397
ПРИМЕЧАНИЯ
Глава I. МОНГОЛЬСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ
I Brown 3, р. 4.
2Предлагаю выдержку из письма императора Фридриха II королю Англии относительно появления монголов: «Таким образом, страх и трепет возникли среди нас, побуждаемые яростью этих стремительных захватчиков». См.: Matthew Paris, I, 343.
3 Howorth, I, X.
4 Idem, I, XI.
5 Ibid.
8 A. Zeki Validi [Togan], «Considerations sur la collaboration scientifique entre 1 'Orient islamique et l'Europe», REI (1935), p. 269.
7 See Ancient Russia, chaps. 2-4. e See Kievan Russia, pp. 224-225.
9 Ab-ul-Faraj, p. 354.
10 Gibbon, 2, 1203.
11.I Fulcher of Chartres, E. McGiuty, trans., University of Pennsylvania «Translations and Reprints», 3d ser., p. 69; Raymond of Argiles as quoted in A.C. Krey, The First Crusade (Princeton University Press, 1921), p. 261. Both excerpts cited by La Monte, p. 342.
12 See H. Gregoire. «The 2 qestion of Diversion of the Fourth Crusade to Constantinople» Byzantion, 15 (1940-41), 158-166. '
13 Matthew Paris, I, 348.
14 On the Khorezmian Empire see W. Barthold. «Kwarizm-shah», El, 2, 913-914; idem, Turkestan, chap. 3; Толстое. По следам, с. 273-289; cf. Kievan Russia, p. 236. For a survey of the sources of Khorezmian history see Togan, pp. 206-207.
15 О Селевкидах см. Гордлевский; cf. Kievan Russia, pp. 235-236, 361-362. For a survey of the sources of Seljuq history see Togan, pp. 204-206.
16 On the Ismailites and Assassins see «Assassins», El, I, 421-422; С Huart. «Ismailiya», El, 2, 549-552; W. Iwanow. Studies in the Early Persian Ismailism (Leyden, 1948); idem, The Alleged Founder of Ismailism (Bombay, 1946).
17 Siyaset-nama; see also K.E. Schabinger. «Zur Geschichte des saldschuqen Reichskanzlers Nizamu'l Mulk», Historisches Jahrbuch, 62 (1949), 250-283
18 La Monte, pp. 335,413.
19 В 1237 г. два ордена слились, и Тевтонский орден стал лидером; see Kievan Russia, p. 235.
20 Об альбигойцах и катарах см.: La Monte, pp. 411, 413-416, 505; D. Obolensky. The Bogomils (Cambridge, Cambridge University Press, 1948), pp. 156, 157, 215, 216, 242-246, 286-289. Эти ереси представляли западное распространение манихейства. В качестве новейшего исследования манихейства см.: Н.С. Puech. Le Manicheisme, son fondateur, sa doctrine (Paris, 1949).
21 On the ikta see M. Sobernheim, «Ikta», El, 2, 461-463; Siyaset-nama, chaps.5, 22,23, and 27. Cf. M. Fuad КбргШй. «Le Feodalisme Turc-Musulman аи Moyen-Age», Belleten, 5 (1941), 335-350; A.N. Poliak. Feudalism in Egypt, Syria, Palestine, and the Lebanon, 1250-1900 (London, The Royal Asiatic Society, 1939); Minorsky. Tadhkirat; p. 27-28.
22 О хорезмийских искусствах и производствах см.: В. Бартольд. История культурной жизни Туркестана / Ленинград, 1927 /, с. 74-81; А.Ю. Якубовский. «Феодальное общество Средней Азии и его торговля с Восточной Европой в X-XV веках», Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР / Ленинград, 1933/, I, 4-9, 27-36; Толстое. По следам, с. 285-287
23 Kievan Russia, chaps. 5-8-10.
24 О роли кочевников в истории см.: W. Kotwicz. «О role ludow koczowniczyeh w historji», Pamietnik IV Zjazdu historikow polskich W Poznaniu (1925); A.J. Toynbee. A Study of History (Oxford, Oxford University Press, 1934; 2d ed. 1935; 3d impression, 19450, 3, 393, 395, 399-402, 421, 431; G. Vernadsky. «The Eurasian Nomads and Their Art in the History of Civilization», Saeculum, I (1950), pp. 74-85; idem, «Sarmat. Hintergrund», pp. 340-392.
25 M.I. Rostovtzeff, Iranians and Greeks in South Russia (Oxford, Clarendon Press, 1922); Ancient Russia, chaps. 2 and 3. For burther references see G. Vernadsky. «Sarmat. Hintergrund, pp. 340-392.
26 See Moravcsik; F. Altheim. Attila und die Hunnen (Baden-Baden, 1957); Ancient Russia, chaps. 4-6; Kievan Russia, pp. 224-225.
27 See McGovern; W. Barthold, Turkestan; Wittfogel, especially appendix 5 (Qara-Khitay); W. Eberhard. «Kultur und Siedlung der Randvolker Chinas, TP, 36, Suppl. (1942).
28 Grum-Grzymailo, 2,25-27; Menges, p. 3. P. A. Boodberg's study; «Ting-ling and Turks», Sino-Altaica,2, 5 (Berkeley, Calif, 1934) has not been accessible to me.
29 See M. Rostovtzeff. «The Sarmatae and the Parthians», САН, 11,100; A.M. Tallgren. «Inner Asiatic and Siberian Rock Pictures», ESA, 8 (1933), 174-210, especially p. 204. Ср.: А.П. Окладников. «Конь и знамя на ленских писанитсах», Тюркологический сборник (Москва и Ленинград, 1951), I, 143-154.
30 О тождественности ас и аланов см.: Ancient Russia, pp. 105-106; H.W Bailey «Asica», TPS (1945), pp. 1-2.
31 See W. Kotwicz and A. Samoilovitch. «Le Monument turc d'Ikkekhuchotu en Mongolie centrale», RO,4 (1928), 15 ( of the reprint); Bernshtam, p. 47.
32 Владимирцов, с. 131.
33 Согласно мнению П. Пеллио, татары принадлежали скорее к монгольской группе, нежели к тунгусской; See Grousset, p. 25.
34 Согласно Пеллио, кераиты и найманы представляли смесь тюркских и монгольских элементов; See Grousset, p. 28. Относительно антропологии и этнологии племен западной Монголии см.: Grum-Grzymailo, 3, Pt. I, and chap. I. in Pt.2.
35 Matthew Paris, I, 312.
36 См. Владимирцов, с. 33-36.
37 Об «онгоне» см. Рашид I с. 24,198; Владимирцов, с. 50; Д.К. Зеленин. Культ онгонов в Сибири (Москва и Ленинград, 1936). О древней религии тюрков, которая была близка монгольской, см. Schmidt. Смотри также Н. Веселовский. «О религии татар по русским летописям», ЖМНП, НС, 64 (1916), 81-101; Поппе. «Описание».
38 О распространении несториаиства в Центральной и Восточной Азии см.: W. Barthold. Zur Geschichte des Christentums in Mittel-Asien bis zur mongolischen Eroberung (Tubingen and Leipzig, 1901); P.Y. Saeki. The Nestorian Documents and Relics in China (Tokyo, 1937); J. Dauvillier «Le Droit chaldeen (Paris, 1939; недоступна мне).
39 Пеллио сомневается в аутентичности истории Аб-уль-Фараджа в этом случае; See Grousset, p. 29.
400
40 См.: Владимирцов, с. 46-59.
41 Относительно кости (ясун) см. также: W. Kotwicz. «Contributions a l'histoire de l'Asie centrale», RO, 15 (1939-49), 161, cf. Cleaves, Inscription III, p. 75.
42 Rashid I, p. 8; Ср. Владимирцов, с. 46.
43 См.: Владимирцов, с. 49-51.
44 Русское слово курень (по-украински – куринь) производив от монгольского термина, хотя и несет иную коннотацию. В Запорожской сечи казарма общества Козаков была известна как куринь. В современном русском языке курень означает дом (подобный строениям лесорубов или сторожей-садовников).
45 Владимирцов, с. 70,118; аналогичный термин в Московской Руси (черные люди) см. ниже, гл. 5. Разд. 4. с. 375.
46 Основными источниками биографии Темучина являются: «Тайная история монголов»; «Китайская история кампаний Чингисхана» и коллекция хроник Рашида ад-Дина. Относительно изданий и переводов этих работ см.: список источников. Биографии Чингисхана см. в библиографии. См. также монгольскую надпись 1362г., Cleaves, Inscription I, pp. 83-85.
47 «Марал» (Cervus maral) – алтайский олень, который также населяет западную Монголию. См.: Grum-Grzymailo, I, 517-518.
48 Относительно волка и оленя как тотемных животных среди северных иранцев (аланов) см.: Абаев, с. 49.
49 Там же, с. 85.
50 Осетинский язык рассматривается как производный от аланского.
51 Абаев, с. 85.
52 Там же, с. 45.
53 Из контекста легенды неясно, были ли три сына Алан-Коа тройняшками или же родились один за другим.
54 Рашид IA. с. 7, 9.
55 Следует отметить, что, согласно Аммиану Марцелину, волосы аланов «часто светлые»; см.; Ancient Russia, p. 90. Некоторые из потомков осетин также блондины; см.: В. Миллер. «Осетины», ЭС, 43, 263.
56 Рашид IA. с. 10.
57 Козин, с. 81.
58 Е. Herzfeld. «Alongoa», Der Islam, 6 (1916), 317-327; cf. E. Blochet. «Les Inscriptions de Samarkand», RA 3d ser., 30 (1897), 67-77. Arnold J. Toynbee. A Study of History, 6, 268 and n. 4, принимает теорию Херцфельда.
59 О Тимуре (Тамерлане) см. ниже, глава 4, разд. 2, с. 247-248.
60 В этой форме история Алан-Коа повторена биографом Тимура Шарафом ад-Дином Али Язди в его «Зафар-нама»; см.: Blochet (as in n. 58), с. 202-221.
61 Согласно Йуан-ши, лишь один из сыновей Алан-Коа был рожден сверхъестественным путем. See Krause. Cingis Han, p. 8; Иакинф, с. 2.
62 Олконоуты были ветвью унгиратов, которые жили в восточной части Монголии. Интересный комментарий к этому эпизоду см.: L. Olschki. «Oliin's Chemise», JAOS, 67 (1947), 54-56.
63 Рашид I F, с. 88; Grousset, p. 51.
64 Krause, Cingis Han, p. 41; Иакинф, р. 137.
65 Krause, Cingis Han, p. 41. Следует отметить, что, согласно китайскому обычаю ребенок считается годовалым в день своего рождения; see Grousset, p. 51.
66 О монгольской хронологии см.: W. Kotwicz. «О chronologji mongolskiej», RO, 2 (1925); 220-250; 4 (1926), 108-166.
Монголы, в конечном счете, приняли тибетский шестидесятый цикл, о котором см. А. Позднеев. «Монгольская летопись Ердениин-ерихе» (Ст. Петербург, 1833); Р.
401
Pelliot. «Le Cycle sexagenaire dans la chronologie tibetaine», JA (May – June 1913), pp. 633-667; Baron A. von Stael-Hoktein. «On the Sexagenary Cycle of the Tibetans», MS, I (1935), 277-314. cf. George N. Roerich's introduction to Blue Annals, p. XXI.
67 Рашид I A, c. 88-89; Хара-Даван, с. 17.
68 Палладий. Китайское сказание, с. 195 и п. 5.
69 Blue Annals, p. 58.
70 See Grousset, p. 51; Cleaves, Inscription I, p. 99.
71 Владимирцов, с. 48.
72 Собольи меха имели большую ценность, в особенности в Китае. Согласно Марко Поло, «соболье одеяние, достаточно широкое, чтобы облегать мантию, стоило 2000 безантов золота или, по крайней мере, 1000, и этот тип шкур именовался татарами «королем мехов».МРУС, I, 405; МРМР, I, 232.
73 Владимирцов, с. 83-86.
74 Козин, с. 109.
75 о титуле Гур-хана см. Wittfogel, p. 431.
76 Козин, с. 144.
77 Об уйгурской письменности см.: Бартольд. Туркестан, с. 387-391; G. Vernadsky. «Uigurs», p. 454; Wittfogel, pp. 243, 443, 670.
78 После арабского завоевания Туркестана Трансоксания стала известна как Мавераннар («район над рекой»), по арабскому эквиваленту имени.
79 О Кара-Кидан см.: Wittfogel, pp. 619-674.
80 «Тайная история», разд. 202. Я следовал переводу Хэниша в данном случае.
81 Мнение Крайдера состоит в том, что курултай 1206 г. был демократическим собранием; см. его рецензию на перевод «Тайной истории», осуществленный Хэнишем, I FOS, 70 (1950), 205.
82 О монгольском знамени см.: Хара-Даван, с. 46; А.П. Окладников. «Конь и знамя» (как в н. 29), с. 148-153. Верили, что знамя Чингисхана было обителью его духа (сульде). См. Владимирцов, с. 145; Окладников, с. 151; ср. Поппе. «Описание», с. 171-172.
83 Об использовании титула каган (кахан) среди Джу-Джан, начиная приблизительно с 50 г. н. э. см.: Gimpu Uchida. «A Study of the Jon-Jan Tribe», ASTH, pp. 4-5 (English summary).
Следует отметить, что, по мнению Пеллио, Чингис получил титул «хан», а не «каган»; See Cleaves, Inscription I, pp.98-99. Однако фактом является то, что в разд. 123 «Тайной истории» Чингис именуется каганом (каан, см.: Козин, с. 230.); Haenisch, p. 33, переводит термин на немецкий как «чан»; его объяснение этого см.: Haenisch, p. 153.
84 See Cleaves, Inscription I, p. 98; Хара-Даван, с. 33-35; О. Turan. «Cingiz adi hakkinda, Belleten, 5 (1941), 267-276.
85 Haenisch, p. 153.
86 Рашид IA, с 65.
87 Хара-Даван, с. 32.
88 Там же, с. 34.
89 Там же, с. 33-34.
90 Перечень реформ и событий, связанных с их воплощением, предложенный далее, опирается на «Тайную историю», разд. 202-234.
91 Следуя за Лиддел Харт в предложенной терминологии, я буду называть сотенные соединения эскадронами, тысячными батальонами и десятитысячными дивизиями.
92 См. выше разд. 4.
93 «Тайная история», разд. 242-343.
94 В «Тайной истории», разд. 242, используется термин ирке. Козин, с. 566,
402
отождествляет его с ерке, семьей, и переводит как чюрта» (в этом смысле «Палатка», чсемья»). Хэниш, и следуя за ним Ахмет Темир, турецкий автор перевода чТайной истории», переводят этот термин ирке как члюди» («Leute», adamlar).
95 Об орде (орду, ордо) как институте см. Wittfogel, p. 508-517.
96 Относительно Великой Ясы см. ниже главу 2, разд.6.
97 О роли беки в санкционировании власти кагана см.: Hirosato Iwai. «Chingis Qakhan'S Enthronement and the Shamans», ASTH, PP.3-4 (English summary).
98 Значение титула правители уйгуров, идикут, - «Священная Удача» (идук кут); See Thomsen, pp. 129-130. В Монгольской надписи 1362 г. идикут восхваляется за «следование Воле Небес», когда он подчинился Чингисхану; see Cleaves, Inscription I, P. 84.
99 См. выше разд. 4.
100 Козин, с. 178.
101 Здесь и далее, если не дано иного варианта, места и провинции Китая даны в современном написании имен, дабы избежать ошибок.
102 Владимирцов. Чингисхан, с. 98-99.
103 Относительно китайской кампании см.: Владимирцов. Чингисхан, с. 102-113; Хара-Даван, гл. 8; Martin, chaps. 5-9.
104 См.: Толстов. По следам, гл. 11.
105 В. Бартольд. История культурной жизни Туркестана, с. 34.
106 Относительно тюркского каганата см.: Ancient Russia, pp. 178-179, 182-184; о социальной организации тюрков ср. Бернштам, гл. 5-6.
107 Толстов. По следам, с. 245.
108 См. выше, разд. 2, с. 7
109 Роль турецких наемников в войсках Хорезма может быть сравнена с подъемом мамлюков в Египте.
110 Толстов. По следам, с. 174-176; cf. Zambaur, p. 209.
111 В «Киевской Руси» содержалась ссылка на кипчаков, как куманов (половцев), по форме имени, используемого в западных и византийских источниках. Русские называли куманов половцами. В восточных источниках они обычно упоминаются как кипчаки, а их страна как Кипчакия или Дешт-и-Кипчак. Кажется более правильным использовать это имя применительно к монгольскому периоду Восточные кипчаки часто именуются кангли. См.: Barthold, Turcs, pp. 88-91.
112 О Ясе см. ниже, гл. 2, разд. 6, с. 99-110.
113 о туркестанской кампании см.: Владимирцов. Чингисхан, с. 125-140.; Бартольд. Туркестан; С.С. Walker. Jenghis Khan (London, Luzac &; Co., 1939), chaps. 4-6
114 See Kievan Russia, pp.235-239.
115 Толстов. По следам, с. 296-316.
116 Bretschneider, I, 93-97; A. Waley. Travels of an Alchemist (London, G. Routledge &; Sons, 1931), pp. 100-102, 111-120.
117 Согласно некоторым источникам, Чингисхан был смертельно ранен стрелой. О его последней кампании и смерти см.: Е. Haenisch. «Die letzte Feldziige Cinggis Hans und sein Tod nach der ostasiatischen Uberlieferung», AM, 9 (1933), 503-551.
118 О похоронах монгольских ханов см.: Grum-Grzymailo, 2, 64-66.
119 В монгольских надписях 1362 г. Чингисхан именуется «Суу Джали», что означает Ведущий дух; see Cleaves, Inscription I, p. 92 and p. 131, n. 259. Cf. Kotwicz. «Formules initiates», p. 131; Mostaert, p. 321; Поппе. «Описание», с. 171-172.
120 D'Ohsson, I, Pt. I, 306; ср. Владимирцов. Чингисхан, с. 166.
121 Radoslav A. Tsanoff. The Ways of Genius (New York, Harper &; Brothers, 1949), с 40-41; R.H. Codrington. The Melanesians (1891), p. 119, and R.R. Marett, The Threshold of Religion (2d ed. 1914), p. 105.
403
122 Владимирцов, с. 9 и н. 2.
123Antoine Mostaert, «A propos de quelques portraits d'empereurs mongols», 147-156. В письме ко мне 3 мая 1951 г. отец Мостерт любезно предоставил мне некоторую дополнительную информацию относительно портретов. Он пишет: «Что касается этих портретов монгольских императоров и императриц, я их видел в старом имперском дворце в Пекине – я их не видел еще к моменту написания этой заметки, опубликованной в AM IV. Мое личное впечатление, что они датируются периодом Юань. Фотографии этих портретов появились в альбоме под названием «Portraits of Emperors and Empresses of China» (Shanghai, The Times Publishing Co., around 1927; мне он не доступен). Портреты могут быть также найдены в китайской публикации «Xu-kung, chou-k'an»(«Former Palace Weekly»), 1932, Nos, 131-138. (Я обязан этой справкой Фрэнсису В. Кливсу и Ричарду Л. Уокеру). Некоторые из портретов, включая портрет Чингисхана, были репродуцированы в статье отца Мостерта, цитированной выше. Портрет Чингисхана можно найти также в большинстве его биографий, опубликованных после 1928 г., включая Хара-Давана и Х.Д. Мартина.
124 Только они считались полноправными наследниками.
125 Термин «улус» использовался в различных смыслах; он мог означать «надел», «государство», а также «народ» (государства или его части); см. Владимирцов, с. 59, 98-101.
126 О царствовании Угэдэя см.: Иакинф, с. 148-287; Grousset, pp. 285-301.
127 See Ratchnevsky, pp. VII-VIII.
128 О монгольской кампании в Персии в правление Угэдэя см.: Spuler, Iran, pp.35-38.
129 An-Nasawi. Histoire du Sultan Djelal el-Din Mankobirti, O. Houdas, trans. And ed., p.230; cf. Grum-Grzymailo, 2, 461.
130 Halphen, p.415.
131 См. Киевская Русь, с. 237-238.
132 О кампании Бату в Руси см.: Карамзин, 3, 281-293 и 4, 9-15; Соловьев, 3,171-176; Хара-Даван, с. 171-176; Spuler, pp. 16-20; ZO, pp. 207-217; Minorsky, Caucasica III.
133 О Котяне см.: Киевская Русь, с. 237, 239.
134 О миграции половцев в Венгрию см.: Е. Csuday, Die Geschichte der Ungarn (2d ed. Budapest, 1900), I, 537-539. Об одновременной миграции аланов (ясиян) см.: Кулаковский. Аланы, с. 71-72; S. Szabo, Ungarisches Volk (Budapest und Leipzig, 1944), pp.41, 42.
135 О ранней деятельности Даниила Галицкого см.: Киевская Русь, с. 226-227, 228-229, 230, 237-238, 240.
136 Правобережная Украина – Украина к западу от реки Днепр.
137 Об империи Аттилы см.: Ancient Russia, pp. 137-146; Е.А. Thompson. History of Attila and the Hans (Oxford, Oxford University Press, 1948); F Altheim, Attila mod die Hunnen (as above, n. 27).
138 Moravcsik, I, 27-28, 58-64; L. Ligeti, ed., A Magyarsag Ostortenete (Budapest, 1943); cf. Kievan Russia, p. 319.
139 В латинском варианте – «Gothia et Frisia», Matthaei Parisiensis Chronica Majora, H.R. Luard, ed. (London, Longman &; Co., Trubner &; Co.) 3 (1876), 488.
140 Matthew Paris, I, 131
141 See Kievan Russia, p. 121.
142Следует упомянуть в данном контексте, что в книге Матфея Парижского существует значительная неточность относительно имен Готия и Фрисия. Письмо императора Фридриха И, приведенное им (1,339), гласит, что татары «превратили в пустыню такие страны, как Фрисланд, Готланд, Польшу, Богемию и т.д.» Здесь, очевидно, Готия и Фрисия относятся к некоторым русским приграничным районам.
143 Matthew Paris, I, 131
144 Idem, I, 132.
145 По поводу битвы на Неве см.: Карамзин, 4, 25-28; Соловьев, 3, 186-188.
146 О западной кампании Бату см.: Grousset, pp. 298-300; Spuler, pp. 20-24; Harold T Cheshire. «The Great Tatar Invasion of Europe», Slavonic Review, 5 (1926-27), 89-105; Shinobu Iwamura. «Mongol Invasion of Poland in the Thirteenth Century», MTB, 10 (1938), 103-157.
Лучшее описание татарского движения в Богемии и Моравии принадлежит Вацлаву Новотны; в особенности см.: Novotny, I, Pt.3,715-748.
147 Матвей Меховский (Mathias de Miechov). Трактат о двух Сарматиях (Tractatus de duabus Sarmatiis) (Москва и Ленинград, 1936), с. 54, (русский перевод говорит о «десяти мешках») и с. 136 (латинский оригинал говорит о «девяти мешках» – novem saccos). Работа Меховского была впервые опубликована в 1517 г.
148 Легенда о серьезных поражениях монголов в Моравии от чехов, ведомых моравским рыцарем Ярославом Штернбергом, была развеяна глубокой критикой Новотны. И все же миф был недавно повторен как Шпулером (с. 23), так и Грековым (30, с. 217); Х.Т. Чешир также упоминает победу Штернберга, но его исследование (упомянутое под н. 146) появилось до публикации книги Новотны.
149 Matthew Paris, I, 341.
150 Idem, I, 347.
151 Idem, I, 348.
152 О «Ледовом побоище» см.: Карамзин, 4, 30-32; Соловьев, 3, 189-190.
153 Козин, с. 199.
154 A. Mostaert, AM, 4, 147.
155 Piano Carpini M, pp. 56-57.
Глава II МОНГОЛЬСКАЯ ИМПЕРИЯ
1 « Хатун» – означает благородная женщина, царская особа.
2 О восточной политике папы Иннокентия IV см.: J. Uminski, Niebezpieczenstwo tatarskie w polowie XIII w.: papiez Innocenty IV (Lw6w, 1922).
3 Хорезмцы были остатками туркменских войск Джалал ад-Диана; см. выше гл. I, разд. 7, с.48.
4 Греческая православная церковь не признает вселенским какой-либо церковный собор после второго Никейского (787г.).
5 Сообщения епископа Петра были также использованы Матфеем Парижским. Следует отметить, что никакого епископа Петра не упоминается в хрониках русской церкви этого периода и его происхождение довольно загадочно. См.: Spuler, Iran, p. 479; Pelliot, p. 18, n. 3.
6 See Risch, pp. 43-45.
7 Rockhill, p. 21, n.l (на основе отчета св. Квентина в: Vincent of Beauvais' «Speculum historiale», BK.31, chap. 22.) О магическом значении войлока см.: L. Olschki, The Myth of Felt (Berkeley, University of California Press, 1949).
8 В действительности Гуюку едва ли было за тридцать в это время.
9 Rockhill, р.29.
10 Idem, р.26.
11 Idem, р.24.
12 Idem, р.26.
13 Idem, p. 29. Три других причины против совместного путешествия с монгольскими
405
посланниками перечислены в отчете монаха Иоанна Idem d 29-30
14 Voegelin, pp. 386-387.
15 Pelliot. «Mongols et papaute», Pt. 2, pp. 312-313.
16 Согласно Грум-Гржимайло, 2, 467, Гуюк умер в апреле 1248 г; Согласно Тизенхаузену, 2, 66, н.4 в 646 г. гиджры (26 апреля 1248 г. или 15 апреля 1249 г.).
17 Об обстоятельствах смерти Гуюка см.: Tiesenhausen, 2, 66; Е. Blochet «La Mort du Khagan Kouyok», ROC, 23 (1922-23), 160-171.
18 Voegelin, pp. 390-391.
19 Jean Sire de Joinville, Histoire de Saint-Louis, N. de Wailly, ed. (Paris, 1868) p 175-cf. Voegelin, p.381.
20 Об обстоятельствах выбора Мункэ см.: Grousset, pp. 306-308; Tiesenhausen, 2 66-67.
21 Voegelin, p. 19.
22 Rockhill, p. 250.
23 Idem, p. 172.
24 О «черном кумысе» смотри ниже, глава 3, н. 22
25 Rockhill, И, р. 174.
26 Idem, pp. 175.
27 Idem, pp. 176-177.
28 Idem, pp. 207-208; см.: L. Olschki. Guillaume Boucher (Baltimore, Jehu Hepkins University Press, 1946).
29 Voegelin, pp. 391 - 392.
30 О компании Хулагу см.: Grousset, Histoire, pp. 99-102; Spuler, Iran, pp. 48-53.
31 Grum-Grzymailo, 2, 474. «
32 Крымский. Персия, З, 10. В. Минорский отмечает, что, уничтожив ассасинов, которые были смертельными врагами ортодоксального ислама, монголы неумышленно способствовали единству ислама. Minorsky. «Middle East», p. 431.
33 О китайской кампании в правление Мункэ см.: Grum-Grzymailo, 2,470-472; Grousset, рр.314-317.
34 О дате смерти Бату см.: Pelliot, p. 29; о датах правления Сартака и Улагчи, pp. 34-35.
35 Неясно, был ли Улагчи братом или сыном Сартака. Pelliot, pp. 35-44. 3G О Берке см.: W. Barthold. «Berke», El, I, 707-709; Pelliot, pp. 47-51.
37 Смотри генеалогическую таблицу III.
38 Grum-Grzymailo, 2, 481, n. 2; Grousset, pp. 323-324.
39 Grousset. Histoire, p. 100.
40 О роли тюркских войск в мамлюкском государстве см.: Poliak. «Caractere colonial», pp. 233-235.
41 Об отношениях между ханами кипчаков и Хулагу и его наследниками см. ниже, гл. 3.
42 See Grum-Grzymailo, 2, 487.
43 Grousset, p. 325.
44 О конфликте Кайду с Хубилаем см.: Grum-Grzymailo, 2, 480-482, 488-494; Grousset, pp. 325-331. О Кайду см. также Wassaf, pp. 126-146 (German trans.).
45 Grousset, Histoire, p. 79; Cordier, 2, 337-338.
46 О монгольской квадратной письменности см.: В. Владимирцов. «Сравнительная грамматика монгольского письменного языка и хакасского наречия», (Ленинград, 1929 г.), с. 22-23; A. Dragimov. «The hPhags-pa Script and Ancient Mandarin», OGN (1930), pp. 627-647, 755-797; M. Lewicki. «Les Inscriptions mongoles inedites en ecriture carree», CO, 12(1937); H. Поппе «Квадратная письменность», (Москва и Ленинград, 1941 г.).
47 Cordier. 2, 299-301; Grousset, Histoire, p. 71; Franke. Geschichte, pp. 439 – 442. Существует специальная монография относительно этого эпизода: N. Yamada, Ghenko, The Mongol Invasion of Japan. (New Jork, Dutton, 1916).
48 Титул «иль-хан» происходит от «иль» (эль), что означает «народ», «племя» в старотюркском; первоначальное значение – «хан народа» («улуса»), т.е. «хан региона». Cf. Grousset. ExtrMme-Orien, 2, 458, п. 1.
49 Spuler. Iran, p. 228.
50 О роли несториан в религиозной жизни Ближнего и Дальнего Востока в этот период и их связей с Римом см.: А.С. Moule, Christians in China before the Year 1550 (London, Society for Promoting Christian Knowledge, 1930), chap. 4; K.S. Latourette. A History of the Expansion of Christianity (New Jork, Macmillan, 1932), pp. 61-77.
51 MPYC, I, 356; MPMP, I, 204. По поводу портрета Хубилая см. Хара-Даван, с. 187; Mostaert, AM, 4, 149.
52 О письмах иль-ханов западным властителям см.: Spuler, Iran, pp. 229-230; Kotwicz. «Letters» I, 2; E. Haenisch. «Zu den Briefen der mongelishenll-Khane Argun und Oljeitu an den Koenig Philipp den Schonen von Frankreich», Oriens, 2 (1949), 216 – 235; Cleaves. «Chancellery». Nf. «Middle East», pp. 434-437.
53 Escarra, p. 15
54 See Otto Franke. «Kublai Khan und seine chinesischen Berater», Forschungen und Forschritte, 18 (1942), 283-285; also idem. Geschichte, pp. 470-471.
55 Ratchnevsky, pp. X-XI.
56 Krause, Geschichte, pp. 183-184. О системе монгольской администрации в Китае при династии Юань см.: Cordier, 2, 324 ff.; Ratchnevsky; Franke, Geld; Matsuo Otagi. «The Census of Northern China Taken by the Mongols in the Middle of the XIHth Century», ASTH, pp. 9-10. (English summary).
57 Krause. Geschichte, p. 184; see also Franke. Geschichte, pp. 470-490.
58 See Franke, Geld, pp. 57-82. О бумажных деньгах в Китае при Хубилае см. также Marco Polo. MPMP, I, 238-240.
59 Относительно свидетельств Рашида ад-Дина о строительстве Большого канала см.: J. Klaproth. «Description de la Chin sous le regne de la dynastie mongole», J.A, 2d ser., II (1833), 341-345; Cathay, 3, 115-116.
60 MPYC, 1,356; MPMP, 1, 205. To, что старший сын первой жены рассматривался как очевидный наследник, было установлено Муль-Пеллио; согласно переводу Йуль-Гордье: «старший из сыновей от тех четырех жен».
61 See Escarra, pp. 19. Среди монголов, как мы видели (глава 1, разд. 3), было противоречие между властью самого старшего сына как главы родового культа и самым младшим сыном как главой духовного начала семьи и наследником отцовского владения.
62 MPYC, 1, 360; MPMP, I, 206; Franke, Geld, p. 84. Монгольские и китайские титулы императоров Юань даны здесь и далее по А.С. Moule. «A Table of the Emperors of the Yuan Dynasty», JNCB (1914), p. 124. Я обязан Ричарду Л. Волкеру за то, что он обратил мое внимание на эту статью.
63 D'Ohsson, 2, 646.
64 Idem, 2,645-646; cf. Cordier, 2,342. Следует отметить, что Байян не был Чингисидом и принадлежал к видному монгольскому роду Баарин.
65 Насонов, с. 79-80.
60 W. Kotwicz. «Mongols», p. 2; Grum-Grzymailo, 2, 504-505. 67 Согласно A. Moule, Christians in China (как в н.50), р. 150, п. 17, количество китайцев, обращенных в христианство в течение монгольского периода, кажется малым. Cf. K.S. Latourette, A History of the Expansion of Christianity, 2, 239.,
407
68 Grousset, Histoire, p. 93.
69 О католической миссии в Китае см.: А.С. Moule (как и в н. 50 и 67), chap. 7; K.S. Latourette, A History of Christian Missions in China, chap. 5. Относительно писем и донесений монахов-миссионеров в Китае и Индии см.: Cathay, 3, 3-105.
70 Spuler. Iran, p. 232.
71 See Kotwicz. «Lettres», 2; Kotwicz. «Mongols», pp. 3-5; E. Haenisch. «Zu den Briefen der mongolischen Il-Khane Argun und Oljeitu an den Konig Philipp den Schonen von Frankreich», Oriens, 2 (1949), 216-235
72 Spuler, Iran, p. 232.
73 См. генеалогическую таблицу II.
74 Grum-Grzymailo, 2, 506; Franke, Geld, pp. 83-84.
75 Franke. Geld, pp. 85-93, 102.
76 См. генеалогическую таблицу IV.
77 Тизенхаузен, 2, 141-142.
78 D'Ohsson, 2, 664.
79 Cordier, 2, 345.
80 J. Deveria, «Notes d'epigraphie mongole-chinoise», JA, 8 (1896), 396-398; Lewicki, «Les Inscriptions mongoles inedites» (ёаё ё Н.46, pp. 20-36). О монгольском законодательстве относительно религиозных общин см.: Ratchnevsky, pp. IXVIII-IXXXVI; E. Haenisch. «Steuergerechtsame der chineisischen Kloster unter der Mongolenherrschaft», BVSAW, 92, Pt. 2(1940), reviewed by H. Schumann, HJAS, 14 (1951), 291-306. See also Shunj6 Nogami. «The Hsuan-chlng-yiian of Mongol Dynasty of China», ASTH, p. 17 (English summary).
81 Grum-Grzymailo, 2, 507, n. 2; cf. D'Ohsson, 2, 664.
82 Ratchnevsky, pp. XVI-XVII.
83 О монгольских именах (личном и храмовом имени) императора Вен-цуга см.: L. Ligeti. «Les Noms mongols de Wen-tsong des Ynan», TP, 27 (1930), 57-61; cf. Cleaves, Inscription II, p. n. 172.
84 Kiichir6 Kanda. «The Attitude of Emperor Wln-tsung of the Mongol Dynasty towards Chinese Culture», ASTH, p. 11 (English summary).
85 Ratchnevsky, pp. XX-XXI; Franke, Geld, pp. 26-27. 80 Воспроизведение этой карты см.: Bretschneider, 2.
87 Дува-Тимур был младшим братом Есен-Буки.
88 См. генеалогическую таблицу IV.
89 Китайское имя для обозначения «Русь» – А-ло-ш происходит от монгольских и тюркских форм «Орус» или «Урус».
90 Альмалик в районе реки Или был в это время столицей джагатаидскоп) ханства в Центральной Азии; see Cathay, 3, 87, п. 1.
91 Ibid, 3,89.
92 ZO, pp. 151, 157; of. R.S. Lopez. «China Silk in Europe in the Yuan Period», JAOS, 72 (1952), 72-76.
93 Об иностранных войсках в Китае при династии Юань см.: Chang Hsiang-lang, «The Rebellion of the Persian Garrison in Ch'uan-chon, A.D. 1357-1366», MS, 3(1938), 611-627; cf. Franke. «Europa», p.70. Об аланах в Китае см. также: Паллади. «Странные следы христианства в Китае». ВС, 1, 47-48; Bretschneider, 2, 84-90; Cathay, 3, 184 ff.
94 Franke. «Europa», p. 70. cf. Паллади, ИС, I, 49-50; Bretschneider, 2, 80.
95 Franke. «Europa», p. 71.
96 Ibid.
97 Ibid.
98 Ibid.
99 Ibid. Китайский титул, который Франке переводит как «принц имперского дома», передается им как шу-ванг. Вретшнейдер предполагает, что под принцем Чангки (Джанги) имеется в виду Джинкши из дома Чагатая. В монгольской надписи 1362 г. упоминается чиновник по имени Джангки (Чанг Чьи); однако его титул – герцог (куо-кунг – третий из восьми дворянских титулов), а не принц (чу-ванг). См.: Cleaves, Inscription, I, pp. 30, 83, 85; p. 40, 14; p. 96, 13.
100 См. ниже главу 3, разд. 6.
101 Franke, «Europa», p. 72. Ср. Палладий, ВС, 1, 50; Bretschneider, 2, 81 (оба они относят назначение Байяна к 1334 г.).
102 Согласно Кордье, 2, 351, Байян впал в немилость и был депортирован в Южный Китай.
103 See Cathay, 2.
104 Grousset, Histoire, p. 93; Cathay, 3, 213-214.
105 Ratchnevsky, p. XXI.
106 Krause, p. 189.
107 Grum-Grzymailo, 2, 508.
108 Ibid., Franke. Geld, p. 94; Eberhard, p. 268.
109 Franke. Geld, p. 93-98, 103.
110 Escarra, p. 77; cf. Latourette, 2, 27. Следует отметить, что схожие воззрения были распространены и в средневековой Руси; см. «Киевская Русь».
111 MPYC, 1, 263.
112 См.: Franke. Geld, p. 2, 1, где содержится ссылка на Meng Su-ming, Social Classes of the Yuan Dynasty (Peking, 1938)(in Chinese). Ср. рецензию Эберхарда на это исследование в Orientalische Literaturzeitung (1941), p. 540.
113 Согласно некоторым источникам, Джанибек был убит сторонниками Бердибека; см. ниже, глава 3, разд. 6, с. 203.
114 Spuler. Iran, p. 137.
115 См. с. 245-246.
116 Grousset, Histoire, pp. 261-262.
117 Akanc, p. 291.
118 30, с 228-229.
119 Отличное обсуждение монгольских формул власти по монгольским и китайским источникам см.: Kotwicz. «Formules initiales».
120 Voegelin, p. 288.
121 Idem, 386; cf. Kotwicz. «Formules initiales», pp. 134-135.
122 См. выше, глава I, разд. 5, с. 28.
123 Хара-Даван, с. 33-35. Согласно А. де Смедту и А. Мостерту, Dictionnaire monguor – framcais (Pei-ping, 1933), p. 41, далай на монгольском диалекте – дале – означает «море». У А.Р. Рачина «Краткий монгольско-русский словарь» Москва, 1947, с. 63, даны два значения слова «далай»: 1) море; великое озеро и 2) универсальный, высший (второе значение характеризуется как «историческое»). Независимо от того, конкретное ли значение «море» или абстрактное («бесконечный», «универсальный») является первоначальным, очевидно – по крайней мере, с моей точки зрения, – что в письме Гуюка слово используется в абстрактном смысле. Можно добавить, что в «Тайной Истории» (разд. 280) Угэдэй именуется «Далай Каган». Хэниш переводит этот титул как «Правитель Мира» (Weltherrscher). Ф.В. Кливс комментирует, что здесь «слово »Welt» эквивалентно 'Oceanique' у Пеллио, и я бы сказал, что это более понятно читателю»; смотри рецензию Кливса на немецкий вариант «Тайной Истории» Хэниша, HJAS, 12 (1949), 533.
124 Pelliot. «Mongols et papaute», Pt. I, p. 15.
125 Voegelin, p. 412.
126 Текст реставрирован Вингэртом; перепечатан Фогелином, р. 391.
127 Rockhill, pp. 248-249. Перевод слегка изменен мною.
128 В то время как в латинском переводе писем хана, отредактированном христианами, он именуется «Сыном Бога», старомонгольская формула должна была быть «Данный Богом». Следует вспомнить, что в таблицах власти Чингисхана он именуется по-китайски «Тьен-тьце», и Тору Ханеда переводит это как «тот, кто дан Небом» или «Дарован небом» во французском варианте, МТБ, 8, 87. В более поздний период с распространением ламаизма среди монголов Чингис был, конечно, называем монголами Сыном Неба. На церемониях «Открытия Печати» по монгольским культовым датам в обращениях к местным князьям обычно упоминали «несравненного сына Неба, могущественного суту Чингисхана». См.: A. Mostaert. «L'Ouverture du sceau», p. 321.
129 Voegelin, p. 405.
130 Vernadsky. «Yasa», p. 345.
131 Voegelin, pp. 387-388.
132 См. выше, глава 2, разд.4.
133 Kotwicz. «Lettres» I, 11.
134 See Kotwicz, Idem, 15; idem, «Formules initiales», pp. 1442147; P. Pelliot. «Les Documents mongolsdu Musee de Teheran», Athar-e Iran, I (1936), 37. Nf. Cleaves, Inscription I, pp. 83, 85, 91; M. Lewicki. «Turcica et Mongolica», RO, 15 (1949), 239-269. Понятие сю связано с представленным во второй части титула правителей уйгуров (идикут), о котором см. главу 1, н. 98. О новых данных относительно монгольских писем в Национальном Архиве в Париже см.: Cleaves. «Chancellery», pp. 508-526.
135 Kotwicz. «Mongols», pp. 3-4; idem, «Lettres» I, 34.
136 Kanas uvigi, Moravcsik, 2, 277.
137 Priscus, chap. 4, sec. 10 (Latyshev, Scythica et Caucasica, I, 839), cf. E.A. Thompson, A History of Attila and the Huns (Oxford, Clarendon Press, 1948), p. 89. История открытия меча в изложении Приска противоречива и полна предрассудков, но ее значение очевидно.
138 Thomsen, p. 140; Бернштам, с. 106.
139 Thomsen , pp. 144-145. Томсон усматривает здесь ссылку па двух каганов: Буймина и Истеми. Согласно В. Радлову, один каган имеет два имени; СМ.: Берштам, с. 106.
140 М. И. Ростовцев. «Представление о монархической власти в Скифии на Боспоре», АК, 49 (1913), 1-62.
141 См.: Толстов. Хорезм, с. 173-187.
142 Latourette, 2, 27; Escarra, с. 15, 128.
143 Escarra, с. 128-129.
144 Idem, с. 7.
145 Idem, с. 123.
140 Об обществе времен династии Хитан см. Витгофеля.
147 Juwaini, Persian text, Mirza Muhammad, ed., pp. 17-18.
148 Березин, с. 404 и далее.
149 Minorsky. «Nasir al-Din», pp. 773, 775, 776.
150 Sylvestre de Sacy. Chrestomatie arabe (1826), 2, 160-161.
151 Akanc, pp. 289-291.
152 Орел был эмблемой монаршей власти у скифов и сарматов. Согласно Рашиду ад-Дину, некоторые из тюркских родов почитали, как своего прародителя, орла, другие - сокола; см. Rashid I, pp. 25-28. По Алтану Тобчи, р. 124, сокол был прародителем монгольской) клана Кият-Борджигин (к которому принадлежал Чингисхан). В легенде о смерти Чингисхана говорится, что он обратился в ястреба и улетел на небо, Altan-TobCi, p. 146. Ср. Козин, с. 68-69.
410
153 Vernadsky. «Juwaini», p. 37.
154 Idem, p. 38; Makrizi, Khitat (ed. 1270 A.H.), 2, 221, as quoted by Poliak. «Yasa», p. 862.
155 Poliak. «Yasa», p. 863.
156 Здесь и далее ссылки на разделы очерков Ясы Аб-уль-Фараджа следует английскому варианту Баджа (1, 354-355). Я также принимал во внимание латинские переводы Брунса и Кирша.
157 Akanc, p. 291.
158 Здесь и далее ссылки на разделы Ясы по версии Макризи следуют Рязановскому.
159 Здесь и далее ссылки на разделы Ясы по версии Джувейни являются моим переводом.
160 Cf. «Juwaini», sec. I, p. 39.
161 Voegelin, p. 404.
162 См. выше, главу 2, разд. 1-2.
163 cf. «Juwaini», sec. 3, pp. 39-40.
164 See Cleaves, Inscription HI, pp. 27 and 36, n. 28.
165 Детальное описание этого предписания см.: «Juwaini», sec. 4, pp. 39-40.
166 Cf. «Juwaini», sees. 5-6, pp. 41-43.
167 Кроме описания повинностей воинов, Яса должна была содержать и правила их участия в разделе военных трофеев. Согласно Насиру ад-Дину, гвардейцы (багатуры) обладали первым выбором; одна пятая того, что осталось, принадлежала Великому Хану; четыре пятых должны было делиться между воинами. See Minorsky. «Nasir al-Din, p. 774.
168 См. выше, глава I, разд. 5, с. 28-29.
169 О термине дархан (тархан) см. Владимирцов, с. 69,93,117,164; R.N. Frye. «Tarxun-Turxun and Central Asian History», HJAS, 14(1951), 105-129; Menges, p. 54-57.
170 Akanc, p. 291.
171 О деталях уголовного законодательства и наказаний Ясы см.: Riasanovsky, pp. 31, 35-37, and Vernadsky. «Yasa», pp. 354-356.
172 Poliak. «Yasa», p. 863.
173 See V.F. Minorsky's note to Poliak «Yasa», p.875.
174 Poliak. «Yasa», p. 863.
175 Bilik (Maxims). Rashid ad-Din's version, art., Riasanovsky, p.86.
176 Juwaini:. Persian text, p. 18.
177 Ibn-Batuta, 3, 40-41.
178 Березин, с. 404.
179 Приселков, Ярлыки, с. 96; Григорьев, Ярлыки, с. 124.
180 See Ratchnevsky, p. VII and n. 5.
181 Poliak. «Yasa», p.863
182 Тизенхаузен , I, XII; ср. Вернадский. «ЗОЕВ», c.82.
183 Тизенхаузен, I, c. XI.
184 Poliak. «Caractere colonial», pp. 235-236. Poliak, «Yasa» предполагает лингвистическую связь между терминами «As – Siyasa» и «Yasa», которая неприемлема.
185 Poliak. «Caractere colonial», p. 233. m Poliak, «Yasa», p. 862.
187 See F. Altheim. Weltgeschichte Asiens im griechischen Zeitalter (Halle a.d. Saale, 1947-48), I, 173 f.; 2, 28 f; ср. Толстов. Хорезм, с. 211 и далее.
188 Vernadsky, «Sarmat. Hintergrund», с. 368-371.
189 Хара-Даван, с. 166.
190 В данной связи следует отметить, что до недавнего времени примитивный дикий
411
конь (Equus Przewalskii) все еще существовал в Монголии. См. Грум-Гржимайло, I, 507-509; там же. Описание путешествия в западный Китай (Ст. Петербург, 1896), I, 188-211. cf. J. Hillaby, «Tough Primitive Ancestor of Horse is «Biologically Resurrected» in Zoo», New York Times, November 20, 1952.
191 Groot, 2,12, 28, 110. cf. McGovern, pp. 143-151; F. Altheim, Weltgeschichte Asiens, 2, 127.
192 See Wittfogel, pp. 214, 261.
193 Хара-Даван, с. 77.
194 ПСРЛ, 1, разд. 3(1928), кол. 514.
195 Martin, pp. 19-20.
196 Idem, p. 30; Oman, I, 136 ff; 2, 45-46; MPYC, I, 121-131 (notes).
197 See Vernadsky. «Juwaini», sec. 4, 40-41. Персидский термин, который встречается в тексте Джувейни для обозначения круга (линии круга облавы), звучит как «нерп;», о чем смотри: Steingass, p. 1395. Согласно В. Минорскому (замечания к «Ясе» Поляка, с. 876), он соответствует монгольскому термину «джерге», «линия»; об этом см.: Pelliot, Campagnes, p. 143. Cf. Minorsky, Caucasica III, p. 225, n. 3.
198 См. выше, глава 1, разд. 5, с. 28-30 и глава 2, разд. 6, с. 105.
199 Wittfogel, pp. 508-517.
200 См. выше, глава 1, разд. 5, с. 30.
201 Владимирцов, с. 109.
202 Хара-Даван, с 66.
203 Владимирцов, с. 104-106.
204 Там же, с. 105-109.
205 Хара-Даван, с. 72, н. 1.
206 Piano Carpini M, pp. 27-32.
207 MPYC, I, 260-263; MPMP, I, 172-175.
208 M. Иванин. О военном искусстве монголов (Ст. Петербург, 1846).
209 Его же. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов (Ст. Петербург, 1875). Эта работа была мне недоступна, обильные ссылки на нее содержатся в книге Хара-Давана.
210 Н. Morel, «Les Campagnes mongoles an XHI-me siecle», Revue militaire franpaise, 92 (1922); as listed in Spuler, p. 504.
211 B.H. liddell Hart, Great Captains Unveiled (Edinburgh and London, W. Blackvood and Sons, 1927).
212 Wittfogel, pp. 532-533.
213 Martin, p. 326.
214 Spuler, p. 503.
215 Wittfogel, pp. 533.
216 Liddell Hart, pp. 32-33.
217 Plano-Carpini M, pp. 23; Risch, p. 142.
218 Rockhill, p. 21, n. I; Risch, p. 242.
219 См. Владимирцов, с. 99
220 Altan-TobCi, с. 129; Ср. Хара-Даван, с. 132.
221 О китайской системе связи сторон света с цветами см.: Groot, I, 20; см. также: W. Kotwicz, «Contributions a l'histoire de l'Asie centrale». RO, 15 (1949), 169.
222 Следует отметить, что тибетский символизм пяти цветов (синего, красного, желтого, белого и черного) соответствует пяти элементам (дерево, огонь, земля, железо и вода). В шестидесятилетнем цикле период каждых двенадцати лет обозначался собственным цветом (или элементом). Позднее эта система была принята монголами через ламаизм. Однако при характеристике власти Чингисхана фраза «пять цветов» была, очевидно, использована в древнекитайском смысле сторон света.
412
223 Rockhill, p. 22.
224 Владимирцов, с. 99.
225 Rockhill, p. 21, a I; Risch, p. 242. 228 Bilik, sec. 23; Riasanovsky, p. 89.
227 Владимирцов, с. 100.
228 По поводу инджю (индже) см.: Владимирцов, с. 100, н. 3; W. Radloff. Uigurische Sprachdenkmaler (Leningrad, 1928); С. E. Малов. «Уйгурские рукописные документы экспедиции С. Ф. Олденбурга», ЗИВ, 1 (1932), 129-150; Vernadsky. «Uigurs», pp. 457-459. Значимы монгольские надписи 1335 г. и 1338 г.; See Cleaves. Inscription II, p. 75 (also pp. 54-55, n. 184) and Inscription III, pp. 13, 67, 69.
229 Wittfogel, p. 517.
230 Secret History, sec. 280; Haenisch, pp. 147-148.
231 Risch, p. 142.
232 Rashid, I, p. 23.
233 Gy. L4szl6. «The Significance of the Hun Golden Bow», AA, I (1951), 91-104; J. Harmatta. «The Golden Bow of the Huns», AA, I, 105-149.
234 Haenisch. p. 102; Козин, с. 167; cf. Harmatta (as in the preceding note), pp. 132-133.
235 T6ru Haneda, «Une tablette du decret sacre de l'empereur Genghis», MTB, 8(1936), 85-91; Cf. Cleaves, Inscription II, p. 55, n. 188.
236 Rashid, 3, pp. 277-278.
237 MPYC, 1, 356-357; MPMP, 1, 203-204.
238 Wittfogel, p. 515; see also pp. 55-56, 516.
239 Бартольд говорит, что «тумен был наименьшей единицей административного деления и налогообложения», Е. 16, 46, 836. Это мнение может быть справедливым для некоторых территориальных делений в Центральной Азии более поздних периодов, но оно не годится для Монгольской империи и ее улусов. Сам Бартольд цитирует высказывание Ибн-Арабшаха, что тумен был территорией, которая давала десять тысяч бойцов, но довольно странно забывает об этом обстоятельстве в своем дальнейшем обсуждении проблемы. Бартольд ссылается на стр. 17 каирского издания Ибн-Арабшаха 1285 г. гиджры. В издании С. X. Мангера – это 1,80 (арабский текст) и 81 (латинский перевод). В латинском переводе Мангера отрывок звучит следующим образом: «Taumana (т.е. tuman, tumen по-персидски) antem vulgo dicitur societas, quae educit decem milia militum».
240 Согласно Марко Поло, расстояние между двумя почтово-конными станциями равнялось 40 километрам, МРМР, 1, 242.
241 Козин, с. 198.
242 MPYC, I, 436; МРМР, I, 247.
243 Козин, с. 198; Ab-ul-Faraj, see. 8; cf. Pelliot. «sur yam on jam, 'relais postal'», TP, 27 (1930), 192-195; W. Kotwicz' study, «contributions aux etudes altaiques: les termes concemant la service des relais postaux», CO, 2 (1932) – статья была мне недоступна.
244 Z О, с. 138-139; Rashid 3, p. 278.
245 MPYC, I, 15, 16, 34; МРМР, I, 79, 80, 90.
246 Philostratus, The Life of Appolonius of Tyana, Pt. 2, chap. I. Английский перевод, цитируемый здесь, осуществлен Е. Херцфельдом в книге «Зороастр и его мир» (Принстон, Принстон Юниверсити Пресс, 1947), I, 230. Ф.К. Конибеар) в издании Филострата в Лоеб Классикал Лайбрэри, I, 119 (говорит «цепь» (золотая) вместо «пластина». В греческом оригинале «псалион», что может означать «цепь», но как часть конской упряжи, подчеркивает целостность узды или связанные с ней украшения, подобные украшения щек; see Minns, p.75 and n. 4. В данном случае имеется в виду налобная повязка. Изображение налобной повязки скифского коня см.: Minns, p. 166, fig. 54 and 55; and p. 185, fig. 78.
413
247 Козин, с. 198. О законодательстве на благо нуждающихся см. также трактат Назира ад-Дина Тузи, Minorsky. «Nasir al-Din, p. 771.
248 Козин, с. 198-199.
249 Там же, с. 198.
250 Владимирцов, с. 164.
251 О тамга смотри ниже, глава 3, разд. 8, с. 222-223.
252 О копчур смотри: Minorsky. «Nasir al-Din«, pp. 783-785.
253 О калан смотри ниже, глава 3, разд. 8, с. 222, 223, 227.
254 Тизенхаузен, 2, 1.5; ср. 30, с. 71; Howorth, 2,P I, р. 172.
255 Иакинф, с. 260; Grousset, p. 537.
256 См. Веселовский, с. 46.
257 Владимирцов, с. 172-173.
258 D'Ohsson, 2, 663.
259 Wittfogel, p. 9.
260 МРМР, I, 187.
261 Cathay, 2, 234-237
262 О бродниках см.: Kievan Russia, pp. 158, 237, 238.
Глава III. ЗОЛОТАЯ ОРДА
1 ZO, cc. 295-296; Spuler, pp. 25, 275.
2 Rockhill, p. 19.
3 Khara-Davan, p. 199.
4 Spuler, p.25; 30, cc.261-262.
5 Tiesenhausen, 2, 127. Бартольд отмечает некоторую путаницу в свидетельствах этого летописца; см. Barthold, Turcs, p.135.
6 Tiesenhausen, 2, 4.
7 Schiltberger, pp.7, 33, 34. Ср. примечания Хаммер-Пургшталя к изданному Ноиманном немецкому тексту Шильтбергера, Р.39.
8 The Istiugian Digest of Chronicles, p.94.
9 Ibn-Batuta, 2, 383.
10 Казанская летопись, ПСРЛ, 19; Г.З. Кунцевич, История о Казанском царстве (С. -Петербург, 1905).
11 Rockhill, p. 10.
12 Idem, p. 122.
13 Idem, р.123.
14 Карамзин, 4, пр.49; Notes, 4, 30.
15 ZO, pp. 68-69.
16 Pelliot, p. 106.
17 Spuler, Horde, p. 30; Spuler, Iran, p. 45.
18 В русских летописях – Куремса; о монгольском произношении этого имени см.. Cleaves, «Mongolian Names», pp. 433-435.
19 См. выше: Гл.2, 1, с. 61.
20 Карамзин, 4, 34-35;
21 О предшествующих отношениях между Даниилом Галицким и Михаилом Черниговским см.: Киевская Русь, ее. 239-240.
22 Ип., с. 185. Кумыс – это забродившее кобылье молоко; забродившее коровье молоко называется арьян. Из молока, арьяна и кумыса калмыки и другие монголы перегоняли молочный спирт, известный как архи (или арка). Согласно Хара-Давану,
414
арка готовилась для домашнего потребления и для угощения друзей, но никогда – на продажу. См.: Khara-Davan, р.78, п.2. Ср. MPYC, I, 259-260. Процесс перегонки молока был, по всей вероятности, открыт монголами в начале XIII века. Это тот напиток, который Вильгельм де Рубрук называл «кара-космос» (черный кумыс), а русский летописец – «черным молоком». В монгольском и тюркском языках прилагательное «черный» в отношении воды (или другой жидкости) означает «чистый», «прозрачный» (молочный спирт прозрачен).
23 Ип., с. 185.
24 Ростислав женился на венгерской княжне Анне, дочери короля Белы IV, и получил в качестве ленного владения княжество Мачва на Дунае. См.: Палаузов С. Ростислав Михайлович (С. -Петербург, 1851); В. Прокофьев, «Ростислав Михайлович, русский князь XIII века», Сборник Русского Археологического Общества (Белград, 1936), ее. 131 и ниже, что цитируется в кн.: G. Ostrogorsky, «Urum-Despotes», BZ, 44.
25 Краткие сообщения об истории мученичества Михаила см. в Ип., с. 181; Лавр., 2, кол. 471; расширенная версия у Никона, 10,130-133. См. также сообщение Джованни Плано Карпини, Risch, pp. 67-70; Серебрянский, Жития, се. 110-111; Лихачев, с. 283. О причинах казни Михаила см.: Григорьев, Ярлыки, ее. 55-57.
26 См.: Baumgarten, I, Table 4, No.64; Rog., p. 31.
27 Risch, p.71.
28 Об отношениях между Даниилом и Белой в связи с австрийскими делами см.: Флоровский, I, 212-223; Пашуто, се. 255-256.
29 Ип., с. 187. О византийской одежде для верховой езды (skaramangion) см.: N. Kondakov, «Les Costumes orientaux a la cour byzantine», Byzantion, I (1924), 7-49; его же, Очерки и заметки по истории средневекового искусства и культуры (Прага, 1929), се. 232-240.
30 Женой Оттокара была австрийская принцесса. В 1276 г. Оттокар был вынужден уступить Австрию королю Рудольфу I Габсбургскому.
31 HRM, I, No.63, cf. No.65; Пашуто, ее. 251-252.
32 Rockhill, p. 32.
33 Грушевский, 3, 68-73.; Флоровский, I, 233-240.
34 Византийский патриарх переместился из Константинополя в Никею после образования Латинской империи в Константинополе в 1204 г.
35 Переяславль-Суздальский, известный также как Переяславль-Залесский.
36 Лавр., I, пол.2, кол.473; Никон, 10,139.
37 Никон, 10, 138 (левая колонка).
38 См.: Baumgarten, I, Table 11.
39 Spuler, р.31. В Китае перепись была проведена в 1252 г.; см.: М. Otagi, ASTH, рр.9-10 (English summary).
40 Никон, 10, 141.
41 Новгород, сс. 310-311.
42 Ostrogorsky, pp. 319-321; Lopez, pp. 208-213.
43 Насонов, ее. 45-47; Макарий, 4, 109-110; Голубинский, 2, 60-61.
44 ЗО.сс. 68-69.
45 Киевская Русь, с. 231.
46 О началах литовского государства см.: Любарский, гл. 2-3; К. Avisonis, Die Entstehung und Entwicklung des litauischen Adels bis zur litauischen-polisch Union, 1383 (Berlin, 1932).
47 Cp. Konig, король в современном немецком.
48 О религии литовцев см.: Древняя Русь, с. 233; A. Bruckner, Dzieje kultury polskiej (Krakow, 1930), I, 643-645; Любарский, ее. 11-12.
49 См.: Насонов, Русская земля, се. 56-57.
415
50 О названии «Черная Русь» см.. Moszycsky, 2, 1552.
51 О кривичах см.: Древняя Русь, ее. 324-325.
52 Киевская Русь, се. 232-233.
53 О Туровской земле см.. Киевская Русь, се. 66, 68, 74, 97, 175; А. Грушевский, Очерки истории Туровского княжества (Киев, 1902).
54 Древняя Русь, с. 233.
55 HRM, I, 75 (No. 85).
56 Грушевский, 3, 81-82; Пашуто, с. 281.
57 HRM, I, 83 (No.93)., Грушевский, 3, 82.
58 Хронология Галицкой летописи этого периода очень запутана. В большинстве случаев я пользуюсь датировкой Грушевского.
59 Об имени Боролдай см.. Pelliot, pp. 63-64.
60 Ип., cc. 197-200.
61 В источниках нет прямых свидетельств того, что Бурундаем были организованы военные округа в Галиче и Волыни, однако, поскольку мы знаем, что подобные округа существовали позднее, они вполне могли быть созданы во время похода Бурундая.
62 Насонов, с. 35.
63 Лавр., 2, кол. 476; Троиц., с. 327.
64 Лавр., 2, кол. 476; Троиц., с. 327
65 Никон, 10, 143.
66 Устюжская летопись, с. 48. Этот фрагмент летописи представляет собой романтическую историю татарского сборщика налогов и русской девушки, которую он сделал своей наложницей. Девушка обратила татарина в христианство, рассказав ему, что от князя Александра пришел приказ убивать всех татар. Он поверил ей, окрестился и женился на ней.
67 Насонов, ее. 52-53.
68 Там же, с. 51; Spuler, p. 333, п. 8.
69 ср.: Franke, «Europa», p. 69, п. 11.
70 Воскр., 7, 163; ср.: Насонов, с. 53, сн. 1.
71 Соловьев, 3, 197.
72 Текст Жития Александра Невского см.. Серебрянский; Мансикка, Житие Александра Невского (Москва, 1915). Ср.: Ключевский, Жития, се. 65-70, 238, 251, 258; Лихачев, ее. 258-267.
73 Голубинский, Канонизация, ее. 65, 100.
74 Там же, с. 65.
75 Древности Российского государства, 3, табл. 5-8.
76 См. выше, Гл. 2, 3, ее. 72-73.
77 См.: Веселовский, с. 20.
78 Spuler, р.46.
70 Рашид, 3, ее. 59-60.
80 Тизенгаузен, 1, 75-76; Веселовский, се. 4-5.
81 Spuler, pp. 47-48; Никон, се. 6-8.
82 Spuler, p. 49.
83 Тизенгаузен, 2, 76.
84 Poliak, «Caractere colonial», p. 233.
85 Idem, p.234.
80 Тизенгаузен, 2, 57; Pelliot, pp. 52-54.
87 О произношении этих имен см.: Pelliot, pp. 64-65.
88 О мангкытах см.: Рашид, 1, се. 48, 157, 186, 189-191.
89 Река Яик сейчас называется Урал; это название было изменено по приказу
416
императрицы Екатерины II после восстания Пугачева.
90 Веселовский, с. 10.
91 Тизенгаузен, 2, 69.
92 Q. Pachymeres, Bk, 5, chap, 4 (Bonn ed., 1,344); Русский пер. (С. -Петербург, 1862), 1, 316.
93 Тизенгаузен, 1, 125, 353; Spuler, p. 53. 84 Веселовский, с. 22.
93 Тизенгаузен, 1, 359, 380; 30, с. 83.
96 Ее также звали Ириной; см.: Spuler, p. 60.
97 Троиц., с. 329.
98 Лавр., 2, кол. 475. I
99 Перевод ярлыка Менгу-Тимура русской церкви на древнерусский язык см. в кн.: Григорьев, Ярлыки, ее. 124-126; Приселков, Ярлыки, ее. 94-98. В целом о ярлыках см.: Kurat.
100 Ярлыки, выпушенные в пользу русской церкви, сохранились только в русском переводе. Характеристику этих переводов см.: Григорьев, Ярлыки, ее. 96-106.
101 О ярлыках великих ханов в пользу религиозных общин в Китае см. выше, Гл. 2, 4, с. 84.
102 Об удельном порядке на Руси см.: Ключевский, 1, 365-384; С. Ф. Платонов, Лекции по русской истории (6-е изд., С. -Петербург, 1909), ее. 111-119.
103 См.: М. Любарский, Древняя русская история (Москва, 1918), ее. 152-153.
104 О Константине Суздальском см.: Киевская Русь, с. 279. Константин был братом Великого князя Ярослава I.
105 О княгине Марии Ростовской см.: Лихачев, ее. 282-285.
106 Перевод жития Петра на современный русский у Буслаева, 1, 160-165.
107 Там же, 1, 161.
108 Ключевский, Жития, с. 40.
109 Буслаев, 1, 162 и далее; Ключевский, Жития, с. 42.
110 Голубинский, Канонизация, ее. 110-111.
111 Насонов, ее. 59, 62.
112 Киевская Русь, с. 346.
113 Солдайя – это итальянское название города, прежде известного как Сугдея; по-древнерусски – Сурож; сейчас – Судак. Об этих названиях см. в перечне в кн.: Vasiliev, Goths.
114 Bratianu, pp. 205-206. Ср. Vasiliev, Goths, p. 171; Lopez, p. 251.