Вирши Тимофея Анкудинова // Русские историко-этнографические очерки. - М., 1997

ВИРШИ ТИМОФЕЯ АНКУДИНОВА

Декларация Московскому посольству

Пять каменей Давыд имел в пастуше тоболе,

коли, не стерпев от неприятель сердечное боле,

шел смело против страшного Галиада

ичраильтянского верне бороняти стада. [...]

Голиаду спясю дух и гордости забила.

Тако и мы во имя божие имеем с пяти смыслов готовых

на неприятеля пять вершей сложоных.

1

Хвала милостивому святому богу!

От неприятеля бежав череч осмь земель, не приткнули мы

о камен свою ногу,

а не нарушили здоровья и чести и сана

и ныне есте мы под крылами милости турсково Ибрагим

султана,

дву цесарств и сту царств и двухсот пятидесяти королевств

трех частей света монархи,

той может стереть неприятеля и моих карки;

его же слава по то ся на земли пусть сладит,

пока в небе звезды и месяц светит.

2. На поносителей ответ

О Москва, мати клятвопреступления,

много в тебе клопотов и нестроения!

И ныне ты, не иставшися, и крови жаждешь

и на своего господина клеветный дух напрязаешь.

Хто тебе што милой отчичне чдравиа послугует,

на того твоя ненависть всуе негодует.

Тех древних своих княжат уставы отверчаешь.

а новых выродков, мнимых князей, приямляешь

и их, наскокателей, почитаешь и обогащаешь.

а чужими бедами отнюдь ся не наказуешь.

Хочешь или льстивое жалование с их познати, -

советую ти и разуму их и любви внимати

Изрини от себя тех митрополитанчиков окаянных.

наших и отца нашего государя царя врахов непостоянных.

и послушай Христа и Спаса твоего,

а прими мене в дом достояния моего.

Я естем мнимый подъячей, а истинный царевич Московский.

яко же иногда крал Аполон Тирский.

Я естем здесь непознанный князь Шуйский,

яко же иногда и Овиан, цесарь Римский.

Его свои, ему познавши, на престол зведоша.

тако ж и ты, Москва, не презри мене, изнемогоша

А коли будут твои детки поносити нас чем.

мы с обрасца своих родитель на винник хврастия не будем

жаловать ни в чем.

3. На Филарета митрополита

У трех товарыщей был один хлеб заветный:

тому из них съесть, кто сон увидит хвалебный.

А сами были розными обычи товарыщи:

один горд, другой лукав, третий вран на нырищи.

Но лукавый гордого и враноподобного обманул,

их в бучи лукавством потопил и сам в нем утонул. [...]

Царствовати ж устроил сына свого митрополитанского.

А гордому королевичу польскому царствование

Московское яко во сне ся снило,

враноподобному ж тушинскому вору на ево бечголовье

не долго власти было.

А вес те от Филарета были злых браней дела.

Хотя Польска благословенной Москвы не овладела.

На устье меча народ весь был пояден

и от конца до конца земли огнен попален.

Почто, Москва, зло все забываешь.

а мне, природному своему, повинности не воздаваешь?

4. На нынешний разряд Московский

и мирополитанчиковский

Что ся ныне в нашему веку сотворило,-

то много ся злых дел расплодило.

Яко едва ж ести и нам у бога милости место,

коль тяшко от бояр народу и тесно.

Только умножися гордость и кривды.

яко ж и отнюдь не знают суда и правды.

Древних бо княжат уставы отвергоша

и вся древния судебники обругаша,

новые ж своя вся суетне поставляют,

и тем бесчисленно народу укривжают.

Яко великия рыбы малых поглатают,

тако они их и имения их снедают.

Еще ж и гради мнози суеумне сгубиша,

а широкими поместьи и царство обнищаша.

Только сами ся изобильно обогатили,

военный же чин ни во что наменили.

но хотят те отором и прочим соседством

грозны и страшны быти богатством,

счастие свое в немецких питиях пологающе.

гради ж земли своея немцом и полякам раздавающе.

И татаром пустошить земли своея не возбраняют,

аще от них и бесчислено человек, яко скоту, отгоняют.

Но еще им же за то выходы дают и дани,

чтобы могли от них целы пробыть сами.

Москва руце угрызает и оных ненавидит,

от них же приношения пенязей не видит.

Кто даст, того послушмют от всей веры.

кто не даст, - затворят от него двери.

Что ж ты в том, Москва, добре оплошалась?

Блюдись, чтоб дверь милосердия божия не затворялась.

5. К читателю

Христианское есть - пад, востати,

а дьявольское есть - пад, не востати.

Сам, христолюбче, разумеваешь,

мой ласковый читательнику, упознаешь

кому воздать честь и верность.

помнячи природных государей давность.

К тому не будешь их поношати,

но, и о прежнем каяся, прощати.

Понеже кто ся власти противляет.

тот, по апостолу, богу ся противляет.

Мой верный милый читательнику,

не дивись настоящему враждебнику,

что он в наследии нашем господствует -

так ему мир, а не бог дарствует,

который злых возвышает,

а благих отнюдь уничижает.

Смотри же не начала, но конца,

да будешь мудр до конца.

Хто сначала скачет,

тот напоследок плачет,

а так найдешь корысти не мало,

что ся тут кратко собрало.

Само бо доброе себя хвалит,

а злых лукавство палит.

Здоров же, любимче, буди,

а своего государевича не забуди.