Панов Л. Дмитрий Прилуцкий // Вологда в минувшем тысячелетии : человек в истории города. - Вологда, 2007

Дмитрий Прилуцкий

1300-е - 1392

Общерусский святой,

основатель Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря

Будущий святой подвижник и чудотворец Дмитрий (Димитрий) Прилуцкий родился в начале XIV века в Переяславле Залесском (по местному преданию - близ города, в селе Веслево). Отец его был богат и занимался торговлей. Мирское имя преподобного Дмитрия неизвестно. Он имел брата, неудачный опыт которого в коммерции дает нам основание считать, что именно в Дмитрии отец видел прямого продолжателя своих торговых дел. Однако дела и занятия эти всё менее занимали воспитанного в страхе Божьем подростка. В детстве он был обучен грамоте и стал читать книги духовного содержания. В душу Дмитрия запала религиозная нравственность, развившееся религиозное чувство побудило его к принятию монашества. Дмитрий покинул дом отца и принял пострижение в Нагорном Борисоглебском монастыре, в двух верстах от Переяславля.

Выполняя в совершенстве монастырское послушание в посте и молитве, терпении и смирении, молодой инок через некоторое время удостоился рукоположения в иеромонахи. Дмитрий задумал создать свой монастырь со строгим общежительным уставом. По благословению архипастыря он переселился на болотистое место на западной окраине Переяславля, в версте от Плещеева озера. Там с помощью добрых людей поставил храм во имя Святителя Николая, а при нем устроил монастырь. В период игуменства в Никольском монастыре Дмитрий смог познакомиться с преподобным Сергием Радонежским, деятельностью которого давно уже интересовался. Это случилось в 1354 году. Преподобный Сергий пришел тогда из основанной им Радонежской обители в Переяславль к епископу Афанасию. Впоследствии Дмитрий любил приводить в монастырь Живоначальной Троицы к Сергию для совместной молитвы и назидательной беседы. Наиболее насущным в этих беседах был вопрос об учреждении в северных русских монастырях иноческого общежития.

Слава о подвижнической жизни преподобного Дмитрия распространялась широко. Дошла она и до великого князя московского Дмитрия Ивановича (впоследствии названного Донским). Князь вызвал старца в Москву, проникся к нему глубоким уважением и просил его быть восприемником при крещении одного из своих детей. После этого авторитет Дмитрия еще более упрочился. Однако мирская слава не нужна была ему, в душе он уже готовился к следующему подвигу.

Дмитрий решил оставить родной город. Взяв с собою только любимого ученика Пахомия, он направился на север. Пройдя через дремучие леса и болота в вологодские края, путники достигли реки Лежи. Преподобному Дмитрию понравилось место неподалеку от впадения в нее речки Великой. Здесь старцы устроили себе хижину для того, чтобы, совершенно удалившись от мира, служить одному лишь Богу. Своими руками они построили небольшую церковку в честь Воскресения Христова. Однако планы Дмитрия оказались нарушены. Ему и Пахомию пришлось уйти с места, которое они едва начали обживать. Житие объясняет этот поворот событий протестом жителей соседнего села Авнеги. "Отче! - заявили они Дмитрию, - нам неугодно твое здесь пребывание". Возможно, это объяснялось опасением крестьян, что деятельность святых отцов приведет к созданию крупного монастыря, который завладеет их землей и самих их подчинит своей власти. Безропотно ушел преподобный, радуясь, что успел поставить церковь.

Летом 1371 (по другим сведениям 1378) года Дмитрий пришел с учеником в Вологду. Вологжане приняли преподобного радушно, он решил здесь остаться и основать монастырь. На низком левом берегу реки Вологды, где стоял дом, в котором он остановился первоначально, позже была выстроена церковь Дмитрия Прилуцкого. Преподобный Дмитрий приступил к выбору места для обители.

Ему понравился участок нивы на луке реки Вологды, верстах в трех от города. Владельцами земли здесь были крестьяне ближайшего села Прилуцкого Илья и его друг и сосед Исидор по прозвищу Выпряг. По просьбе Дмитрия они уступили ему этот участок. Чтобы только не откладывать начало постройки до времени жатвы уже заколосившегося озимого хлеба, хозяева вытоптали его. Соорудив крест, преподобный Дмитрий с молитвой водрузил его на месте будущей обители, а затем приступил к построению храма. Храм был освящен в честь праздника Происхождения древ честного и животворящего креста Господня, который празднуется 1 августа. Монастырь стал называться Спасо-Прилуцким, а впоследствии еще и Димитриевым, в честь основателя.

Кто как мог, вологжане помогали при построении храма и обители. Монастырь обзавелся братией, а великий князь московский Дмитрий Иванович, сознавая его значение, прислал щедрое пожертвование на монастырские нужды. Всё время своего игуменства Дмитрий был первым перед братией в молитве и постничестве. Он обходился самой скудной пищей, зимой и летом ходил в одной и той же одежде, доставлявшей ему физические страдания в зимние морозы и летний зной, усугублявшиеся еще и ношением на теле тяжелых железных вериг Житие сообщает также, что в конце жизни преподобный был удостоен от Господа дара прозорливости. Монастырской братии он поведал о смерти великого князя в тот самый день и час, когда не достигший еще полных сорока лет Дмитрий Донской принял ее. Почувствовав близость собственной кончины, преподобный вверил игуменство своему ученику Пахомию. Дмитрий Прилуцкий скончался в ночь на 11 февраля 1392 года и был погребен в созданной им церкви.

У гроба преподобного совершился ряд чудес, которые были записаны и вошли в состав его жития. Особенно частыми были исцеления. Одно из чудес стоит особняком. Это чудо "о граде Вологде, како избави его святый от рати". Оно соотносится с одним из заключительных эпизодов феодальной войны на Руси в XV веке - нападением на Вологду галичского князя Дмитрия Шемяки во время его выступления против великого московского князя Василия Васильевича Темного около 1450 года. В этом сюжете ярко выражено представление о Дмитрии Прилуцком как о святом покровителе Вологды, защитнике города от бед и напастей.

Местное почитание преподобного Дмитрия началось сразу после кончины. Празднование его памяти было установлено, вероятно, с 1409 года, когда при гробе Дмитрия начали твориться чудеса. День памяти святого - 11 (24) февраля. К концу XV века почитание преподобного стало общерусским. Житие преподобного Дмитрия написал Макарий - пятый игумен Спасо-Прилуцкого монастыря. В основу его легли рассказы Пахомия, сподвижника Дмитрия и второго игумена монастыря. BXV-XV1 веках монастырь стал одним из крупнейших на Севере. В XVI веке в нем началось каменное строительство, в 1537-1542 годах вместо деревянной церкви был выстроен каменный Спасский собор, где и покоятся под спудом мощи преподобного Дмитрия, а также мощи скончавшегося в 1522 году святого Игнатия Прилуцкого. В нaчaлe XVII века монастырь пережил разорение интервентами и разбойниками, а в середине того же столетия был обнесен мощными стенами с башнями. В годы советской власти Спасо-Прилуцкий монастырь был закрыт, ас 1991 года возобновил свою деятельность.

Л. С. Панов

Источники и литература: Житие преподобного отца нашего Димитрия Прилуцкого, Вологодского чудотворца / Перевод, послесловие и комментарии Т. Н. Украинской. Вологда, 1996; Верюжский И. Исторические сказания о жизни святых, подвизавшихся в Вологодской епархии, прославляемых всею Церковью и местночтимых. Вологда, 1880. С. 104-130; Исторические сказания о жизни святых, подвизавшихся в Вологодской епархии, прославляемых всею Церковью и местночтимых. Грязовец, 1992. Ч. I. С. 28-32; Коноплев Н. А. Святые Вологодского края. М., 1895. С. 34-38, 64-65; Преподобный Димитрий Прилуцкий. Вологодский чудотворец: К 500-летию сретения чудотворного образа 3 июня 1503 года. М., 2004.