, просидевшего двадцать девять лет в одиночных камерах самых страшных царских тюрем и объявшего почти все науки.
Будучи монахом московского Симонова монастыря, Кирилл написал интереснейший трактат "О падающих звездах", в котором утверждал, что с неба на Землю падают не гигантские светила-звезды, а "частицы иных планет", "небесные камни", коих не надо бояться. Но убеждению автора трактата, звезд во Вселенной "бесчисленное множество", но они настолько далеки от Солнца и Земли, что "никакая частичка звездного огня" на Землю упасть не может.
Занимался Кирилл Белозерский и медициной, в частности - гигиеной и медолечением. Прожив бурную и долгую жизнь, он сохранил хорошую память и работоспособность до девяноста лет. Праздность, лень основатель самого большого и знаменитого монастыря Вологодчины считал "корнем всех пороков" и "матерью пагубного винопития, чуждого труженикам-крестьянам". В своей обители Кирилл поддерживал строгую дисциплину, однако не мешал монахам заниматься "мирскими" науками и никого не обвинял в "ереси" и "нечестии". Труд на благо Отечества и соотечественников первый игумен Кирилло-Белозерского монастыря неоднократно называл "первым путем ко спасению души". По мнению Кирилла, не молитвы, не пощение, не сухоядение, а весомые и зримые добрые дела, - служение России "плугом, мечом и пером" давали инокам и мирянам право на признательность и уважение современников и потомков. В его монастыре всячески поощрялась переписка книг.
Кирилл Белозерский немало способствовал созданию и укреплению Великорусского позднефеодального централизованного государства. Большой интерес представляет его послание великому князю московскому" Василию Димитриевичу с призывом примириться с суздальскими князьями, написанное в 1399-1402 годах. В этом "открытом письме" позднего средневековья Кирилл высказал свое мнение об обязанностях княжеской власти и о необходимости прекращений братоубийственных феодальных междоусобиц: "...Якоже бо о кораблях есть: егда убо наемник, еже есть гребец, соблазнится, мал вред творит плавающим с ним; егда же - кормчий, тогда всему кораблю сотворяет пагубу. Тако же, господине, и о князех: аще кто из бояр согрешит, не творит всем людям пакость, но токмо себе единому; аще ли же - сам князь, всем людям, иже под ним, сотворяет вред. Ты же, господине, со многою твердостию храни себя в добрых делах...".
В конце послания Кирилл Белозерский затронул тему, наиболее болезненную для великокняжеского самолюбия и рыцарской чести Василия Димитриевича.
В послании можайскому и белозерскому князю Андрею Димитриевичу, написанном в 1413 году, Кирилл Белозерский отстаивал трезвость, требовал полного уничтожения корчем (харчевен, где наряду с пищевыми припасами продавали вино, мед и пиво - В. II.) и мыт (феодальных таможенных пошлин - В. П.). Игумен-астроном сурово осуждая сквернословие и пустобрешество ("лаяние"), феодальное своеволие князей и бояр. И к его мнению не могли не прислушиваться великие и удельные князья: за спиною мыслителя и ученого Кирилла Белозерского стояла мощная организация - русская православная церковь.
Скончался Кирилл Белозерский 9 июня 1427 года, пережив большинство участников великой Куликовской битвы и современников рыцарственной эпохи Димитрия Донского. Отечеству он завещал многочисленные научные трактаты, публицистические произведения, богатейшую библиотеку, собранную за семьдесят лет сознательной жизни, и основанный им монастырь-крепость. Но только после Великой Октябрьской социалистической революции в поле зрения русских ученых (историков, науковедов, филологов, философов) попали астрономические и математические трактаты Кирилла Белозерского. И лишь в шестидесятых, семидесятых и восьмидесятых годах XX века его образ начал понемногу освобождаться, очищаться от неоднократных церковных "записей", от более чем пятисотлетней непрозрачной темной "олифы"...
В. ПРИЩЕПЕНКО.
